語(yǔ)文教學(xué)中傳統(tǒng)的“讀”法不能少

黃秋蘭　李瑞蓮

新課程標(biāo)準(zhǔn)頒布以來(lái)，課堂教學(xué)改革進(jìn)入了一個(gè)嶄新的時(shí)代。教學(xué)要改革，但并不等于不可以“復(fù)古”。教師完全可以用傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)方法來(lái)講解具有時(shí)代特征或具有時(shí)代意義的現(xiàn)、當(dāng)代和古典語(yǔ)文材料，傳授現(xiàn)代人必須具備的語(yǔ)文知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生符合時(shí)代要求的語(yǔ)文能力。

一、傳統(tǒng)“讀”法的意義

現(xiàn)行的語(yǔ)文教育模式或者說(shuō)方法試圖把靈動(dòng)的語(yǔ)文知識(shí)和能力，當(dāng)作一種可以通過(guò)反復(fù)機(jī)械訓(xùn)練便能練就的技能來(lái)傳授和培養(yǎng)，因而句子被主謂賓等概念和各種邏輯關(guān)系分解得支離破碎，優(yōu)美的文章也被句子含義、段落大意、中心思想、藝術(shù)特色等分析得體無(wú)完膚。

其實(shí)五千年的歷史中，語(yǔ)文教育已經(jīng)形成了一套行之有效且符合語(yǔ)言文化特征的教學(xué)模式和方法。語(yǔ)文學(xué)習(xí)的學(xué)科目的唯閱讀和表達(dá)而已。閱讀和表達(dá)的基礎(chǔ)是什么？是仔細(xì)的觀察嗎？是生活體驗(yàn)嗎？是理性思考嗎？不，都不是，閱讀和表達(dá)的基礎(chǔ)絕對(duì)是語(yǔ)文積累。觀察、生活體驗(yàn)和理性思考并非只有學(xué)習(xí)語(yǔ)文需要。傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)模式和方法就抓住了語(yǔ)文學(xué)習(xí)的這一關(guān)鍵點(diǎn)——積累，因此強(qiáng)調(diào)“讀”。現(xiàn)在稱(chēng)求學(xué)為讀書(shū)，大概與古人強(qiáng)調(diào)“讀”是有密切關(guān)系的，讀書(shū)就得“讀”，至少學(xué)習(xí)語(yǔ)文就得這樣。古人在幾千年的歷史中都強(qiáng)調(diào)“讀”，而且還“讀”出了李白，“讀”出了杜甫，“讀”出了歐陽(yáng)修，“讀”出了蘇軾，“讀”出了曹雪芹；“讀”出了楚辭，“讀”出了漢賦，“讀”出了唐詩(shī)，“讀”出了宋詞，“讀”出了元曲，“讀”出了明清小說(shuō)，“讀”絕對(duì)是語(yǔ)文教和學(xué)的精華。

二、傳統(tǒng)“讀”法的實(shí)施方法

在中小學(xué)新課程改革中的語(yǔ)文學(xué)科，應(yīng)當(dāng)繼承古人注重“讀”這一精華，讓“讀”成為貫穿于中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的主旋律。

小學(xué)六年，也就是義務(wù)教育一至六年級(jí)，教學(xué)目標(biāo)就是積累和感受。一、二年級(jí)讓學(xué)生學(xué)習(xí)一些動(dòng)聽(tīng)的兒歌、精美的現(xiàn)代文片段和易懂的古代詩(shī)歌，教師的任務(wù)就是帶領(lǐng)學(xué)生識(shí)記漢字，帶領(lǐng)學(xué)生有節(jié)奏地朗讀，讓學(xué)生在讀的過(guò)程中感受語(yǔ)文的美。這一階段，如果不是學(xué)生質(zhì)疑，教師絕對(duì)不能主動(dòng)講解。三、四年級(jí)讓學(xué)生學(xué)習(xí)一些現(xiàn)代短詩(shī)、精美的現(xiàn)當(dāng)代短文和淺易的古代詩(shī)歌，教師的任務(wù)仍然是帶領(lǐng)學(xué)生有節(jié)奏地美讀，流暢地背誦。這一階段，教師除了每?jī)芍苓x一篇例文稍做講解，讓學(xué)生仿寫(xiě)作文外，仍然不能主動(dòng)講解。五、六年級(jí)讓學(xué)生學(xué)習(xí)一些現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌、稍長(zhǎng)一點(diǎn)的經(jīng)典白話美文和古代詩(shī)歌，教師仍然以領(lǐng)讀為主，可以在學(xué)生背誦的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生討論，絕對(duì)不能講解分析，每篇文章的討論時(shí)間不能超過(guò)朗讀背誦的時(shí)間。這一階段，作文仍然以仿寫(xiě)為主，教師也可以布置題目先讓學(xué)生寫(xiě)作，講評(píng)時(shí)出示例文，跟學(xué)生共同總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，知曉不足。

經(jīng)過(guò)小學(xué)六年的積累，學(xué)生腦海中的語(yǔ)言材料已經(jīng)不少，對(duì)語(yǔ)文的美也有了感性的認(rèn)識(shí)了。于是進(jìn)入初中階段，也就是義務(wù)教育七、八、九年級(jí)，此階段應(yīng)當(dāng)仍然以積累和感受為教學(xué)目標(biāo)。與小學(xué)階段不同的是，在教學(xué)內(nèi)容上現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌和古代詩(shī)歌抒發(fā)的情感可以稍微復(fù)雜一點(diǎn)，現(xiàn)當(dāng)代文反映的社會(huì)生活可以更豐富一點(diǎn)，外加淺易的有現(xiàn)實(shí)意義的文言文；在教學(xué)方法上，仍然以讀為主，讀出節(jié)奏，讀出感情，在學(xué)生熟讀成誦的基礎(chǔ)上一定要引導(dǎo)學(xué)生討論，學(xué)生討論后教師可以稍作分析，但分析仍然是次要的，分析的目的就是要讓學(xué)生覺(jué)得語(yǔ)文確實(shí)美。作文則采用先點(diǎn)撥后寫(xiě)和先寫(xiě)后比較分析相結(jié)合的方法進(jìn)行。

高中階段要學(xué)當(dāng)代詩(shī)歌，讀現(xiàn)、當(dāng)代意蘊(yùn)深厚的散文，讀古代經(jīng)典的詩(shī)詞曲名作，讀外國(guó)文學(xué)經(jīng)典作品。如果把小學(xué)、初中階段的教學(xué)模式和方法叫做“品讀”或“讀品”模式的話，高中階段的教學(xué)模式和方法則可以叫“評(píng)讀”或“讀評(píng)”。講得更精確點(diǎn)應(yīng)該是“讀評(píng)”，即：既讀又評(píng)，先讀后評(píng)。“品”在學(xué)習(xí)者自身，教師可以不參與，“評(píng)”當(dāng)然也在學(xué)習(xí)者自身，但因?yàn)殡y度的增大，教師必須參與其中，否則就會(huì)漫無(wú)邊際、放任自流。前兩階段，以“讀”為主，以“品”為輔；而這一階段，“讀”與“評(píng)”并重，要求帶領(lǐng)學(xué)生“讀”的時(shí)間跟引導(dǎo)學(xué)生“評(píng)”的時(shí)量基本相等。作文則力求去掉模仿痕跡，強(qiáng)調(diào)寫(xiě)出個(gè)性和特色來(lái)。

至于教學(xué)內(nèi)容，則應(yīng)當(dāng)分地域共同研究編寫(xiě)，力求各地都有富有地方特色的教材，力避現(xiàn)有教材中頻繁出現(xiàn)的小學(xué)、初中、高中學(xué)習(xí)同一篇文章的現(xiàn)象。強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文學(xué)習(xí)教材只是例子，課堂只是引子，語(yǔ)文教材要精簡(jiǎn)，要讓第一線的教師有時(shí)間把學(xué)生領(lǐng)進(jìn)圖書(shū)館，引向課外、引向閱讀。

（作者單位：江西省吉水縣阜田小學(xué)）

□責(zé)任編輯：范宏芳