宅形的意義：道與器的作用

段媛媛 杜夢娜（中原工學院，河南 鄭州 450000）

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宅形的意義：道與器的作用

段媛媛 杜夢娜
（中原工學院，河南 鄭州 450000）

摘要：面對現在居住者類型的多樣性，以及外來文化的絕對性優勢，不得不重新思考人們是怎么看待建筑的？對于建筑而言，氣候、技術、材料、場地是如何影響宅形的？是這些客觀條件最終影響了宅形，還是主觀意愿更多的起決定性作用？探索這些問題的同時，也許我們才更能理解使用者的需求。

關鍵詞：宅形；風土建筑；氣候；技術；材料；場地；社會文化

一、前言

各大樓盤開放商都以貼上歐陸風情的標簽為榮耀，意圖用西方文化來滿足的大眾文化需求，只能是暫時的，只是一種對自身文化不夠自信的情況下選擇的一種標簽式的文化，然而在這樣的文化中，歸屬與根源在哪里？我們卻無從尋覓，面對整個建筑環境下的大大小小、平面、立面都如此相似的境況，我們轉向了當地的文化，向風土建筑學習。這些年來，面對大環境的重大變革，中國的家庭類型也在慢慢改變著，多代同居轉變為兩代、甚至單身，因此探究文化對于建筑的影響，就具有極其重大的意義。

“宅形”，并非泛指住宅的外觀形式和風格，而是特指與居住生活形態相對應的住宅空間形態，包括了布局、朝向、場景、技術、裝飾和象征等方面內容。宅形并不是任何單一要素所決定的，它是一系列“社會文化因素”作用的產物。社會文化影響力成為“首要因素”，其他各種因素成為“次要”或“修正因素”。

建筑基本可以分成原始建筑、風土建筑、風雅建筑。原始建筑時期，由于社會條件的限制，社會分工不細化，每人家里都是“自建房”，即可稱為“人皆為匠”時期；風土建筑時期，即為工匠建造，有專門的匠人來主持建造。風雅建筑則是集國家之能力和財力建造而成，體現的是整個國家意志和國家綜合國力，翻閱整個建筑史書，可以說整個是風雅建筑的歷史。但是在世界各地很多國家都保留有千姿百態的原始性和風土性宅形。

二、道與器的影響

所謂宅形的文化現象的體現即不同生活態度及理念的人們，如何去應對不同的物質環境，由于社會、文化、儀式、經濟以及物態諸因素間相互作用的千差萬別，這些應對措施也因地而異，各不相同。

通常會將技術、材料、場地、生存需要視為一種建筑類型所形成和發展的重要原因，但是房屋在受到這些因素的影響下，卻又完全違反其存在的事實存在。首先先從氣候論說起，氣候雖不能決定形式，但卻能夠衡量一些形式的可行性。

生活方式能夠帶來幾乎是“反氣候”的居住方式，宗教上的禁忌帶來的不舒適和復雜化，遠遠比氣候條件更多地影響了住宅的形式，宗教禁忌常常會帶來“反氣候”的宅屋形式，比如說在緬甸不種樹，理由是樹根從房舍底下穿過會帶來厄運。

材料、結構、技術最好被當作形式的修正因素，而非決定因素，它們既不能決定要建造什么，也不能決定用哪種形式。它們可以實現一些決定，或否決一些決定，但它們從來不決定宅屋的形式。在其他原因決定了空間的組織以后，材料和技術的因素使這個空間得以實現，也可能對其稍加修改。

住所和聚落形式的多樣性表明場地、氣候或者材料因素并不能決定生活或居住的方式。幾乎世界上每個地方都有不計其數的例子能證明宅屋和聚落不是由物質力量所決定的，尤其是當地的自然條件并未改變，而形式卻經常變化的情況。

三、社會文化因素與宅形

各個尺度的微縮宇宙都可視為“天”的縮影。從一地一城、一鎮一村、一屋一室，直至房屋內部的空間和家具，都可以反映出人們對于這個世界的看法。時至今日，住宅及其用度仍然告訴了年輕人，何謂正統、何謂叛逆、何謂整飭。他們由此了解生活，并懂得長輩對他們的期望。這是一種“無聲的語言”，世代相傳，綿延不絕。

在很多文化中，房屋的定位儀式一般由文化和宗教決定，而非物質因素。中國的風水體系雖然在有的時候將生活的舒適與兇吉的定奪相契合，但是當二者抵觸時，物質上的愜意必須讓位于宗教因素。這一理論體系密切關系到文化的各個層面，并通過一系列的法則，裁定道路與水渠的走向，以及宅舍的高度、形式和排布。

即不能完全否認物質和經濟因素的決定作用，社會文化影響力是首要的，但并不是唯一的。在任何情況下，各種各樣的力量總是交錯起來共同發生作用。而各種修正因素的孰輕孰重，很大程度上也取決于人類對待自然的態度。可以說，既定目標和價值取向從根本上決定一資源技術的運用和發展。

四、結語

偏離風雅建筑，轉向風土建筑，考慮宅形是如何發展形成的，在道與器之間相互權衡，從根本上來理解各種因素的關鍵性地位以及對于人們的影響。風土建筑與風雅建筑同樣有研究價值，風土建筑幾乎無理論或美學主張，但它同場地周圍環境共生，兼顧了建成環境與自然環境。它的包容性和適應性更強，它具有“非專業性”和“歧義性”，但正因此它才能容納變異和疊加，是公民的、自然的，更注重情感因素和公眾反應。

中圖分類號：［J59］

文獻標識碼：A

文章編號：1671-864X（2016）05-0197-01