初中語文古詩詞教學策略探究

孔圓

【摘 要】古詩詞是我國的文化精粹之一，在初中學生中進行古詩詞教學，有助于培養學生審美情感，讓學生受到文化的熏陶，但在初中課堂中進行古詩詞教學卻是一個難點，因此本文展開對古詩詞教學策略探究，以期激發學生學習古典詩詞的興趣，同時也培養學生對于古詩詞的理解和鑒賞能力。

【關鍵詞】初中語文；詩詞；教學；策略

詩詞，是我國文學史上璀璨的明珠。對中學生進行詩詞教學，有著很重要的作用和意義。在新課程改革當中，明確把詩詞教學擺在了語文教學的重要位置。因此，作為語文教師，要千方百計地展開古詩詞教學有效策略的思考和探究。為了做好本次研究的科學性、嚴謹性，使得研究的結果具有實踐效果，筆者特意查找了相關的文獻資料，結合自己的教學經驗，與同學科老師的交流，通過對于古詩詞教學的現狀分析，從而得出古詩詞教學的一些有效策略。

一、初中語文課堂古詩詞教學的現狀分析

（一）教師疏于學習，文學素養不足

教育事業是最神圣的，教育事業上所取得的成就是離不開教育者的高素質支撐。所以，教育者的個人素質對于詩詞教學的作用是十分巨大的。初中語文教師在教授古詩詞時候，不僅要關心學生的學習，更應該關愛學生的持續的成長。但是，由于一些語文教師對自身的要求不嚴格，導致自身的文學素養比較低下，所以對于古詩詞教學形成了一定的不良影響。因此，要想上好古詩詞教學課，語文教師自身就必須有一定的高素質。

（二）教學以應試為主，學生自主感悟要求不夠

雖然，在我國基礎教育階段中已經全面推行素質教育，但是應試思想依然困擾著許多基層教師。這在古詩詞教學當中，也自然不例外。許多教師為了讓學生迅速記住知識點，強行灌輸詩詞知識，要求學生進行死記硬背。這樣，不僅割裂了古詩詞的審美情感，也沒有突出學生的主體地位，對于學生學習古詩詞的自主感悟要求遠遠不夠。古詩詞，是情感與審美的精華，所以教師以應試為主，對于學生自主感悟的不重視，不僅使得學生對于古詩詞失去學習興趣，也對學生今后的學習產生不良的影響。在古詩詞教學當中，有很大一部分教師以應試方法為主，還割裂審美愉悅情感的培養，這遠遠脫離了素質教學的核心和應有之意，是對教育規律的違背。作為語文教師，這種思想要不得。

（三）教學重基礎知識，對于學生自主的鑒賞能力培養不到位

學習詩歌是一個美好的欣賞過程，這個過程當中，我們應該始終貫徹生本理念。然而，由于教師在教學過程當中，只注重古詩詞的基礎知識教學，而對于學生自主的鑒賞能力的培養卻忽略了，這樣對于學生的學習會產生不良的影響。比如，學生常常會知道杜甫被稱作詩圣，其詩歌被稱為詩史。而具體給一首杜甫的詩歌，讓學生自主鑒賞的時候，就會顯得無所適從。在古詩詞教學當中，這樣的例子屢見不鮮。

（四）急功近利，不注重吟誦教學

在古詩詞教學當中，多數老師會以講代讀，以練代讀。這樣，不注重吟誦教學的后果是，學生只是一個背誦詩歌的機器，深受讀死書的禍害。俗話說“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”。誠然，讀詩詞，是一個接受文化審美洗禮的過程，在讀當中我們，學生才會將自我感悟、將自我對于詩詞的期待視野和文本結合，相互碰撞，產生詩意而美好的火花。因此，在詩詞教學當中，應當充分注重吟誦教學，不能急功近利，要讓吟誦教學成為詩詞教學的常態課堂。

二、初中語文古詩詞教學策略思考

我們通過對于初中語文教學當中的古詩詞教學現狀的分析，應該充分抓住教學當中的弊病，在教學當中展開對于教學策略的思考，從而給與廣大初中語文教師以借鑒。

（一）教師要加強學習，提高自我文學素養

俗話說“迷時師度”，語文教師在詩詞教學中擔當著傳道授業解惑的責任，對學生的影響是深遠而有意義的。語文教師在課堂上，只有以淵博的詩詞知識、以崇高的詩詞審美情感為核心，大力提高自我的文學素養，才能感染學生，才能夠提高初中生學習詩詞的興趣愛好，為他們學好詩詞注入強大的動力，才能夠面向全體中學生，從而將詩詞教學推上新臺階。

學生在古詩詞的學習當中，會潛移默化的接受語文教師的熏陶，通過耳濡目染從語文教師那里獲取能量。恰恰這些都有助于培養孩子的語文素養，培養孩子的大語文觀，所以作為一名初中語文教師，要教授好古詩詞必須加強自我的學習，提高自我的文學素養，給中學生以人文“關懷”，為孩子探索美好的詩詞世界點亮前行的明燈。

（二）教學中以學生為主體，注重培養學生學習古詩詞的興趣

孔子在教育學生時曾說過“己所不欲勿施于人”，在生活中我們也常說“強扭的瓜不甜”、“偏染得花不上色”等，這些話語告訴我們在語文課堂上，對于古詩詞的教學，應該積極的改進教育教學方法。首先，我們不能違背學生意志，采取強硬、簡單粗暴的方法，讓學生死記硬背。我們的語文教師應當為學生營造一個輕松愉悅的學習氛圍，注重師生之間的平等對話，在建立良好的師生關系的基礎之上，才會讓學生覺得學習古詩詞是一件美好而又快樂的事，是一種美的享受和精神的盛宴，從而愛上語文課堂，增加學習古詩詞的興趣。

比如，學習李白的詩歌，我們可以讓學生通過自主合作探究的方式了解李白一生的豪放不羈，灑脫樂觀，如一位飄逸不群的仙子出于濁世而不染。讓學生了解李白天資絕高，性格清奇，嗜酒如命，詩才如仙。這樣，學習《行路難》、《將進酒》等名篇，我們就不會讓學生覺得滿篇豪放奔邁，卻不知思想主旨。

（三）著力為學生奠定古詩詞的基礎，不為考試揠苗助長

古詩詞教學，重在扎根，重在積累。一口吃不成胖子，所以我們的初中語文教師不能夠因為考試和升學的壓力，而滿堂灌輸，采取一種揠苗助長的方式，強行進行賞析方法、學習方法的灌輸。我們應該為孩子們培養的是一種學習古詩詞的學習習慣，從而讓學生自覺地在平時多進行積累，這樣才能打好基礎、扎好根基。

比如我們在教學王維的代表作之一《山居秋暝》的時候，我有意識地引導學生在平時多進行唐詩基礎知識的積累，很大一部分學生自然而然了解詩至盛唐，標志著唐詩高峰出現。這個時期的唐朝詩壇群星輝映，佳作迭出。無論從題材，還是內容，各種風格交相輝映，一時闊大絕倫。如王維和孟浩然為代表的山水田園詩人，字里行間表現出了自然的靜美和諧和詩人淡泊寧靜的心境。王維的山水詩，可謂詩畫相映，“詩中有畫，畫中有詩”正是對其秀麗明凈的詩歌境界的最好評價。這樣，我們透過詩句可以看出雨后松林間月色、流泉、浣紗女歸來；漁人、荷葉、輕舟的詩畫之境。其中還體現著淡淡禪意，將人間情思也表現而出。

（四）注重誦讀教學

誦讀教學，應該是古詩詞教學最美好的風景。每首詩歌，每闕詞都是作者人生情趣、人生志向等美好情感的寄托和寫照，只有誦讀我們才可以一次次與文本進行碰撞，才會在誦讀中掌握其中的情趣，將其中的知識和美好之處領略無余。比如，毛主席的詞氣勢磅礴，可以稱為精品之作，我們要反復誦讀。《沁園春 雪》這首詞是偉大領袖毛澤東在與反動派斗爭中豪邁情懷的寫照。其懷古撫今，期間氣勢雄渾、言辭鏗鏘有力，意境悠遠，如果我們不是熟讀，絕非能抵達其境界。

（五）教學當中要強調學生對于古詩詞的鑒賞和評價

學習古詩，就必須學會賞析和評價。因此，在古詩詞教學當中要強調學生對于古詩詞的鑒賞和評價。因為學習古詩就是要達到知人論世，達到緣景明情的過程，盡管這是學習詩詞的較高境界。雖然，初中生對于古詩詞的學習尚淺，但是對于古詩詞的鑒賞和評價必不可少。這個過程當中，學生可以將詩詞內化，真正將文本知識內化為自我的東西。

比如，《月下獨酌四首》（其一）這首詩歌可以說是詩人李白晚年生活的真實寫照。全篇沒有一個愁字，但句句都藏著一個愁字。詩云：“花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時同交歡，醉后各分散。永結無情游，相期邈云漢?！北砻婵磥?，雖然李白仍然是狂飲無度，仍然是那么瀟灑，仍然是那么自得其樂，但是這時的狂飲背面確有無限的凄涼。詩人在花好月圓的良宵，酒興大發，卻沒有一個親朋好友來陪他喝酒，只好邀天上的月亮和自己的影子共飲，且飲且歌，且飲且舞，直至酩酊大醉，醉語連連。但酒醒之后，連月亮和影子也與他分別了……詩人是多么孤獨，多么寂寞，多么凄涼！在這種情況之下，感情極為豐富的詩人能不愁嗎？一飲輒盡，伴著李白特有的孤獨、惆悵、無奈，酒別有一番滋味的落入詩人的愁腸。這時候，我們賞析李白的詩歌，就不覺得李白的詩歌是消極而坐，而是融合著作者的才思與身世之感。

三、結語

讀書的目的是為了達到人格的培養，健全的人格應具備高尚的道德、優美的感情、豐富的知識和相當的技能。因此，初中生學習詩詞，并不是單純的獲取知識，接受美的熏陶，更重要的是語文老師要將學生的詩詞學習貫徹到他們終身學習的理念之中。道德和知識的重要性似乎沒有人懷疑，但是學生在古詩詞學習中的感情體驗和技能提升同樣要引起重視。當然，通過詩詞的學習，學生的審美技能方面就應該更引起重視。學生在學習詩詞的過程中，要達到這些條件，必定是需要經歷一個漫長的過程。學生想要不斷的完善自我，除了教師傳授的知識，還要在課外閱讀中去獲取。所以，這就必須引導學生在課后持久性的去學習詩詞，讓詩詞填充和豐盈他們的靈魂。

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