社會(huì)轉(zhuǎn)型期高校德育面臨的主要問(wèn)題與對(duì)策

盧孟

南陽(yáng)醫(yī)學(xué)高等專科學(xué)校

社會(huì)轉(zhuǎn)型期高校德育面臨的主要問(wèn)題與對(duì)策

盧孟

南陽(yáng)醫(yī)學(xué)高等專科學(xué)校

筆者在下文中簡(jiǎn)要分析了社會(huì)轉(zhuǎn)型階段高校德育留存的難題，并且討論了對(duì)應(yīng)的化解舉措。

社會(huì)轉(zhuǎn)型；高校德育；問(wèn)題；對(duì)策

當(dāng)前，中國(guó)正經(jīng)歷從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制過(guò)渡、從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代化社會(huì)過(guò)渡的重要轉(zhuǎn)型階段，社會(huì)機(jī)構(gòu)構(gòu)成多樣性、利益組成的多樣性也對(duì)社會(huì)人群的價(jià)值觀、道德觀形成了一定程度的沖擊，并且凸顯了其多樣性；而經(jīng)濟(jì)社會(huì)的劇變對(duì)高校學(xué)生來(lái)說(shuō)，影響深遠(yuǎn)，并且給德育學(xué)習(xí)帶來(lái)了一定的困擾。所以，在社會(huì)轉(zhuǎn)型階段靜下心來(lái)思考德育工作遭遇的難題，解析形成困局的原由，并給出對(duì)應(yīng)的化解舉措；在當(dāng)下人心浮動(dòng)的社會(huì)風(fēng)氣影響下，怎樣對(duì)高校學(xué)生實(shí)施德育工作，是契機(jī)也是挑戰(zhàn)。

一、社會(huì)轉(zhuǎn)型階段高校德育面臨的難題

伴隨市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的深化改革，中國(guó)高校德育工作經(jīng)歷了一些坎坷，盡管獲得了不少贊賞的聲音，但是效果依然不甚理想。

（一）過(guò)度凸顯老師的主導(dǎo)作用，忽略學(xué)生的道德主體功能

當(dāng)前，高校德育實(shí)踐大部都使用老舊的“美德袋”的教育模式，其思想觀念源自于赫爾巴特為表率的“美德傳授式”德育形式。該觀念的核心是：“將世人認(rèn)為具有代表性的、值得稱道的品德（例如誠(chéng)信、職責(zé)感、友情、尊敬等）用講授、說(shuō)服、灌輸?shù)饶Ｊ接枰詡鬟_(dá)，并利用獎(jiǎng)勵(lì)與處罰并重的形式培育學(xué)生的思想道德品質(zhì)。

在此類老舊的教育形式下，老師的主導(dǎo)功能能夠凸顯，但同時(shí)也疏遠(yuǎn)了老師與學(xué)生，老師成為了權(quán)威；學(xué)生的主體功能無(wú)法發(fā)揮。老師將該講的、不該講的都講完了，“取消”了學(xué)生的發(fā)言權(quán)，控制了學(xué)生的思維，而學(xué)生成為了被動(dòng)接受知識(shí)的機(jī)器，只能被動(dòng)學(xué)習(xí)，致使學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情以及創(chuàng)造性被扼殺。

（二）關(guān)注理論灌輸，忽略實(shí)踐活動(dòng)

德育是高等學(xué)校的一門極具特色的育人教程，其不但要承擔(dān)傳播社會(huì)道德的職責(zé)，更要讓學(xué)生能夠形成自我約束以及自我反省的能力。筆者認(rèn)為，德育工作關(guān)鍵點(diǎn)抑或核心在于：在考查學(xué)生德育成績(jī)的時(shí)候，既要考察學(xué)生對(duì)德育理論的掌握情況，同時(shí)要考察其在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中的表現(xiàn)。而恰恰是這個(gè)環(huán)節(jié)，一部分德育老師的德育課教授就顯得不合時(shí)宜；這部分老師將繁雜的德育工作單純地看成是思想品德課中的闡述道理、講授知識(shí)點(diǎn)，過(guò)度注重道德理論的講授，分不清“掌握”與“認(rèn)可”的區(qū)別，將德育工作與實(shí)踐活動(dòng)相分離，而學(xué)生動(dòng)手能力的培養(yǎng)更是無(wú)從談起。考核的時(shí)候通常考察理論，實(shí)踐能力的考察少之又少。

（三）過(guò)度重視顯性教育，忽略隱性教育

在長(zhǎng)時(shí)間的德育工作中，以思政理論為中心的德育教程是大學(xué)生學(xué)習(xí)德育知識(shí)的主要途徑，在大學(xué)生茁壯成長(zhǎng)的過(guò)程中有著顯著的影響。它的主導(dǎo)性功效極為顯著，引發(fā)了相關(guān)專家和德育老師的關(guān)注。而調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，在德育工作中往往會(huì)忽略人文、社科教程的學(xué)習(xí)、抑或利用在異彩紛呈的社會(huì)實(shí)踐和學(xué)校文化活動(dòng)中所隱藏的德育契機(jī)。

在這部分隱性教育的教程中，老師通常會(huì)重視理論的傳授，片面地強(qiáng)調(diào)活動(dòng)的舉辦，教育功能無(wú)形中被縮小。忽略隱性教育渠道，將德育教育有利的資源與途徑一道“封閉”，德育效果不理想就順理成章了。

（四）德育教育與現(xiàn)實(shí)脫軌，缺少時(shí)代性以及針對(duì)性

高校德育過(guò)度強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)的培養(yǎng)，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)、交際、為人處世等等核心能力的培育不到位；對(duì)學(xué)生遭遇的困境無(wú)法有效化解，導(dǎo)致德育教育的育人初衷無(wú)法實(shí)現(xiàn)。

大部分高校打造的德育教育系統(tǒng)，覆蓋了學(xué)生三觀、道德觀、法制觀等，卻忽視了大學(xué)生的年紀(jì)特色、心理情況，與現(xiàn)實(shí)生活剝離，無(wú)法引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，效果差強(qiáng)人意。而且，沒有依照國(guó)際國(guó)內(nèi)態(tài)勢(shì)和大學(xué)生所處的背景對(duì)大學(xué)生實(shí)施德育教育，這亦是導(dǎo)致德育教育效果不佳的原因之一。

二、社會(huì)轉(zhuǎn)型階段高校德育的對(duì)應(yīng)舉措

筆者認(rèn)為：反省目前中國(guó)高校德育的困境并解析其原因，努力彌補(bǔ)、強(qiáng)化德育教育效果才是王道。

（一）打造德育首位觀

為了保障德育的首位觀，高校應(yīng)立足于“培育何種人”、“奠定道德標(biāo)準(zhǔn)”的理念，讓思想意識(shí)與國(guó)內(nèi)頒布的德育教育準(zhǔn)則相呼應(yīng)；需要強(qiáng)調(diào)德育的核心功能，而思政素質(zhì)教育也是素質(zhì)教育的一部分；需要根據(jù)國(guó)家相關(guān)法律法規(guī)，對(duì)高校德育管理制度的構(gòu)建出謀劃策等等。

（二）提高德育老師的素養(yǎng)以及技能

通常情況下，高校全部德育老師都應(yīng)有過(guò)硬的教學(xué)能力以及良好的思想品德；并且，老師要擔(dān)負(fù)起育人的職責(zé)，應(yīng)讓德育課程充滿樂(lè)趣并且能夠契合當(dāng)下大學(xué)生的心理特征，而要做到該點(diǎn)，老師的素養(yǎng)以及教學(xué)技巧都是至為關(guān)鍵的。

1.老師要具備師德，用人格魅力感染學(xué)生

創(chuàng)建各類學(xué)習(xí)項(xiàng)目，例如座談會(huì)、班會(huì)等，養(yǎng)成師德，并且打造學(xué)校管理層、同事、學(xué)生、家長(zhǎng)為核心的師德監(jiān)管體系，進(jìn)而推動(dòng)師德構(gòu)建。

2.聘用高素質(zhì)人才，充實(shí)老師隊(duì)伍

美國(guó)等西方國(guó)度的德育老師大部分都有著教育學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科的碩士抑或博士學(xué)位。而中國(guó)對(duì)這部分高素質(zhì)人才，也應(yīng)禮賢下士，讓其補(bǔ)充到教師隊(duì)伍中去；并通過(guò)相互學(xué)習(xí)與相互交流，提升老師的教學(xué)水準(zhǔn)。

另外，應(yīng)加強(qiáng)輔導(dǎo)員以及班主任老師能力的培養(yǎng)。

（三）實(shí)現(xiàn)德育教育的最佳配置

德育內(nèi)容應(yīng)緊貼生活，重視學(xué)生的個(gè)體生存、道德需求等等，關(guān)注學(xué)生性格的完善以及個(gè)性的形成，培育學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識(shí)以及職責(zé)感，讓其可以在以后踏入社會(huì)后站穩(wěn)腳跟。

此外，德育還應(yīng)參考時(shí)代以及社會(huì)的特征、大學(xué)生的思想道德情況，幫助其解決道德疑問(wèn)，對(duì)其不理解、質(zhì)疑的問(wèn)題答疑解惑，并將德育教育從課堂內(nèi)延伸到課堂外，注重其實(shí)際動(dòng)手能力的培養(yǎng)。

結(jié)束語(yǔ)

社會(huì)轉(zhuǎn)型階段是一個(gè)國(guó)家社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵階段，例如習(xí)近平主席提出的中國(guó)夢(mèng)，就能夠融入到高校日常的德育教育中；通過(guò)對(duì)中國(guó)夢(mèng)的學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠與所學(xué)德育知識(shí)或理論相聯(lián)系，讓學(xué)生在德育學(xué)習(xí)中少走彎路。

［1］呂雯慧.近代家庭教育中修身教育的轉(zhuǎn)型及其對(duì)高校德育的啟示［J］.新課程研究（中旬-雙），2013，（6）∶155-156.

［2］張軍剛.全球化和社會(huì)轉(zhuǎn)型語(yǔ)境下大學(xué)生的科學(xué)馬克思主義信仰重建［J］.山東省農(nóng)業(yè)管理干部學(xué)院學(xué)報(bào)，2012，29（1）∶101-102.

［3］艾兵有，范益民，伍家旺等.西南邊境民族地區(qū)高校大學(xué)生思想道德教育研究——基于云南省的實(shí)證分析［J］.學(xué)術(shù)探索，2012，（12）∶163-166.

［4］戴玉琴，吉丹如.德育雙主體教育模式的重新解讀與實(shí)現(xiàn)路徑——基于研究性教學(xué)視野的分析［J］.揚(yáng)州大學(xué)學(xué)報(bào)：高教研究版，2012，16（6）∶68-71.