淺談藏族服飾文化內(nèi)涵的當(dāng)代意義

次旦

摘 要：服飾從它的產(chǎn)生起就具有兩個基本要素，即它的實用性和審美性。藏族服飾就具備了這兩個特性。本文從面料、色彩、圖紋、佩飾四個方面闡述了藏族服偉所蘊藏的文化內(nèi)涵及其現(xiàn)實意義，并探討藏族服飾文化內(nèi)涵的基本特征及其所體現(xiàn)出的理念在現(xiàn)代社會發(fā)展進程中的重要意義。

關(guān)鍵詞： 藏族服飾；文化內(nèi)涵；基本特征；當(dāng)代意義

中圖分類號：G63 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-9132（2016）36-0005-02

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2016.36.001

本文以藏族服飾元素為主體。從藏族服飾佩戴搭配的特點與審美的運用可以去了解研究藏族服飾配件所蘊藏的民族信仰文化和傳統(tǒng)遺留痕跡及其現(xiàn)實意義，挖掘藏族服飾深層的文化內(nèi)涵，將該民族最本質(zhì)的精神風(fēng)貌和最具特色的文化情趣展現(xiàn)出來，在現(xiàn)代社會發(fā)展進程中將具有直接的現(xiàn)實意義。

一、藏族服飾蘊藏的文化內(nèi)涵

（一）服飾色彩

和其他民族一樣，藏族服飾色彩是藏族文化的載體之一，藏族在服飾色彩上有著自己的喜好，服飾的色彩多是由藏藍、純白兩色構(gòu)成。在廣袤的牧場上、遼闊的平原上，穿著藏藍或白色服飾的藏族人，把高原揉進了和諧、絢麗的藝術(shù)構(gòu)圖之中。藏藍、純白兩色的選擇，對于高寒的西藏來說，不僅是最佳的色彩搭配，同時也反映了藏民族的審美意蘊和宗教情感。 藏族服飾對于色彩的運用也非常大膽，普遍使用純度極高。

（二）服飾紋樣

藏族的圖紋也非常的具有研究價值，很有特點。因為受到宗教文化和其傳統(tǒng)文化的影響，藏族的圖紋都帶有宗教或者傳統(tǒng)文化的特色。藏族服飾上的紋樣不僅僅是審美對象，更包涵了豐富的文化內(nèi)涵，具有象征意義，用以寄托人們的美好愿望和理想。藏族圖紋一部分來自原始的圖騰，如“十”字紋和“樂”字紋、水波紋等，帶有神秘的原始氣息。一部分則是工字紋、回字紋等這種圖紋，這類圖案就帶有中原特色，大氣又帶有氣勢。還有一部分取自藏族的宗教文化和外來文化，如雙鹿金輪紋、青蓮花、菩提葉等，這類圖紋神秘、威嚴。

（三）服飾中的數(shù)字

藏民族也通過數(shù)字等比較簡單的象征來表達人們對幸福生活的向往和祈求。藏族人崇尚奇數(shù)，把奇數(shù)看作吉祥數(shù)[4]，在奇數(shù)中特別崇尚“3”“9”“13”等，如藏族人辨別瑟珠：“瑟”上小圈稱為眼，單眼較雙眼價值高，五眼、七眼、九眼的瑟珠被視為珍品。飾物中若能達至“9”數(shù)，則會讓佩者分外滿足，，被看成靈驗的護身物。這是因為“9”是一種神圣的數(shù)字。108在佛教中是重要的吉祥數(shù)字。由于數(shù)字的特殊屬性可以互滲，108作為9和12的公倍數(shù)而具有特殊的力量。因而在青海牧區(qū)，婦女有辮發(fā)108根的習(xí)慣?？的系境枪媚锵轮宀拾亳奕梗湔郯櫠嘀?08道，為當(dāng)?shù)剞r(nóng)區(qū)特有的盛裝。

（四）佩飾

藏族佩飾紋樣是藏族人民在長年累月的勞動中，在用自己的智慧改造世界的實踐中創(chuàng)造出來的，具有明顯的民族傳統(tǒng)和民族風(fēng)格。藏族佩飾以其生動、簡潔、抽象的圖案化造型語言統(tǒng)一于變化統(tǒng)一的美的法則之中，這些形式語言和表現(xiàn)方法相互聯(lián)系、相互制約，構(gòu)成一個嚴密的藏族佩飾裝飾體系。它的起源一部分出于炫耀勇敢和力量，以引起異性的好感與注意的心理；一部分來自于取悅鬼神，求得神靈對他們的生命、生存保佑和庇護的宗教理念；還有一部分則體現(xiàn)了標(biāo)志種族、民族歸屬和等級制度的社會觀念。

二、藏族服飾文化內(nèi)涵的基本特征

（一）神性和人性的高度融合

藏族是全民信仰宗教的民族，從形態(tài)而言，藏族服飾文化包含著兩個層面，即抽象的宗教觀念層面和具體的世俗觀念層面。這兩個層面既相互矛盾對立，又相互滲透統(tǒng)一，進而構(gòu)成了藏族審美觀念的基本內(nèi)容和特色。作為民俗文化主體的藏族世俗民眾，宗教情緒在其精神文化和物質(zhì)文化中的表面上是淡化的，但實際上是深入骨髓和不自覺的。

（二）“崇真、識美、揚善”的真善美相統(tǒng)一

一般來說，美和善是統(tǒng)一的，美以善為前提，但善的東西不一定是美的。藏族服飾文化作為一個具有復(fù)雜內(nèi)容結(jié)構(gòu)和存在形態(tài)的文化類型，其審美觀念更是混融復(fù)雜的。

（三）理性精神和崇高傾向的內(nèi)在結(jié)合

在藏族文化中，意識形態(tài)領(lǐng)域中的宗教性要求是無欲無爭和生存環(huán)境造就的尚勇精神矛盾而又和諧地整合在一起，導(dǎo)致藏民族性格和審美意識的復(fù)雜和多樣。青藏高原是山的世界，置身其中的藏族農(nóng)牧人將帶有神圣性和莊嚴性的崇高視為一種高級形態(tài)的美，崇尚雄健、力量和壯美，并體現(xiàn)在事物的內(nèi)在本質(zhì)和“善的形式”中，適應(yīng)山藏族高尚的品德和寬廣的胸懷。

三、藏族服飾文化內(nèi)涵的當(dāng)代意義

（一）崇尚自然，人與自然相生相諧的和諧調(diào)意識

受早期自然崇拜的影響，藏族人民在同自然相互矛盾又相互依存的生產(chǎn)生活中始終將大自然視為他們賴以生存的、充盈著生命與情感的家園。他們懷著對大自然無比的崇敬與熱愛與之融為一體；懷著敬重虔誠的心情接受著自然的饋贈。這種樸素的哲學(xué)思想和樂觀的生活態(tài)度也深深地影響著藏族人民的服飾觀念，因而他們喜歡用取自自然的原料制作服飾，并以此作為衡量自身價值和社會地位的重要標(biāo)準(zhǔn)。

（二）關(guān)注生命，把握存在的生命價值觀

藏族人民將自己與自然無所滯礙地融匯于生命的共同體中，與宇宙眾生和諧相處、共存共榮的哲學(xué)觀正反映了他們強烈的生命意識。他們在關(guān)于人與天的思考中將自己的本質(zhì)自然化，并賦予天地萬物以生命，在審美活動中，又將自己的生命感性形式作為美的感性形式，萬物與美皆是活生生的感性存在。