論黃梅調(diào)電影《金玉良緣紅樓夢》的“唱段劃分式”敘事藝術(shù)特征

陳　靚　（江西師范大學(xué)　330000）

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論黃梅調(diào)電影《金玉良緣紅樓夢》的“唱段劃分式”敘事藝術(shù)特征

陳靚（江西師范大學(xué)330000）

摘要：黃梅調(diào)電影是中國影史上極為獨(dú)特的電影類型之一，其興起于20世紀(jì)50年代，而凋敝于70年代末期。李翰祥是香港黃梅調(diào)電影的拓荒導(dǎo)路者，在香港黃梅調(diào)電影的末世尾聲，他導(dǎo)演的《金玉良緣紅樓夢》成為了香港黃梅調(diào)電影華麗落幕前的最后一抹輝煌，本文謹(jǐn)通過對黃梅調(diào)電影《金玉良緣紅樓夢》的“唱段劃分式”敘事的研究，總結(jié)出其以電影藝術(shù)語言保持基本情節(jié)的連貫性、以戲曲唱段突出特定情境的戲劇性的敘事藝術(shù)特征。

關(guān)鍵詞：黃梅調(diào)電影；《金玉良緣紅樓夢》；藝術(shù)特征

一、黃梅調(diào)電影的“將戲就影”原則

戲曲電影是中國所獨(dú)有的電影類型，興起于中國大陸，且聲名遠(yuǎn)播于港臺及海外。香港的黃梅調(diào)電影作為戲曲電影的一條分支，雖是同根同源，但在表現(xiàn)形式上已大為相異，這其中最明顯的區(qū)別就在于：大陸的戲曲電影講究的是“將影就戲”，即“電影”是為“戲曲”而服務(wù)的，攝像機(jī)僅僅充當(dāng)了記錄戲曲演員舞臺程式化戲曲表演的功能，大陸戲曲電影的本質(zhì)是“戲曲”；香港的黃梅調(diào)電影則是“將戲就影”，即“戲曲”是要為“電影”而服務(wù)的，香港黃梅調(diào)電影本質(zhì)上就是“電影”，一切電影該有的電影語言它都擁有，“戲曲”僅僅是電影中獨(dú)特的藝術(shù)呈現(xiàn)方式，承當(dāng)著推動敘事、刺激情境、創(chuàng)造香港電影人心目中“古典中國”夢幻意象的重要作用。

李翰祥是香港黃梅調(diào)電影的拓荒領(lǐng)路者，他的黃梅調(diào)電影大多代表著香港黃梅調(diào)電影藝術(shù)的最高規(guī)格。他擅長于“經(jīng)典文本”的再呈現(xiàn)，例如本文要說到的《金玉良緣紅樓夢》，就是取材于“四大名著”，是對“經(jīng)典文本”的再次解讀，它在“將戲就影”原則下的“唱段劃分式”敘事藝術(shù)特征值得探究。

二、以戲曲唱段突出特定情境的戲劇性

《金玉良緣紅樓夢》在敘事藝術(shù)方面，別出心裁地開創(chuàng)了“唱段分割式”的敘事結(jié)構(gòu)，以戲曲唱段突出了特定情境的戲劇性。整部電影的主要唱段有：“寶黛讀西廂”“贈帕題詩”“黛玉葬花”“寶玉嘆當(dāng)初”“紫鵑試玉”“紫鵑勸黛”“黛玉焚稿”“寶玉聞?wù)嫦唷薄皩氂窨揿`”。如“寶黛讀西廂”中，寶玉看到林妹妹獨(dú)坐庭院看《西廂》，于是掏出扇子假借《西廂》中張生的語氣對林妹妹表白道：“妹妹，我是那多愁多病身吶，你就是那傾國傾城的貌！”沒想到林妹妹立馬翻臉，指責(zé)寶玉不該將自己任意編派，弄些淫詞艷曲來欺負(fù)自己，這時寶玉趕緊求饒，將妹妹拉至池邊說：“若有心欺負(fù)你，就讓我掉水里變成大王八，趕明兒個你做了一品夫人，病老歸西的時候，替你馱一輩子的石碑！”一句話把林妹妹逗笑，林妹妹隨即打趣寶玉，唱到：“那張生情急也敢跳花墻，冒險傳書小紅娘；那鶯鶯大膽人約黃昏后，那惠明五千兵里任意闖；我以為你也膽如斗，卻原來是個銀樣蠟頭槍！”全篇皆是《西廂》里的“淫詞艷曲”，可見林妹妹雖然嘴上否認(rèn)“才子佳人書”，心里卻是藏有人間至情的，她的滿心真情都付與了寶玉。寶玉與戲子相交，被賈政杖責(zé)，弱體受傷后臥床不起，這時有兩個人來探望過他，一個是寶姐姐，一個是林妹妹。寶姐姐勸說寶玉：“以后得改一改，怎么能和戲子交朋友呢？”寶玉變臉不理睬；林妹妹在寶玉床前哭腫了雙眼，安慰寶玉說：“你受委屈了！”寶玉目光流轉(zhuǎn)，飽含深情，頓覺找到了知己，他說：“這點(diǎn)皮肉之苦算得了什么？就是為了這些人死了我也心甘情愿！”林妹妹聽罷更添悲聲，不過這是林妹妹的同情與理解，寶玉從此時才分清究竟要“金玉良緣”還是信“木石前盟”，可以說此時是他“愛黛離釵”的一個分水嶺。

三、以電影藝術(shù)語言保持基本情節(jié)的連貫性

中國傳統(tǒng)戲曲的舞臺敘事是以“出”或“折”論，昆曲《牡丹亭》，就有“標(biāo)目”“言懷”“訓(xùn)女”“腐嘆”“延師”等五十五出，每一出都有固定的范式。黃梅調(diào)電影《金玉良緣紅樓夢》則將全劇分為了以下幾大段落：“黛玉進(jìn)賈府”“木石前盟”“讀西廂”“寶玉會玉菡”“寶玉挨打”“寶玉贈帕”“黛玉起疑”“黛玉葬花”“紫鵑試玉”“鳳姐獻(xiàn)計”“黛玉啼血”“紫鵑勸黛”“黛玉焚稿”“金玉良緣”“哭靈”。如果按照戲曲舞臺或戲曲電影的敘事，《金玉良緣紅樓夢》中的段落顯然是沒有連貫性的，甚至連《紅樓夢》最基本的文本順序都沒有遵循，但是觀眾卻能夠看懂，原因就在于電影藝術(shù)語言的運(yùn)用。戲曲舞臺做不到的跨時空敘事，而電影卻可以，電影通過剪輯、蒙太奇、鏡頭語言的運(yùn)用，不僅將《金玉良緣紅樓夢》的故事敘述得完整得當(dāng)，還將戲曲故事講述得活色生香。如“讀西廂”之后，丫鬟只喚了一聲：“寶二爺，馮大爺帶了一盒扇子來賣給您！”就將場景轉(zhuǎn)換至“寶玉會玉菡”；“寶玉挨打”后贈帕黛玉，兩情依依，伴著黛玉深情吟唱，場景轉(zhuǎn)換到“寶、釵下棋”的場景，黛玉夜訪敲門，不料遭到丫鬟的無意沖撞，頓生懷疑，心痛難忍，從而“葬花”自憐，前后不過20分鐘。這就是電影藝術(shù)的敘事魅力——用最短的時間講述最完整的故事，極大地保證了基本情節(jié)的連貫性。

四、結(jié)語

《金玉良緣紅樓夢》做為李翰祥所執(zhí)導(dǎo)的最后一部黃梅調(diào)電影，具有極高的審美價值。“敘事”是一門藝術(shù)，黃梅調(diào)電影做為戲曲電影的分支，它將“戲曲”與“電影”用獨(dú)特且成熟的方式高度融合，既不失去傳統(tǒng)戲曲的厚味，又有地域色彩的創(chuàng)新性表現(xiàn)。本文對于《金玉良緣紅樓夢》的敘事藝術(shù)特征僅做了部分探討，除了本文所述的在“將戲就影”原則下的“唱段劃分式”敘事藝術(shù)特征外，還有很多有關(guān)黃梅調(diào)電影的學(xué)術(shù)問題值得我們發(fā)掘、探索，為之不懈努力！

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作者簡介：

陳靚（1991-），女，江西樟樹人，漢族，江西師范大學(xué)2014級戲劇與影視學(xué)研究生，中國戲曲與文化研究方向。