紅瑤民居演變溯源
——以廣西龍勝金坑紅瑤為例

2016-07-20 06:07:16何琳

四川建筑 2016年3期

關鍵詞：傳承

何　琳

(黔南民族職業技術學院，貴州都勻 558022)

紅瑤民居演變溯源
——以廣西龍勝金坑紅瑤為例

何琳

(黔南民族職業技術學院，貴州都勻 558022)

【摘要】文章將紅瑤民居與其他地域瑤族民居對比分析，提煉出相同或相似的“原型”，試圖探究瑤族民居外在建筑形式變遷下隱藏的內在民族文化延續。

【關鍵詞】瑤族民居；變遷；溯源；傳承

1瑤族民居概況

瑤族因分居地域和支系的不同及所處的經濟和社會歷史發展階段不同，民居建筑形式形態各異、豐富多彩。瑤族民居善于因地制宜，有“茅寮”、“半邊樓”、“全樓”和“四合院”之分。瑤族保留的最原始的建筑形式為“叉叉房”，又稱“茅寮”，四壁用小木條扎成，俗稱“千個柱頭下地”，上蓋杉皮或茅草。一棟三間，名曰“三間堂”[1]。“半邊樓”一般為五柱三間,此種建筑多為紅瑤所建；“全樓”相對“半邊樓”而稱，一般建于沿河一帶或半山較平坦的一層地基上。花瑤、盤瑤多居“全樓”；“四合院”則是在較平坦的地面上連接修建四幢“全樓”合成的房屋，中間有一小塊方形空地庭院，故稱“四合院”。這種建筑僅為沿河一帶紅瑤富裕人家所居[2]。

2廣西龍勝金坑紅瑤傳統民居

廣西龍勝金坑梯田位于大寨地區，由大寨、田頭、壯界、新寨、小寨五個寨子組成。這五個大小村寨，坐落在群山環抱的一個山窩里，這里居住著瑤族的一個支系——紅瑤，形成了一個特色濃郁的文化圈。大寨諸村，都是以種植水稻為主業，經多年開墾，周圍幾乎所有的山坡都開成了梯田，村寨在群山的環抱之中，同時也在梯田的懷抱之中[3]。

大寨、小寨等村落的紅瑤干闌木樓，多為三層，屋頂多為懸山式，單體多為三開間、五開間，也有向兩頭延長出去，達到7開間的[3](圖1)。龍勝地區氣候潮濕多雨而且炎熱，為了通風避潮，傳統的半“干欄式”建筑逐漸轉化為挑廊式的吊腳樓。挑廊式吊腳樓因二層或三層挑出一道走廊而得名。挑廊部分，或用木板圍合納入室內空間，并設有木窗；或部分設欄桿，形成開敞走廊(圖2)。利用開敞的外廊形成晾曬平臺并將陽光納入房間，利于采光通風，適應龍勝地區多雨的氣候及房屋密集采光不足的特點[4]。

圖1　紅瑤大寨傳統七開間民居[3]

圖2　紅瑤大寨挑廊式吊腳樓

3廣西龍勝金坑紅瑤民居現狀

自2002年開始，大寨村開始發展旅游。整個大寨村旅游業以餐飲、住宿為主，兼以導游、養殖、手工藝品等產業，帶動了大寨及周邊諸村經濟發展，增加了當地瑤胞經濟收入，促進他們與外界的交流，各種現代化的生活設施開始進入，改善了他們的生活便利性和舒適度。

紅瑤建筑多為全木結構，村寨內建筑密度高，基礎設施不完善，吊腳樓建筑原有的功能空間已不能滿足農村生活和旅游接待需要，比如：空間分隔不完善，廚房餐廳混用；空間私密性和隔音效果差；閣樓層及交通空間閑置太多，造成空間浪費；老舊建筑冬季有滲風現象；衛生狀況差，沒有獨立的衛生間；建筑防火及防腐性能差；室內光線不足等問題已經愈發的突出[5]。

隨著旅游的發展，物質流和信息流的跨時空發展，村落與外界交往日益增多，使得紅瑤封閉的生活狀態逐步被打破。紅瑤各寨民居的現狀條件已經不能滿足游客和村民日益提高的生活水平和發展需要，現代的生活方式與傳統建筑形式之間的矛盾逐步凸顯。因此，當地瑤族在新建、改建民居中，既要求保持吊腳樓的傳統空間要素，又希望能適應現代化的生活需求，在民居內部采光、通風、衛生和功能布局方面加強改善，以做到改善自身的生活質量，提高民居建筑各項設施對旅游開發項目的適應度。

4紅瑤民居演變溯源

為了滿足游客對瑤族民居功能布局、建筑材料、裝飾材料、內部空間布局等方面的要求，紅瑤工匠利用其在長期的建筑實踐中積累的豐富技術工藝經驗，在新材料的選用、建筑結構方式、空間布局、建筑裝飾等方面對民居都做出了改進。

很多學者對此憂心忡忡，認為破壞了瑤族民居的傳統文化特色，使得瑤族文化特征減弱消失。其實，這些改進在瑤族民居的其他分支中早已出現，根據以往專家學者的調查研究資料，綜合比對就可提煉出相同或相似的“原型”,探尋出其源流。

4.1建筑搭建靈活、平面形制多樣

湖南江永蘭溪勾藍瑤古寨民居建筑的立面不強調規整方正，建筑的平面也很靈活，雖然瑤族民居平面的基本形制是三開間，但是和牲口屋、雜屋、書房、披屋隨意搭接以后，削弱了平面的對稱性，建筑平面甚至還有不少異型空間，如弧形、多邊形等等[6]。

龍勝紅瑤匠師在改建、新建民居時，根據地形、地勢，巧妙地利用石材、木料、水泥、鋼筋將廚房、廊、衛生間、曬臺等與修建的主樓搭接，既滿足功能使用要求，又節約占地，使聚落空間變化多樣，富有想象力(圖3)。

圖3　靈活搭建的紅瑤民居

4.2建筑結構中使用多種建筑材料混建

各地瑤族多歷經輾轉遷徙，他們在營建家園的過程中，不僅保持傳統營造文化的沿襲，也在努力適應異地的生活環境和方式，逐漸用當地的材料和建構方式來建造民居，這也使得各地瑤族的民居建筑呈現出不同特點。如：廣東連南瑤族自治縣南崗古排的建筑物多為磚木結構，青磚墻、木屋架，瓦面雙坡屋頂，常見素瓦脊飾[7](圖4)。廣西金秀縣居住在高山的茶山瑤、山子瑤主要以竹木結構或者土、磚為墻的“人”字形房屋為主，保留下來的茶山瑤老房子一般為筒子房，用木柱支撐瓦屋頂、青磚墻[8](圖5)。湖南江永蘭溪勾藍瑤古寨民居結合夯土技術和木構架結構體系，采取了天井院為代表的建筑形式[6]。

圖4　南崗磚木結構民居[7]

圖5　金秀瑤族磚木結構民居[8]

目前，龍勝龍脊梯田景區建筑多采取在視覺上保持木結構建筑的形式，在功能上則盡量向城市的生活方式靠攏。常見的建筑方法有：木樓底層地面、廚房、廁所使用磚混結構，其他各層仍使用木材；或木樓框架不變，在其內部嵌套混凝土框架結構；或整個建筑為混凝土結構，僅在內外立面用木板做隔墻和裝修[4](圖6、圖7)。

圖6　湘西瑤族全木結構民居[9]

圖7　湘西瑤族土木結構民居[9]

在龍勝金坑紅瑤新建、改建民居中，可以看見大量混建的建筑。有些民居利用磚塊、鋼筋、水泥搭建主體框架；有些新建民居地基使用磚、鋼筋、水泥奠基腳；有些民居在側面或立面使用磚塊向外搭建“偏廈”，改建完善其使用功能；有些則利用磚塊將兩棟民居進行連接。傳統的坡屋頂，質樸的木質色彩，與磚木混建主體結構、水泥鋼筋懸吊支撐、玻璃及金屬構件美化等結合，使得紅瑤民居既具有民族特色，也富有現代氣息(圖8)。

圖8　紅瑤民居多種材料混建方式

4.3走廊的演變

紅瑤位于山區，生態環境的復雜，戶外活動及鄰里交往空間十分有限，所以走廊則顯得十分重要。紅瑤民居現由于旅游住宿、餐飲、接待的需要，原有的直通兩端的位于二、三層的外挑廊逐漸減少，出現了各種形式的廊(外廊、內廊、帶柱外廊、懸挑外廊、陽臺)。這些建筑形式豐富了瑤族民居的立面，使之輕盈靈透，富有變化。

4.3.1一層入口設廊——可見于南崗古排瑤族民居

此方式在廣東南崗古排瑤族建筑中較為常見，但南崗古排瑤族居住建筑為磚木結構，多為一層，少數為兩層(圖9)。房屋的規模受地形限制，進深較淺，面寬一至三間。而在紅瑤大寨中，建筑為木結構，層數為三層，面寬有5間以上。入口設置廊，既可遮風避雨，又可做餐飲、觀景(圖10)。

圖9　南崗古排瑤族瑤長屋和瑤練屋外廊[7]

圖10　紅瑤入口帶廊民居

4.3.2長廊向陽臺演變—多地瑤族民居可見

紅瑤民居為滿足旅游住宿、觀景的需要，部分新建房屋中陽臺取代了原來的長廊(圖11)。實際上，在其他支系的瑤族民居中，陽臺早已出現，如廣東南崗古排瑤族懸吊陽臺、廣西金秀茶山瑤“爬樓”、湘南長廊加陽臺、湘西瑤族曬臺等(圖12～圖14)。

圖12　南崗古排瑤族懸吊陽臺[7]

圖13　金秀瑤族建筑[8]

圖14　湘西瑤族曬臺[9]

4.3.3內部空間布局變化——可見于湘西瑤族民居

湘西瑤族民居在長期的歷史過程發生著明顯的變化，這其中最重要的變化是民居建筑內部形成了一條橫向的通道。這條橫向貫穿的通道，把住屋內的房間劃分成前后兩排，類似于現代建筑中的內走廊(圖15)。這是其他民族的民居中所沒有的，這種內走廊的形成也是瑤族民居的一種發展。瑤族民居內部通道的出現，使中國傳統民居中獨立建筑的內部空間出現了豐富的變化，打破了千年不變的固定形式，從建筑學的角度來說有著重要的意義[9]。

(a)早期湘西瑤族民居平面(無內部通道)

(b)后期湘西瑤族民居平面(有內部通道)圖15　湘西瑤族民居內走廊[9]

處于農墾經濟時期的紅瑤民居一般分為三層，第一層架空層是生產活動空間，二層是居住空間，頂層是儲藏糧食的空間。當金坑紅瑤進行旅游開發后，原有的生產型民居功能布局不能滿足旅游住宿、餐飲、接待的需要，因此其內部功能布局出現了適應性變化。一樓被改造為餐廳、廚房、公共衛生間，滿足餐飲、接待需要；二樓、三樓沿內廊兩側安排臥房、衛生間，較原來增加一倍以上住房，滿足住宿和淋浴需要(圖16)。

圖16　紅瑤民居內部布局[10]

4.3.4廊的多樣變化使建筑立面豐富——可見于湘南瑤族民居

湘南瑤族民居主要有四大類型(根據平面形式區分)：燕窩式、擺欄式、鎖匙頭式、吊瓜式(圖17)。燕窩式的特點是平面呈“凹”字形,戶門外走廊無柱；擺欄式的平面呈矩形,戶外為柱廊；鎖匙頭式的平面一層與擺欄式相同，二層則左右兩正屋各外伸一陽臺；吊瓜式平面一般呈矩形，一部分向外伸出，用柱支撐，也有用原木懸挑的情況，外伸部分圍繞正屋設一圈長廊，部分長廊上設陽臺，形式十分優美。除燕窩式外,其他三種形式都有一條較寬的帶柱外廊[11]。

紅瑤匠師利用地形，結合建筑物周圍環境，在建筑物的不同位置營建各種造型的廊，通過廊的搭接，削弱建筑平面的對稱性，豐富其建筑立面，使紅瑤民居輕盈靈透(圖18)。這樣，既可遮風避雨，又可做餐飲、觀景，成為了人們交流的公共場所。