大眾文化語境下的紅色經典被惡搞現象初探

高靜波（山東師范大學，山東 濟南　250000）

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大眾文化語境下的紅色經典被惡搞現象初探

高靜波
（山東師范大學，山東 濟南250000）

摘要：惡搞紅色經典現象到了今天，已經成為當下消費語境中一種獨特的文化癥候。其根源就在于大眾文化的引進和興起使中國的年輕大眾中形成了一種“青年亞文化”，這種文化具有顛覆性和宣泄性。惡搞紅色經典的行為有諸多負面影響，包括對國家尊嚴的褻瀆、對先烈的污蔑，以及對青少年的文化素質和道德素質產生不良影響。

關鍵詞：紅色經典；惡搞；大眾文化；青年亞文化

“惡搞”一詞來源于日本，在日語中是用于發泄不滿情緒的口頭語，后演變為搞笑、夸張、顛覆之意，“惡搞”反映了當代人適應當前社會文化生活方式的一種娛樂方式，但這并不意味著“惡搞”可以不受約束，跨越文化和道德底線顛覆與解構一切，如對紅色經典的惡搞。所謂“紅色經典”，是指1942年以來，在《在延安文藝座談會上的講話》指導下，文藝工作者創作的具有民族風格、民族作派，為工農兵喜聞樂見的作品。在過去的許多歲月里，這些作品以其強烈的情感色彩和浪漫的表達，起到了“團結人民，打擊敵人”的功效，實現了文藝的功利性目標。這些作品以共同的風格，在持久的傳播中曾深刻地感動過幾代人，變成大眾的集體記憶。

從胡倒戈惡搞《閃閃的紅星》中的小英雄“潘冬子”開始，網絡上對紅色經典的惡搞和對英雄人物的顛覆便一發不可收拾，包括各種網絡流行段子、圖片、視頻。如雷鋒“是因為幫人太多累死的”；黃繼光是“摔倒了才堵槍眼的”；董存瑞舍身炸碉堡是“因為被炸藥包上的雙面膠粘住了”；勇士劉洪滿嘴都是“誰不知道你跟坐臺小姐熟啊”之類的低俗之語。在以炒作著稱的鄧建國的網絡電影《雷鋒的初戀女友》中，雷鋒與一位女同志的正常書信來往被炒作成“姐弟戀”……惡搞紅色經典的行為已經一步一步地從自娛自樂到情緒表達再到成為網絡文化產業的一部分。這一現象已然遠非簡單的商業炒作行為，而聚焦成為當下消費語境中一種獨特的文化癥候。那么，造成這種文化現象的根源在哪里呢？

首先，中國自九十年代起崛起的大眾文化和五六十年代高壓環境下產生的紅色經典格格不入?！爱敶蟊娢幕窃诂F代工業社會中產生的，以都市大眾為消費對象和主體的，通過現代傳媒傳播的，按照市場規律批量生產的，集中滿足人們的感性娛樂需求的文化形態，具有市場化、世俗化、游戲化、批量復制等特征?！雹佟皭焊恪敝允艽蟊姾途W民歡迎，就是因為它有大眾文化的平民化、世俗化、游戲化特征。大眾文化的引進和興起改變了老一輩所傳承下來的嚴肅、認真、內斂和不茍言笑的話語方式，多元化的文化樣式使中國的年輕大眾在文化工業和娛樂中成長并逐漸形成了一種“青年亞文化”，這種文化具有的最鮮明的特點就是顛覆性，顛覆成人世界的主流價值體系、顛覆傳統文化、顛覆思維范式，他們往往借助新興媒介宣泄自我，把使用媒介看作是一種狂歡的儀式，對于歷史的不甚了解，對于未來的不可預知，使得這樣一批青年人極力想在夾縫之中尋找一種自我身份的認同，體驗一種被關注的刺激感，加之新興媒介的“匿名性”特點使他們無所顧忌，在虛擬的世界里，個體價值得以實現和滿足。他們因此也更傾向于用不規則的、主流文化所不認同的話語方式對現有的傳統進行反叛和顛覆。

雖然“惡搞”是文化多元化的表現，是年輕一代叛逆精神的過度張揚的表現，但是，“惡搞”也應是有底線的，如果為追求商業利潤，不惜媚俗、甚至任意踐踏經典、消解英雄、解構崇高，惡搞紅色經典，那就是對歷史、對英雄人物的褻瀆，不但反文化，而且反理性。雖能帶來短暫的商業利益，卻以社會和人文精神的淪喪為代價。

惡搞紅色經典的負面影響首先表現對國家尊嚴的褻瀆，對先烈的污蔑。郁達夫在魯迅先生逝世的時候說：“沒有偉大的人物出現的民族，是世界上最可憐的生物之群；有了偉大的人物，而不知擁護、愛戴、崇仰的國家，是沒有希望的奴隸之邦?！蹦莻€紅色年代的英雄人物，是后人的精神力量和榜樣，他們的堅定信仰和獻身精神等高貴品質恰恰是對當下人文精神缺失的補償。惡搞紅色影片不僅踐踏了幾代人的理想，更踐踏了國家的尊嚴和民族情感，是對英雄和先烈的不敬和污蔑，更是對國家尊嚴的一種褻瀆。公眾心中應該有一條文化與道德紅線，真善美和假丑惡是不容越軌的。

其次，惡搞紅色經典會對青少年的文化素質和道德素質產生不良影響。青少年時期是世界觀、人生觀、價值觀生成的關鍵時期，而且在這個時期他們最容易接收新興事物，同時社會經驗的缺乏使他們很容易產生錯誤的倫理傾向。青少年們大多是從紅色經典影片教育中獲得對中國紅色革命歷史的感性認識和體驗，而紅色經典的惡搞很容易破壞青少年的是非觀和價值尺度。不少專家和教育者指出：當惡搞行為突破道德底線甚至違法，由通俗一步步變為庸俗又變為惡俗之后，會混淆青少年的價值觀和審美觀，對他們帶來的影響和沖擊不可低估。

紅色經典是我國民族文化的重要組成部分，經典著作和影片中的典型形象已經成為一種文化符號，指代著特定的文化內涵。如果隨意解構、顛覆、改變人物品質和命運，雖可取得一時之關注，最終不可能被大眾所接受。我們的紅色經典作品是在特定的歷史環境中創造的，是不可替代的、不可重現的原創性作品，具有鮮明的時代特征和民族特征，體現了深厚的民族精神和英雄主義。隨著那個時代的遠去，這一批作品越發顯出其獨特價值。因此，善待紅色經典，就是善待我們民族的文化遺產。

注釋：

①［美］弗雷德里克·杰姆遜：《后現代主義與文化理論》，張文定譯，西安：陜西師范大學出版社，1986年，第171頁。

中圖分類號：I206

文獻標識碼：A

文章編號：1671-864X（2016）06-0186-01

作者簡介：高靜波（1992-），女，山東濟寧，山東師范大學碩士研究生，電影學方向。