關(guān)于文學(xué)與經(jīng)濟(jì)關(guān)系問(wèn)題的新思考

南京曉莊學(xué)院 許國(guó)建 趙玉

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關(guān)于文學(xué)與經(jīng)濟(jì)關(guān)系問(wèn)題的新思考

南京曉莊學(xué)院 許國(guó)建 趙玉

摘 要：“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”，這是馬克思主義理論當(dāng)中的重要經(jīng)濟(jì)學(xué)原理。文學(xué)屬于上層建筑中的重要形式之一，也會(huì)受到經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的影響和制約，從而又反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。本文主要對(duì)文學(xué)與經(jīng)濟(jì)關(guān)系問(wèn)題進(jìn)行了分析和研究，并對(duì)此提出了一些新的觀點(diǎn)和看法。

關(guān)鍵詞：文學(xué) 經(jīng)濟(jì) 關(guān)系

文學(xué)對(duì)于經(jīng)濟(jì)活動(dòng)所產(chǎn)生的影響是不言而喻的。在文學(xué)作品當(dāng)中但凡是反映社會(huì)矛盾或者經(jīng)濟(jì)矛盾的作品中，無(wú)一不含有經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，這是因?yàn)閯兿髋c被剝削都是由物質(zhì)方面的分配不均衡所導(dǎo)致的。文學(xué)作品不僅僅包含著精神價(jià)值，同時(shí)也會(huì)間接性地參與到經(jīng)濟(jì)活動(dòng)當(dāng)中去，甚至有的文學(xué)作品會(huì)直接性地參與到經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中。因此，可以說(shuō)文學(xué)與經(jīng)濟(jì)之間有著密不可分的關(guān)系，下面將對(duì)文學(xué)與經(jīng)濟(jì)關(guān)系問(wèn)題進(jìn)行詳細(xì)的討論。

1　文學(xué)是否能夠直接性地參與到經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中

文學(xué)作品當(dāng)中所包含的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是十分豐富的。馬克思與恩格斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，他們?cè)诎蜖栐艘约暗腋沟热四橇私獾降挠嘘P(guān)經(jīng)濟(jì)和歷史方面的知識(shí)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)要超過(guò)從經(jīng)濟(jì)學(xué)家和歷史學(xué)家那里了解到的。很多文學(xué)作品當(dāng)中都包含著經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容，并且也反映出了社會(huì)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。

在我國(guó)古代有一段時(shí)間，沒(méi)有出版行業(yè)將文學(xué)作品轉(zhuǎn)換成為商品，隨著時(shí)代和經(jīng)濟(jì)的的發(fā)展而出現(xiàn)了出版行業(yè)。文學(xué)作品的創(chuàng)作不僅能夠帶給人精神方面的享受，同時(shí)也能間接性或者直接性地參與到經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中。現(xiàn)代社會(huì)中，凡是將自己的作品要求出版的作家，他們都希望自己能夠擁有更多的讀者，因?yàn)樽x者的數(shù)量將決定作品的印刷數(shù)量以及未來(lái)的經(jīng)濟(jì)利益。印刷數(shù)量本身就是用經(jīng)濟(jì)效益來(lái)展現(xiàn)作家對(duì)于經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的參與程度。當(dāng)然，也存在著“為文造情”或者“為情造文”的現(xiàn)象。所謂“為文造情”主要指的是一種不以名利為主的寫作，但在現(xiàn)代社會(huì)中這種現(xiàn)象已經(jīng)少之又少，無(wú)論是情還是利，都在作家的考慮范圍之內(nèi)。尤其是一些文稿的拍賣現(xiàn)象，以字?jǐn)?shù)來(lái)獲取稿酬的一些作家，他們更加適合文學(xué)商人的頭銜。因此，可以說(shuō)在現(xiàn)代社會(huì)中文學(xué)作品和作家早就已經(jīng)成為社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的一部分，文學(xué)作品無(wú)論自覺(jué)還是不自覺(jué)地都已經(jīng)參與到經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中去了。

文學(xué)作品在現(xiàn)代社會(huì)中已經(jīng)如此，那么文學(xué)鑒賞活動(dòng)又何嘗不是呢。現(xiàn)代社會(huì)中的人們無(wú)論是看歌劇表演還是看電影都要離不開錢，甚至進(jìn)行文學(xué)作品的借閱也要收取一定的費(fèi)用。少數(shù)不用消費(fèi)就能得到的文學(xué)作品也只能存在于極個(gè)別的藝術(shù)審美當(dāng)中。這種消費(fèi)正是促使文學(xué)作品創(chuàng)造的最有利因素。也就是說(shuō)我們社會(huì)當(dāng)中的每一個(gè)人都會(huì)通過(guò)自己的欣賞行為而主動(dòng)地參與到這種文學(xué)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)當(dāng)中去［1］。

2　文學(xué)能否對(duì)經(jīng)濟(jì)效益產(chǎn)生影響

當(dāng)前社會(huì)中文學(xué)已經(jīng)成為商品的事實(shí)，無(wú)論人們接受還是不接受都已經(jīng)無(wú)法改變。但文學(xué)對(duì)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的影響問(wèn)題卻仍然值得研究。只要放眼一看就能看得到這當(dāng)中存在的直接性的作用和影響。例如《泰坦尼克號(hào)》在播出以后票房達(dá)到十幾個(gè)億美元的時(shí)候，沒(méi)有人能夠否認(rèn)文學(xué)對(duì)于經(jīng)濟(jì)活動(dòng)所產(chǎn)生的直接性影響。尤其是現(xiàn)代作家，他們已經(jīng)開始紛紛通過(guò)大熒幕來(lái)將自己的文學(xué)作品進(jìn)行展現(xiàn)，并且能在短時(shí)間內(nèi)取得比較好的經(jīng)濟(jì)收益。這些都充分地說(shuō)明了文學(xué)不僅本身能夠產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益，同時(shí)對(duì)社會(huì)的其他方面經(jīng)濟(jì)效益也能產(chǎn)生重要的影響。從理論上來(lái)講，文學(xué)、哲學(xué)和哲理等都是社會(huì)形態(tài)當(dāng)中的一部分［2］。哲學(xué)主要研究的是人與宇宙之間的關(guān)系問(wèn)題，解決的是人們認(rèn)識(shí)世界和改變世界等一系列的問(wèn)題。倫理學(xué)研究的是人與人之間的關(guān)系問(wèn)題，也就是說(shuō)怎樣通過(guò)個(gè)人的行為來(lái)對(duì)集體產(chǎn)生影響并達(dá)到相互之間協(xié)調(diào)的問(wèn)題。文學(xué)則主要看中的是人與現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系問(wèn)題，用來(lái)進(jìn)行人類社會(huì)的調(diào)節(jié)。因此，可以說(shuō)文學(xué)作品對(duì)于經(jīng)濟(jì)能夠產(chǎn)生反作用。

3　經(jīng)濟(jì)對(duì)文學(xué)所起的作用

文學(xué)是人性的表現(xiàn)，但并不是說(shuō)人性是一成不變的。馬克思說(shuō)過(guò)“首先要研究人的一般本性，然后要研究每個(gè)時(shí)代和歷史中所發(fā)生的事情對(duì)于人的本性所產(chǎn)生的改變”這也就是說(shuō)，在人性當(dāng)中還包含著兩種，一種是人的一般本性，另一種則是時(shí)代所帶來(lái)的本性改變。在《詩(shī)經(jīng)》當(dāng)中有《召南·漂有梅》和《鄭風(fēng)·將仲子》。前者主要表現(xiàn)的是一個(gè)年輕的女子在感嘆青春的逝去，并盼望著自己能夠早日出嫁。而后者則主要表現(xiàn)的一個(gè)女子因?yàn)樽约旱母改讣靶珠L(zhǎng)不愿意讓她與戀人來(lái)往，她就請(qǐng)自己的戀人不要再來(lái)。可以看出，在不同的作品當(dāng)中展現(xiàn)出了不同的人性。

當(dāng)然這些人性的展現(xiàn)只來(lái)自于文學(xué)作品當(dāng)中，并非現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中的事件。孔子說(shuō)過(guò)“《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰：思無(wú)邪”，所表現(xiàn)的是當(dāng)時(shí)的一種正常的思想感情。因此，可以說(shuō)經(jīng)濟(jì)與文學(xué)之間的關(guān)系是經(jīng)濟(jì)通過(guò)對(duì)人性的影響而影響文學(xué)的內(nèi)容。

同時(shí)，文學(xué)在形式上的演變也與經(jīng)濟(jì)具有一定的關(guān)系。我國(guó)宋代末期之前都是以抒情類的文學(xué)作品為主，一直到金元時(shí)期才逐漸將文學(xué)作品的形式轉(zhuǎn)變?yōu)橐詳⑹滦缘奈膶W(xué)為主。到了清代，《紅樓夢(mèng)》一類的文學(xué)作品價(jià)值已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了當(dāng)時(shí)的詩(shī)歌和散文［3］。在20世紀(jì)，我國(guó)的文學(xué)作品虛擬性的敘事文學(xué)發(fā)展比較快，當(dāng)中包含了一定的小說(shuō)和話劇等內(nèi)容，其價(jià)值也要遠(yuǎn)遠(yuǎn)的高于散文和詩(shī)歌所帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。從現(xiàn)代社會(huì)來(lái)說(shuō)，電視機(jī)的普及，使得在當(dāng)代社會(huì)中產(chǎn)生了大量的電視作品，并且這些電視作品最終獲得了大量的觀眾支持和欣賞。這些電視劇也屬于文學(xué)中的一部分，并對(duì)傳統(tǒng)的文學(xué)產(chǎn)生了一定的沖擊和影響。出現(xiàn)這種變化是因?yàn)殡S著改革開放以后經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而產(chǎn)生的。人們的生活水平得到了提升，促使人們?cè)谏畹男枨笠约叭の斗矫嬉伯a(chǎn)生了一定的變化。另外，社會(huì)經(jīng)濟(jì)體制處于不斷的變革之中，為了能提升企業(yè)的發(fā)展能力和根本性的利益，越來(lái)越多的企業(yè)將廣告植入到了電視劇當(dāng)中，使電視在現(xiàn)代社會(huì)中的地位越來(lái)越高。電視劇所產(chǎn)生的商業(yè)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值事實(shí)上也就是現(xiàn)代文學(xué)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值［4］。

但在重視經(jīng)濟(jì)對(duì)于文化所產(chǎn)生的影響同時(shí)，也應(yīng)當(dāng)注意不能過(guò)分的夸大這種影響。因?yàn)槲膶W(xué)作品的發(fā)展不僅會(huì)受到來(lái)自于經(jīng)濟(jì)方面的影響，同時(shí)也會(huì)受到來(lái)自于社會(huì)其他方面的影響，這種影響包含了正面的影響，同時(shí)也涉及到了一定的負(fù)面影響。例如在現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展中存在著一個(gè)比較漫長(zhǎng)的文學(xué)醞釀時(shí)期。簡(jiǎn)單地來(lái)說(shuō)也就是當(dāng)時(shí)已經(jīng)存在一定數(shù)量的與現(xiàn)代文學(xué)之間相關(guān)的要素，其形成的條件主要是市民階層的意識(shí)，使得這些文學(xué)作品當(dāng)中出現(xiàn)了與現(xiàn)代文學(xué)之間的相關(guān)因素［5］。

4　現(xiàn)代文學(xué)與經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象

文學(xué)在社會(huì)當(dāng)中所起到的作用是無(wú)法替代的，或許這種說(shuō)法并不嚴(yán)謹(jǐn)，但我們?cè)诼犆恳粋€(gè)故事的過(guò)程中，所產(chǎn)生的表現(xiàn)方式也都是不同的。在當(dāng)今的社會(huì)中文學(xué)正在逐漸向商業(yè)化轉(zhuǎn)換，為了向市場(chǎng)行業(yè)進(jìn)軍，文學(xué)已經(jīng)成為了市場(chǎng)化的定義內(nèi)容。在過(guò)去文學(xué)被政治定義，現(xiàn)在則是市場(chǎng)化，但本質(zhì)上還是一樣的，將文學(xué)的真實(shí)意義與經(jīng)濟(jì)之間聯(lián)系在了一起。但又有人說(shuō)市場(chǎng)與文學(xué)之間并不存在著必然的聯(lián)系，這部分人所指的文學(xué)并不是社會(huì)當(dāng)中流行的一些讀物，而是指一些挑戰(zhàn)性比較高的書籍，這些書只有真正有能力的人才會(huì)進(jìn)行閱讀，也是真正有才華、有能力的人才能進(jìn)行創(chuàng)作，而書的銷售市場(chǎng)只不過(guò)是海市蜃樓［6］。可以說(shuō)文學(xué)在現(xiàn)代社會(huì)中的小眾化發(fā)展趨勢(shì)已經(jīng)成為了必然，同時(shí)也是不可逆轉(zhuǎn)的現(xiàn)象。但我們必須要接受的一個(gè)現(xiàn)實(shí)就是，現(xiàn)代社會(huì)當(dāng)中的經(jīng)濟(jì)重心正在逐漸發(fā)生轉(zhuǎn)移。在2012年底，全球的新興經(jīng)濟(jì)體低收入國(guó)家已經(jīng)在全球GDP總值當(dāng)中超過(guò)了50%，這也是全世界在幾百年的歷史上從來(lái)沒(méi)有發(fā)生過(guò)的事情。在這樣的經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)轉(zhuǎn)變下，文學(xué)對(duì)于經(jīng)濟(jì)的影響也顯而易見(jiàn)。優(yōu)秀的文學(xué)作品在社會(huì)中仍然是存在的，但這只是少數(shù)的存在，這不妨礙優(yōu)秀的作品進(jìn)行流通，但在現(xiàn)代社會(huì)當(dāng)中其他的文學(xué)作品中無(wú)一不涉及到了版權(quán)和經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。經(jīng)濟(jì)是把雙刃劍，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)一體化發(fā)展的背景下文學(xué)可以是小眾化的、精英化的，同時(shí)也可以是經(jīng)濟(jì)化的，可以通過(guò)市場(chǎng)方式來(lái)進(jìn)行推廣和宣傳，從而深刻地挖掘當(dāng)中的經(jīng)濟(jì)價(jià)值［7］。

在我們當(dāng)前所處的這個(gè)世界當(dāng)中，是分散性的。幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)世界的權(quán)利一直掌握在了歐洲人的手里。我國(guó)當(dāng)前作為世界權(quán)利的軸心，已經(jīng)出現(xiàn)上升的趨勢(shì)，并且將中國(guó)文學(xué)逐漸深入到了世界各地。這種現(xiàn)象對(duì)于國(guó)際的秩序能產(chǎn)生重要的影響。試想一下，我們的精神食糧不僅僅來(lái)自于世界的一個(gè)地方，而是在不斷的發(fā)展中逐漸得到更多地方的文學(xué)作品，從而享受精神上的支撐。在現(xiàn)代出版社當(dāng)中多數(shù)面臨著這樣的問(wèn)題，那就是關(guān)于讀者的培養(yǎng)［8］。出版社只負(fù)責(zé)將讀者需要的書籍進(jìn)行出版，但并不會(huì)告訴讀者來(lái)讀哪一類書籍。要想在現(xiàn)代社會(huì)當(dāng)中生存下去，那么就一定要遵循社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，出版社一定要進(jìn)行圖書的出版活動(dòng)，持續(xù)地經(jīng)營(yíng)下去，只有這樣才能獲得更高的效益。

5　結(jié)語(yǔ)

經(jīng)濟(jì)在文學(xué)活動(dòng)當(dāng)中所產(chǎn)生的作用，同精神在文學(xué)所起到的作用是一樣的，都是無(wú)處不在的。傳統(tǒng)的文學(xué)與經(jīng)濟(jì)研究中一直把經(jīng)濟(jì)看作文學(xué)以外的事物，但事實(shí)上文學(xué)有著雙面性，它既包含著經(jīng)濟(jì)影響，同時(shí)也有著精神方面的影響。尤其在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展中，文學(xué)已經(jīng)與經(jīng)濟(jì)之間有著密不可分的關(guān)系，仍然需要不斷進(jìn)行深入研究。

參考文獻(xiàn)

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［6］胡明.中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)與經(jīng)濟(jì)生活［J］.學(xué)術(shù)月刊，2006（5）.

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［8］王建疆.文學(xué)與經(jīng)濟(jì)關(guān)系問(wèn)題新思考［J］.馬克思主義美學(xué)研究，2002（00）.

中圖分類號(hào)：F129

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：2096-0298（2016）05（c）-164-02