大學(xué)生情感觀的培養(yǎng)與教育

羅琳 羅瑞 沙為超

【摘要】世界觀、人生觀、價(jià)格觀教育是影響一個(gè)人一生的情感培養(yǎng)，大學(xué)生更是肩負(fù)著振興祖國的重要?dú)v史責(zé)任，這個(gè)群體的情感觀的培養(yǎng)與教育更是勢在必行。本文分析了人的情感特點(diǎn)，并針對(duì)其中的環(huán)節(jié)一一對(duì)癥下藥，通過對(duì)四種教育的詳細(xì)介紹完善和充實(shí)了大學(xué)生情感觀的培養(yǎng)與教育。

【關(guān)鍵詞】親情教育 友情教育 感恩教育 憐情教育

眾所周知，人都是有情感的。但感情不是知識(shí)、不是理論，也不是什么具體的東西、物件，它是人對(duì)客觀事物的態(tài)度的體驗(yàn)。在心理學(xué)上給情感的定義是：感情是情緒與情感的總稱，是人對(duì)客觀事物的態(tài)度及相應(yīng)的態(tài)度和相應(yīng)的行為的反映。它與感知、記憶、思維等心理過程不同，主要不是對(duì)客觀事物本身的反映，而是對(duì)肢體與客體之間關(guān)系的反映。人的情感可以有各種各樣的表現(xiàn)形式，例如喜歡、憤怒、悲哀、快樂，也就是我們平時(shí)最常說到的喜、怒、哀、樂四種情感表現(xiàn)。當(dāng)客觀事物符合人的需要時(shí)，人就表現(xiàn)出肯定的態(tài)度，產(chǎn)生滿意、尊敬、贊賞、愉快等內(nèi)心體驗(yàn)；反之，則會(huì)表現(xiàn)出否定態(tài)度。產(chǎn)生憎恨、恐懼、憂慮、憤怒、不滿、羞恥等內(nèi)心體驗(yàn)。這就說明了人對(duì)客觀事物的態(tài)度與該事物是否符合人的需要密切相關(guān)。情感是知識(shí)向智力轉(zhuǎn)化的動(dòng)力，是人格發(fā)展的有機(jī)組成部分。學(xué)生智力的發(fā)展，有賴于情感等非智力因素的優(yōu)化。佘雙好則進(jìn)一步談到，情感的發(fā)展不僅為人的行為提供了動(dòng)力，增進(jìn)了個(gè)體生理的發(fā)展和成熟，而且對(duì)人的道德和社會(huì)性情感的養(yǎng)成和升華起著積極的促進(jìn)作用。

人的情感還有以下的幾個(gè)特點(diǎn)：

社會(huì)歷史性：情感是與人的社會(huì)性需要，與人的意識(shí)緊密聯(lián)系的內(nèi)心體驗(yàn)。如責(zé)任感、榮譽(yù)感、正義感、美感等。它是人在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的社會(huì)實(shí)踐過程中發(fā)展起來的，所以它才具有了社會(huì)歷史性。

情境性：人的情感總是在一定的情境中產(chǎn)生的，例如，在具有快樂氣氛的情境中，一個(gè)人就會(huì)產(chǎn)生快樂感；在具有悲哀的情境中，一個(gè)人就會(huì)產(chǎn)生悲哀感。這就是情感的情境性。

穩(wěn)定性：宏偉的事業(yè)往往需要穩(wěn)定而持久的熱情，凡是成就大業(yè)的人都具有堅(jiān)持不懈、勇往直前的頑強(qiáng)毅力，都具有不怕艱難困苦、不怕流血犧牲的高貴品質(zhì)，都具有至死不渝的崇高信念。如果一個(gè)人沒有穩(wěn)定而持久的熱情，“三天打魚，兩天曬網(wǎng)”，那么他必定一事無成。所以，人的情感具有穩(wěn)定性。

然后，情感的生理表現(xiàn)卻不太明顯。

著名教育家夏丐尊說：“沒有情感，就沒有教育。”情感教育是一個(gè)過程，而情感缺陷也是多方面原因造成的。“現(xiàn)在教育更多的是注重知識(shí)和技能的傳授，但對(duì)情感教育的關(guān)注非常缺乏。”情感教育的內(nèi)容從宏觀來講主要有親情教育、友情教育、感恩教育、憐情教育等方面。

親情教育

教育現(xiàn)代大學(xué)生，我們首先要使他們具有強(qiáng)烈的親情觀念。那么要讓他們有親情意識(shí)，我們就要在教育的過程中潛移默化地使他們做下以下三個(gè)方面：

首先，尊重父母。由于現(xiàn)在的大學(xué)生多是獨(dú)生子女，家庭中的親情教育，也就主要體現(xiàn)在對(duì)父母的尊重上。這是與父母相處的基本出發(fā)點(diǎn)。我們要在日常的教育過程中使學(xué)生們樹立這樣的觀點(diǎn)：我們要感激父母對(duì)我們的生養(yǎng)之恩。因此，無論有多大的分歧，子女都應(yīng)該保持對(duì)父母的尊重和禮貌。

其次，要多與父母交流與溝通。一些學(xué)生會(huì)說父母不理解他們內(nèi)心的想法。但是他們沒有考慮到他們內(nèi)心的想法往往是由別人轉(zhuǎn)述或者在不情愿的情況下用激動(dòng)的態(tài)度和不禮貌的語言告訴父母的。俗語說得好：沒有父母會(huì)害孩子的。我們也相信父母是我們這一生中最值得信任和依賴的人，他們會(huì)用他們的處世經(jīng)驗(yàn)來知道我們生活和工作。因此，我們要與父母多溝通。

第三，求同存異，不走極端。有些觀點(diǎn)不一致，可以先放到一邊，慢慢討論，不要強(qiáng)詞奪理，不要逼著父母接受自己的觀點(diǎn)。有的學(xué)生甚至有極端的想法：父母不接受自己的觀點(diǎn)，就大吵大鬧、跳樓上吊的，更有甚者在一怒之下會(huì)將父母送上黃泉路，這在心理學(xué)上來講是一種極端的心理，是應(yīng)該避免和予以制止的。我們只有在和父母有不同意見的時(shí)候，能做到不走極端、求同存異，這樣才能有共同對(duì)話的前提，才能保證與父母溝通的順暢進(jìn)行。

所謂的“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不在”，那將是一生的一大憾事。教育大學(xué)生感念父母的恩情，愛戴父母，向他們盡孝，回報(bào)父母，己成為我們今天道德教育的一個(gè)重要內(nèi)容。

友情教育

現(xiàn)代的大學(xué)生普遍都是出生在獨(dú)生子女家庭的。長期生活在這樣的家庭環(huán)境中就會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生孤獨(dú)感，這種孤獨(dú)感在環(huán)境的作用下會(huì)慢慢放大，導(dǎo)致學(xué)生性格上的孤僻，不愿與人交往，甚至是自我封閉。這就形成了一種惡性循環(huán)：不愿與人交往——交往障礙——排斥與人交往。友情在他們看來似乎成了奢侈的東西。

所以，我們?cè)诮逃倪^程中就要使他們懂得友情的重要性和不可或缺性。要讓他們了解：友情可以調(diào)節(jié)和豐富生活的內(nèi)容，緩解緊張心理，避免孤獨(dú)感。友情也能對(duì)搞好學(xué)習(xí)和工作產(chǎn)生推動(dòng)力，朋友之間的相互激勵(lì)是推動(dòng)人搞好學(xué)習(xí)和工作的動(dòng)力。集體成員之間的互相關(guān)愛，能增強(qiáng)集體的凝聚力，促進(jìn)集體的團(tuán)結(jié)和進(jìn)步。

但是，由于大學(xué)生的社會(huì)閱歷不深，興趣愛好、性格習(xí)慣等不盡相同，擇友標(biāo)準(zhǔn)也不完全一致，古人云“出門慎交友”，也就是說，結(jié)交朋友需謹(jǐn)慎，要有正確的原則做指導(dǎo)，抵制各種不良影響，不搞勢利之交，不搞“哥們義氣”；不交損友，善交益友，樂交凈友。這才是真正的交友之道。

感恩教育

恩情，就是恩惠。給予、贈(zèng)予、師恩、親恩到大自然、社會(huì)的賜予，都是恩情的范疇。說到底就是一個(gè)施與回報(bào)的問題。“受人滴水之恩，當(dāng)以涌泉相報(bào)”講的就是必須回報(bào)恩情的道理。

如果我們?cè)谶@些方面都能讓學(xué)生做到的話，那么我們當(dāng)代大學(xué)生的情感觀的培養(yǎng)與教育也就得到了完善和充實(shí)。健康的情感，是消融代溝阻隔、排解認(rèn)知障礙、實(shí)現(xiàn)師生感情溝通的重要和必要手段。情感教育，是一切成功教育的基礎(chǔ)。在任何時(shí)候，任何情況下，教育工作者都不應(yīng)記一條神圣的教育規(guī)則：勿傷害！

【參考文獻(xiàn)】

[1]《當(dāng)代大學(xué)生的道德困惑》，朱瓊瑤等著，武漢工業(yè)大學(xué)出版社，1988年版。

[2]《當(dāng)代大學(xué)生道德理想論》，張應(yīng)杭等著，浙江人民出版社，1993年版。

[3]《自我鍛造，追求卓越——大學(xué)生思想道德修養(yǎng)的實(shí)際演練》，錢煥琦著，上海人民出版社，2002年版。

[4]《透視人生：世界觀、人生觀、價(jià)值觀通俗講話》，顧堅(jiān)著，安徽師大圖書館館藏電子資源——超星圖書館。