淺談西漢中山國青銅器物造型的藝術(shù)審美特征

申瑞瀟

摘 要：西漢時(shí)期中山國工藝美術(shù)的產(chǎn)生、發(fā)展及其所形成的獨(dú)特風(fēng)格，與人類的生存環(huán)境、時(shí)代、宗教和民族等因素的影響緊密聯(lián)系。本文通過西漢時(shí)期中山國的文化歷史背景，和滿城漢墓出土的青銅器物的工藝及造型特征，論述了中山國具有鮮明個(gè)性的藝術(shù)審美特征。

關(guān)鍵詞：西漢時(shí)期；中山國；青銅器物；審美特征

中圖分類號(hào)：K876.41；J526 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2016）15-0066-01＼

一、中山國藝術(shù)風(fēng)格形成的背景

中山國地處今河北腹地，春秋時(shí)期中山國地域的鮮虞部落為游牧民族，生產(chǎn)力落后。戰(zhàn)國時(shí)期，由于地處北方游牧文化與中原農(nóng)業(yè)文化相沖突的地帶，與中原先進(jìn)的文化思想和技術(shù)的長期交流，使其逐漸形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格樣式。西漢時(shí)期，漢承秦制，確立了以漢族為主的多民族統(tǒng)一的國家局面，這一時(shí)期的政治、文化思想統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)繁榮，生產(chǎn)力提高，同時(shí)開辟了對(duì)外交通，為文化藝術(shù)的發(fā)展和開拓奠定了深厚的基礎(chǔ)，也促使著西漢藝術(shù)發(fā)生著顯著的變化，而中山國作為西漢封建集權(quán)國家中的一個(gè)邦國，也表現(xiàn)出了其鮮明的審美特征，既具有北方游牧民族的彪悍雄健、強(qiáng)烈奔放，同時(shí)又具有中原地區(qū)優(yōu)美典雅、天人和諧的中庸風(fēng)范。

二、豐富多樣的青銅器物造型

先秦是青銅器的輝煌時(shí)代，到了漢代盡管高峰已過，但經(jīng)過一千多年積累下來的純熟的青銅器制作工藝和技術(shù)，使得西漢青銅器的設(shè)計(jì)重點(diǎn)放到了實(shí)用功能方面，在造型、裝飾和制作工藝上有不少創(chuàng)新發(fā)展，其造型趨向于簡潔明快的表現(xiàn)風(fēng)格。中山國工藝美術(shù)不拘泥于古制，合于應(yīng)用，紋飾流美，創(chuàng)造出了落落大方而典雅精粹的工藝美術(shù)形態(tài)。隨著冶煉技術(shù)的提高，促進(jìn)了生產(chǎn)力和手工業(yè)的發(fā)展，也促進(jìn)了金屬工藝制作手法的多樣化。青銅、金銀、鐵器工藝全面展開，春秋戰(zhàn)國時(shí)期出現(xiàn)的金銀錯(cuò)、鎏金、刻畫、鑲嵌、施蠟法澆筑、焊接等工藝此時(shí)已經(jīng)日臻成熟，金屬制品的使用范圍變得普遍起來。

西漢時(shí)期青銅器中的造型藝術(shù)設(shè)計(jì)主要體現(xiàn)在日常生活用品上，從總體上說已經(jīng)改變了先秦時(shí)期嚴(yán)整呆板的格局，突破了固有的程式。與實(shí)用容器追求簡素實(shí)用不同，中山國的青銅燈、銅壺、熏爐等器物則在實(shí)用的前提下盡力追求造型華美。

1.銅燈。古代燈具在戰(zhàn)國時(shí)期就已經(jīng)初步發(fā)展完備，生產(chǎn)上形成一定的規(guī)模，制作工藝也大體成熟，漢是古代燈具的第一個(gè)繁榮時(shí)期，銅燈藝術(shù)價(jià)值最高的當(dāng)屬劉勝竇綰墓中出土的燈具，兩墓共葬銅燈20件之多，共有10種造型。以功能而言，大體分為盤燈和虹管燈兩大類，分別以“朱雀燈”和“長信宮燈”為代表。

盤燈——形式最簡單的是一盤一高足的結(jié)構(gòu)，稱為豆形燈，是中山墓出土的最普遍的形式，造型樸素美觀，也極稱手。還有另一種形式是將動(dòng)物或人物造型做成燈托，創(chuàng)造了漢代銅燈非常多樣的樣式，如當(dāng)戶燈，銅羊燈，朱雀燈。

虹管燈——形制較復(fù)雜，包括燈座、燈盤、煙罩、煙道（虹管）幾部分，煙道可吸收燈煙，使之回落盛水的燈座內(nèi)，以避免油煙彌漫，這種燈多為宮廷貴族所有，工藝精美，裝飾講究，多以動(dòng)物、人物為燈體，煙道的設(shè)計(jì)常有奇巧的構(gòu)思，最具代表性的是著名的長信宮燈。宮燈表面沒有過多的修飾物與復(fù)雜的花紋，在同時(shí)代的宮廷用具中顯得較為樸素。銅器上的鎏金工藝在戰(zhàn)國時(shí)期已出現(xiàn)，到了西漢鎏金技術(shù)已經(jīng)相當(dāng)?shù)某墒臁ｃ~器經(jīng)過鎏金處理后，表面金碧輝煌，而且經(jīng)過鎏金后對(duì)于銅器的保護(hù)也起著很重要作用。

2.銅壺。據(jù)滿城漢墓出土的種種繁多的銅質(zhì)食器、酒器、水器、烹飪器中，銅壺是較有代表性的一種。在這些銅質(zhì)食器中，形制各不相同，有蓋的稱之為“壺”，無蓋的壺稱為“鐘”，方形的壺稱之為“鈁”。滿城漢墓出土的“鎏金銀乳釘紋銅壺”可以作為西漢時(shí)期銅壺的經(jīng)典型制的代表，其造型華麗精美，銅壺通高45厘米、圈足徑17.9厘米。壺口微敞，束頸，鼓腹，高圈足，腹部有一對(duì)鋪首銜環(huán)。蓋上有三云形紐。蓋緣飾鎏金寬帶紋，蓋面上作方格紋、乳釘，鑲嵌綠琉璃。頸和腹部的寬帶紋間作鎏金斜方格紋，方格紋的交叉點(diǎn)上鑲嵌鎏銀乳釘。方格紋中填嵌綠琉璃，琉璃上劃出小方格圓點(diǎn)紋，色彩繽紛，絢麗異常。

同時(shí)出土的還有“蟠龍紋銅壺”和“金銀錯(cuò)鳥篆紋銅壺”，都具有當(dāng)時(shí)典型特征的作品。其中值得一提的是銅壺的錯(cuò)金銀工藝，錯(cuò)金銀最早始于商周，盛于春秋中晚期，是金屬絲鑲嵌工藝的一種，用金銀絲在器物的表面上鑲嵌成花紋或文字。

3.熏爐。熏爐也叫香爐，為室內(nèi)燃香之器，使用時(shí)把香料放在爐中點(diǎn)燃，香煙通過爐蓋的小孔裊裊上升，彌漫房中從而達(dá)到薰香之目的。熏香始于周的“煙祀”，以香煙祭神，后到了漢武帝時(shí)期，打破以往“香祭祭天”的壟斷，使香進(jìn)入生活日用，而西域香料的傳入使得香具也應(yīng)運(yùn)而生。劉勝墓出土的八件熏爐均為精品，造型各不相同，其中以“錯(cuò)金博山爐”最為著名。錯(cuò)金博山爐，通高26厘米，身似豆形，通體用金絲和金片錯(cuò)出舒展的云氣紋。爐盤上部和爐蓋鑄出高低起伏的山巒。爐蓋上因山勢鏤孔，雕塑出生動(dòng)的山間景色。山間神獸出沒，虎豹奔走，輕捷的小猴或蹲踞在巒峰高處、或騎坐在獸背上嬉戲玩耍，獵人手持弓箭巡獵山間。動(dòng)靜、繁簡的處理通過造型得到了完美的體現(xiàn)。

三、結(jié)語

中山國工藝美術(shù)的產(chǎn)生、發(fā)展及其所形成的獨(dú)特風(fēng)格，與人類的生存環(huán)境、時(shí)代、宗教和民族等因素的影響緊密聯(lián)系。因此，要想把握工藝美術(shù)的特質(zhì)，就要對(duì)這些因素進(jìn)行探索和了解，只有承認(rèn)這些因素的存在和影響力，才能更深刻的理解中山國工藝美術(shù)的發(fā)展脈絡(luò)及其風(fēng)格的形成。