中國(guó)現(xiàn)代民族聲樂(lè)發(fā)展的必要性研究

韓紫娟 （浙江藝術(shù)職業(yè)學(xué)院 310053）

中國(guó)現(xiàn)代民族聲樂(lè)發(fā)展的必要性研究

韓紫娟 （浙江藝術(shù)職業(yè)學(xué)院 310053）

現(xiàn)代民族聲樂(lè)作為聲樂(lè)藝術(shù)中的一種，是西洋美聲同我國(guó)傳統(tǒng)聲樂(lè)的有機(jī)結(jié)合，對(duì)于這樣的一種聲樂(lè)形式，其不但是中西音樂(lè)交流和對(duì)話(huà)的產(chǎn)物，而且還是我國(guó)聲樂(lè)進(jìn)一步發(fā)展的重要體現(xiàn)。自上世紀(jì)四十年代以來(lái)，現(xiàn)代民族聲樂(lè)在我國(guó)得到了促進(jìn)和發(fā)展，并在西方美聲的借鑒之下，將具有民族性與現(xiàn)代性的中國(guó)現(xiàn)代民族聲樂(lè)風(fēng)格展現(xiàn)了出來(lái)，并且在不斷的實(shí)踐和探究中，人們將更加具有民族性、科學(xué)性、時(shí)代性以及藝術(shù)性等特征的現(xiàn)代民族聲樂(lè)形式創(chuàng)建了出來(lái)，并且在使傳統(tǒng)的民族聲樂(lè)歌唱手法得到保存的基礎(chǔ)上，將新鮮的歌唱技巧引進(jìn)和發(fā)揚(yáng)了。因此，文章將圍繞現(xiàn)代民族聲樂(lè)在我國(guó)發(fā)展的必要性進(jìn)行分析和闡述。

中國(guó)；現(xiàn)代民族聲樂(lè)；發(fā)展必要性

一、關(guān)于現(xiàn)代民族聲樂(lè)在中國(guó)的文化特點(diǎn)分析

建立于傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的民族聲樂(lè)，是東西方文化的融合與匯聚，因而對(duì)于現(xiàn)代民族聲樂(lè)來(lái)講，其不但需要滿(mǎn)足傳統(tǒng)民族聲樂(lè)所具有的民族性，而且還需要同西方美聲這一歌唱藝術(shù)相契合。

（一）關(guān)于民族性

實(shí)質(zhì)上，現(xiàn)代民族聲樂(lè)在結(jié)合中西方聲樂(lè)文化之時(shí)，還借鑒了其所具備的傳統(tǒng)民族聲樂(lè)藝術(shù)，其是“民族性”的鮮明體現(xiàn)，也是我國(guó)本土文化特征的重要展示。

1.關(guān)于技巧和風(fēng)格

傳統(tǒng)的民族聲樂(lè)雖然豐富多彩、復(fù)雜紛繁，然而實(shí)際上各個(gè)民族聲樂(lè)之間畢竟是藝術(shù)的整合，因而都具備了同樣的藝術(shù)共性，并且人們對(duì)于規(guī)律的認(rèn)識(shí)和把握也能夠通過(guò)民族聲樂(lè)得到展現(xiàn)。傳統(tǒng)形式上的民族聲樂(lè)重視的是“調(diào)、聲以及字”，如：平日里所說(shuō)的行腔、吐字、潤(rùn)色以及咬字等均是聲樂(lè)技巧的一種，并且整合過(guò)后的現(xiàn)代民族聲樂(lè)更加注重“聲情并茂、吐字收聲以及字正腔圓”的技巧表達(dá)要求。

2.關(guān)于重字與重情

歌唱不僅是單純的人聲藝術(shù)，更是語(yǔ)言藝術(shù)的一種，因而要求表演者將語(yǔ)言和音樂(lè)融合為一個(gè)整體。可見(jiàn)，語(yǔ)言是歌唱中最重要的構(gòu)成部分，歌唱的效果會(huì)直接受到語(yǔ)言使用好壞的影響。單就我國(guó)來(lái)講，是傾向于“重字”的，如：傳統(tǒng)的民族聲樂(lè)所強(qiáng)調(diào)的是“字領(lǐng)腔行、以聲圓字、字正腔圓以及以字行腔”等，可以看出先輩們始終圍繞著“字”來(lái)將相關(guān)的審美標(biāo)準(zhǔn)制定的。因而可以說(shuō)字是歌唱聲與調(diào)的前提及關(guān)鍵，并且無(wú)論是現(xiàn)代的還是傳統(tǒng)的民族聲樂(lè)起都需要通過(guò)“字”來(lái)將相應(yīng)的情感表達(dá)，只有這樣才能夠?qū)⒄媲閷?shí)感歌唱出來(lái)。

3.關(guān)于歌唱技巧的創(chuàng)新

雖然歷代前輩的才智和熱情被吸納、綜合、演化以及推進(jìn)到了傳統(tǒng)民族聲樂(lè)之中，但是卻長(zhǎng)時(shí)間被限制在平庸、保守、狹隘以及封閉的尷尬境地上，顯然其的進(jìn)一步發(fā)展是受到嚴(yán)重阻礙的。然而現(xiàn)代的民族聲樂(lè)就將這一封閉狀況打破了，西方美聲的引進(jìn)，在其歌唱技巧以及優(yōu)點(diǎn)的合理借鑒下，自成一家。實(shí)質(zhì)上，作為唱法或風(fēng)格的一種，現(xiàn)代民族聲樂(lè)并不意味著是民族聲樂(lè)藝術(shù)的全部，而是處在曲藝唱法、戲曲唱法以及民歌唱法的同一個(gè)水平線(xiàn)上，均是我國(guó)民族聲樂(lè)的重要構(gòu)成部分。

（二）關(guān)于現(xiàn)代性

現(xiàn)代的民族聲樂(lè)不僅僅囊括了傳統(tǒng)民族聲樂(lè)基本的特性，而且還對(duì)西方美聲的歌唱技巧和風(fēng)格進(jìn)行了吸收和借鑒，顯然其是具備一定現(xiàn)代性的。

1.普遍共性的存在

我國(guó)的現(xiàn)代民族聲樂(lè)雖然是引用和借鑒了美聲有關(guān)的技巧，但是畢竟是兩種不相同的文化背景，因而無(wú)論是在技術(shù)要求、歌唱方式方法，還是在審美規(guī)范、藝術(shù)特征等方面均是有差異存在的。但又因?yàn)槎呔ㄔ诼晿?lè)藝術(shù)之中，因而是具備普遍共性的。

2.方法和觀念的借鑒

我國(guó)的現(xiàn)代民族聲樂(lè)受到美聲的影響和啟發(fā)，對(duì)發(fā)聲的方式進(jìn)行了探索并在藝術(shù)規(guī)律的遵循下，將獨(dú)具特色的聲樂(lè)表現(xiàn)技巧探究了出來(lái)。在美聲整個(gè)歌唱共鳴性的引用和借鑒之下，現(xiàn)代民族聲樂(lè)還將表情單調(diào)、口型單一等問(wèn)題解決了，科學(xué)化的在傳統(tǒng)的民族聲樂(lè)中融入現(xiàn)代化表達(dá)模式，對(duì)于這樣的一種“中西結(jié)合”的民族聲樂(lè)現(xiàn)當(dāng)化歌唱形式是極具現(xiàn)代性特征的。

3.直面差異

無(wú)論是怎樣的借鑒西方美聲，由于兩者本質(zhì)上的區(qū)別，在歌唱表達(dá)上始終會(huì)有差異性存在，針對(duì)這樣的差異我們必須正確看待。事實(shí)上，我國(guó)的民族聲樂(lè)遠(yuǎn)不像西方美聲那樣是將生理學(xué)以及醫(yī)學(xué)聯(lián)系在一起的，我們更多的是注重歌唱語(yǔ)言和呼吸。

二、關(guān)于現(xiàn)代民族聲樂(lè)在中國(guó)存在的價(jià)值分析

（一）理性思維的創(chuàng)立

現(xiàn)代的民族聲樂(lè)是在美聲的借鑒下演變而成的，其主要是通過(guò)吸收和實(shí)踐來(lái)探索更加科學(xué)的發(fā)聲方式和技巧，以便使歌唱的訓(xùn)練以及教學(xué)能夠取得理性感知的境地。另外，在科學(xué)借鑒的基礎(chǔ)上，將重聲聲樂(lè)藝術(shù)之中的普遍規(guī)律以及藝術(shù)共性探求了出來(lái)，并且通過(guò)實(shí)踐和理論的結(jié)合能夠客觀的將這一共性體現(xiàn)出來(lái)。

（二）民族性的展示

現(xiàn)代的民族聲樂(lè)不再是封閉的、自足的，其經(jīng)過(guò)一定的發(fā)展和積淀將具有開(kāi)發(fā)性特征的民族性展現(xiàn)了出來(lái)。整個(gè)民族的生命力、文化精神以及文化意識(shí)等均在民族性中得到了展現(xiàn)，其是一種人們賴(lài)以生存和發(fā)展的重要精神支柱，對(duì)于這樣的一種聲樂(lè)必須是具備開(kāi)放性特征的，以此才能夠?qū)⒚褡孱B強(qiáng)拼搏的精神展現(xiàn)給別人。

（三）藝術(shù)表現(xiàn)力的強(qiáng)化

藝術(shù)性是現(xiàn)代民族聲樂(lè)所具備的，其不僅是表現(xiàn)在藝術(shù)表現(xiàn)力方面，還表現(xiàn)在當(dāng)今社會(huì)生活的反映方面，長(zhǎng)久以來(lái)，現(xiàn)代民族聲樂(lè)在我國(guó)一直受到人們的追捧和歡迎，其中一個(gè)非常重要的原因便是因?yàn)槠涫钱?dāng)代社會(huì)生活的重要反映，因?yàn)槠淠軌驅(qū)?qiáng)有力的表現(xiàn)力展現(xiàn)出來(lái)。

（四）時(shí)代發(fā)展的必然趨勢(shì)

對(duì)于現(xiàn)代的民族聲樂(lè)來(lái)講，雖然能夠?qū)⑵淅斫獬蓚鹘y(tǒng)民族聲樂(lè)對(duì)西方美聲吸收和借鑒的衍生物，但是實(shí)質(zhì)上，形成于我國(guó)的現(xiàn)代民族聲樂(lè)同傳統(tǒng)民族聲樂(lè)的發(fā)展之間還是有著緊密關(guān)聯(lián)性的。若是對(duì)這樣的一種具備時(shí)代性的現(xiàn)代民族聲樂(lè)追根溯源的對(duì)其進(jìn)行更深層次的分析，很明顯其所具備的本土文化特征還要豐富一點(diǎn)。

綜上所述，對(duì)于現(xiàn)代民族聲樂(lè)而言，無(wú)論是其自身所具備的文化特征，還是重要的價(jià)值體現(xiàn)，都能夠?qū)⑵湓谥袊?guó)民族聲樂(lè)之中不可取代的重要性展現(xiàn)出來(lái)，而這也正是其在我國(guó)長(zhǎng)久發(fā)展歷程的重要表現(xiàn)。因而要求我們無(wú)論是時(shí)代怎樣的發(fā)展，都必須在將傳統(tǒng)的民族聲樂(lè)有關(guān)的審美觀念保留的基礎(chǔ)上，才能夠放眼于民族文化之林，將優(yōu)秀的其他民族的文化吸收和借鑒進(jìn)來(lái)，不斷進(jìn)行創(chuàng)造發(fā)展、繼承革新，從而將我國(guó)現(xiàn)代民族聲樂(lè)推到更加遼闊、更加寬廣的位置之上。

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