高校大學(xué)生文化素養(yǎng)培養(yǎng)研究

摘要：當(dāng)今社會(huì)，文化尤其是經(jīng)典文化越來(lái)越成為一個(gè)民族創(chuàng)造力和凝聚力的重要因素和源泉。中華民族的傳統(tǒng)文化精髓流傳至今，依然是中華民族生生不息的不竭動(dòng)力。大學(xué)生作為民族的希望與祖國(guó)的未來(lái)，扮演著文化承載者與弘揚(yáng)者的角色，肩負(fù)著民族賦予的責(zé)任與使命。然而，目前很多中醫(yī)院校的大學(xué)生對(duì)中醫(yī)藥文化提出了諸多質(zhì)疑，究其原因在于對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化缺乏認(rèn)同感。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化 文化素養(yǎng) 素質(zhì)教育

文化是一個(gè)民族凝聚力和創(chuàng)造力的源泉，而當(dāng)代大學(xué)生作為經(jīng)典文化的重要傳播者，將成為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的主力軍。對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生而言，不僅要熟練掌握基本的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和專(zhuān)業(yè)技能，同時(shí)更要不斷培養(yǎng)和提升自身的文化素養(yǎng)。為此，教育部和全國(guó)學(xué)聯(lián)組織并開(kāi)展了“大學(xué)生素質(zhì)拓展計(jì)劃”，從而進(jìn)一步完善大學(xué)生的智能結(jié)構(gòu)，引導(dǎo)幫助大學(xué)生全面成長(zhǎng)。我們一直強(qiáng)調(diào)“素質(zhì)教育”，完整的素質(zhì)教育在很大程度上說(shuō)是以中國(guó)傳統(tǒng)文化教育為先導(dǎo)的人文素質(zhì)教育。人文素質(zhì)教育是素質(zhì)教育的有機(jī)組成部分。目前，高校對(duì)大學(xué)生文化素養(yǎng)的培養(yǎng)要在充分發(fā)揮我國(guó)經(jīng)典文化的人文導(dǎo)向的基礎(chǔ)之上，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)的有機(jī)結(jié)合，從而培養(yǎng)出德才兼?zhèn)洹O具文化素養(yǎng)的當(dāng)代大學(xué)生。自古以來(lái)，中醫(yī)學(xué)就是一門(mén)以中國(guó)傳統(tǒng)文化為依托發(fā)展起來(lái)的具有民族特色的醫(yī)學(xué)理論體系。中醫(yī)學(xué)正是在中國(guó)優(yōu)良的傳統(tǒng)文化大背景、大環(huán)境和深厚的文化底蘊(yùn)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。應(yīng)培養(yǎng)高校大學(xué)生對(duì)經(jīng)典文化的認(rèn)知能力，提倡中醫(yī)學(xué)的經(jīng)典理論和經(jīng)典著作誦讀，如有的中醫(yī)藥高校開(kāi)設(shè)《黃帝內(nèi)經(jīng)》等經(jīng)典著作講解課，讓其成為中醫(yī)藥高校大學(xué)生課程體系中的必修課程，效果很好。

一、中醫(yī)藥高校大學(xué)生文化素質(zhì)教育的現(xiàn)狀

當(dāng)今教育界的熱點(diǎn)問(wèn)題是人文科學(xué)與自然科學(xué)教育的融合，其中，醫(yī)學(xué)是具有自然科學(xué)與人文科學(xué)雙重屬性的一門(mén)科學(xué)，因此，醫(yī)學(xué)生的文化素質(zhì)教育問(wèn)題更是備受關(guān)注。而目前我國(guó)中醫(yī)藥高等院校的文化素質(zhì)教育現(xiàn)狀距離這一標(biāo)準(zhǔn)還相差甚遠(yuǎn)。主要表現(xiàn)為：（1）專(zhuān)業(yè)與人文教育融合觀念尚處于探索階段；（2）對(duì)醫(yī)學(xué)人文學(xué)科建設(shè)的各方面投入力度不夠；（3）課時(shí)比例不合理；（4）中醫(yī)藥高校師資隊(duì)伍的整體素質(zhì)有待提高；（5）教育內(nèi)容的唯知性。因而導(dǎo)致醫(yī)學(xué)生的整體文化素養(yǎng)不高，且成為了醫(yī)學(xué)生整體素質(zhì)發(fā)展中最為突出的問(wèn)題。

二、中醫(yī)藥高校大學(xué)生文化素養(yǎng)的培養(yǎng)路徑

針對(duì)上述現(xiàn)狀，我們要適時(shí)提出解決對(duì)策，需要在借鑒與創(chuàng)新中求發(fā)展，需要在學(xué)習(xí)西方發(fā)達(dá)國(guó)家教育模式的基礎(chǔ)上，根據(jù)我國(guó)的實(shí)際國(guó)情、文化特征以及教育格局來(lái)提出相應(yīng)的醫(yī)學(xué)生文化素質(zhì)培養(yǎng)的教育對(duì)策。

（一）注重隱性課程建設(shè)，加強(qiáng)經(jīng)典學(xué)習(xí)

要提升中醫(yī)藥高等院校的文化品位，就要明確學(xué)校定位，強(qiáng)化自己的文化特色：文、雅、序、活、仁，即充滿知識(shí)、文雅有序、生動(dòng)活潑、平等友愛(ài)、團(tuán)結(jié)互助。同時(shí)，還要完善課程體系和課程建設(shè)，注重隱性課程的設(shè)置，加強(qiáng)對(duì)經(jīng)典著作的學(xué)習(xí)。如對(duì)中醫(yī)四大經(jīng)典著作的學(xué)習(xí)，中醫(yī)四大經(jīng)典指的是中醫(yī)發(fā)展史上起到重要作用，具有里程碑意義的四部經(jīng)典巨著，對(duì)古代乃至現(xiàn)代中醫(yī)都有著巨大的指導(dǎo)作用與研究?jī)r(jià)值。關(guān)于四大經(jīng)典的具體組成存在爭(zhēng)議。目前學(xué)術(shù)界一般將《黃帝內(nèi)經(jīng)》《難經(jīng)》《傷寒雜病論》《神農(nóng)本草經(jīng)》看做是中醫(yī)四大經(jīng)典。也有部分中醫(yī)教材把《黃帝內(nèi)經(jīng)》《傷寒論》《金匱要略》《溫病條辨》當(dāng)作四大經(jīng)典。本文以《黃帝內(nèi)經(jīng)》為例，《黃帝內(nèi)經(jīng)》既是黃帝文化的一個(gè)重要組成部分，也是我國(guó)現(xiàn)今最早的一部醫(yī)學(xué)類(lèi)的典范之作，自古便對(duì)我國(guó)醫(yī)學(xué)的發(fā)展起著重要的指導(dǎo)作用。同時(shí)，它所蘊(yùn)含的深厚文化內(nèi)涵已經(jīng)超出了現(xiàn)有的醫(yī)學(xué)范疇，對(duì)于養(yǎng)生以及修身、治國(guó)、齊家，都有著十分重要的導(dǎo)向和啟迪作用。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中華民族大文化的一個(gè)重要體現(xiàn)，因其完善的醫(yī)學(xué)理論體系，囊括了醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的方方面面，如心理、診斷、病理、治療等，更是奠定了我國(guó)中醫(yī)學(xué)理論的基礎(chǔ)，它是通過(guò)運(yùn)用我國(guó)陰陽(yáng)家的陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)去解釋病理，從而指導(dǎo)醫(yī)學(xué)事業(yè)的不斷向前發(fā)展。

（二）加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，提高教師的文化素養(yǎng)

現(xiàn)階段，于高校而言，應(yīng)該積極推進(jìn)大學(xué)教師的繼續(xù)教育，要以提高文化素養(yǎng)為宗旨和核心。于教師自身而言，在培養(yǎng)學(xué)生具備良好文化素養(yǎng)的同時(shí)，也應(yīng)該樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的觀念，加強(qiáng)對(duì)中醫(yī)經(jīng)典理論著作的閱讀與學(xué)習(xí)，不斷拓寬中醫(yī)學(xué)習(xí)的視野和思路，繼續(xù)傳承和發(fā)揚(yáng)中醫(yī)經(jīng)典的學(xué)術(shù)思想。

三、結(jié)語(yǔ)

中醫(yī)藥高校大學(xué)生的文化素質(zhì)教育離不開(kāi)中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶，中醫(yī)教育只有在重視中醫(yī)文化的前提下，才能培養(yǎng)出一批具有豐富的文化內(nèi)涵與修養(yǎng)、良好的道德素質(zhì)和健康的身心素質(zhì)的高素質(zhì)中醫(yī)人才。而高等中醫(yī)院校作為培養(yǎng)高素質(zhì)中醫(yī)藥人才的重要基地，一定程度上承擔(dān)著弘揚(yáng)傳統(tǒng)中醫(yī)文化的重要使命，在培養(yǎng)學(xué)生專(zhuān)業(yè)素質(zhì)教育的同時(shí)，更要加大對(duì)學(xué)生中醫(yī)藥文化素質(zhì)培養(yǎng)的重視，以期實(shí)現(xiàn)中醫(yī)藥文化的復(fù)興，并為之努力。

（作者簡(jiǎn)介：劉納，女，長(zhǎng)春中醫(yī)藥大學(xué)，主任記者，研究方向：校園文化）