以文本為中心形成獨(dú)特情感體驗(yàn)之方略

孫麗麗

[摘要]傳統(tǒng)教學(xué)中，教師囿于教參，機(jī)械地解讀文本，使學(xué)生失去自我思考、自我感悟的機(jī)會。因此，教師要以文本為中心，讓學(xué)生在閱讀中理解文本表層、品咂文本深層、體味背后深意，提高理解、感悟、鑒賞的能力，形成個(gè)性化的情感體驗(yàn)。

[關(guān)鍵詞]初中語文 閱讀 文本 體驗(yàn)

[中圖分類號] G633.3 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 16746058（2016）180009

閱讀是自我理解、感悟、鑒賞、評價(jià)文本的過程，在閱讀中可以吸收文本內(nèi)容、豐富情感體驗(yàn)、領(lǐng)悟人生哲理、提高審美情趣。但在當(dāng)前初中語文閱讀教學(xué)中，受應(yīng)試觀念的束縛，教師在以標(biāo)準(zhǔn)答案為中心、以考分為價(jià)值取向的閱讀教學(xué)中，難以拋開教參，形成自己獨(dú)特的理解與感受，困囿于以教參為中心的解讀模式。學(xué)生亦步亦趨地跟從于教師，只有機(jī)械的記錄卻鮮有提問、質(zhì)疑。閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，我們要引領(lǐng)學(xué)生在閱讀中形成獨(dú)特的體驗(yàn)，要回歸文本，尊重文本，既不脫離文本、誤讀文本而過度發(fā)揮，也不能逐字逐句過深分析“肢解”文本，要在思考、感悟中獲得情感的熏陶、思想的啟迪，享受審美的樂趣。

一、親近文本，理解文本表層

教師要把學(xué)習(xí)的主動權(quán)交還給學(xué)生，讓他們親近文本，通過課文，掌握表面層次的內(nèi)容，要跳出傳統(tǒng)閱讀教學(xué)的窠臼，避免對文本進(jìn)行肢解分離，避免受生字詞、劃分段落的干擾，要理情行文脈絡(luò)，概括主要內(nèi)容。學(xué)生在初讀文本時(shí)，要分析文章的段落結(jié)構(gòu)，了解文章的行文思路。如《夏》是一篇優(yōu)美的散文，教師要引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)朗讀，想象文中描繪的畫面，掌握夏天的特點(diǎn)。教者配樂范讀，學(xué)生思考怎樣讀出語氣、語調(diào)，讀出輕重緩急，讀出情感。

教師還要精準(zhǔn)地把握貫穿全文的線索，分析作者如何圍繞中心選材、安排材料的邏輯順序。如在《囚綠記》教學(xué)中，教者出示題目，提出問題：“大家知道‘記是一種什么文體？”學(xué)生能結(jié)合《岳陽樓記》回答是古代散文的一種，主要是記事，也有抒情與議論。教者追問：“本文寫了什么事？”學(xué)生帶著任務(wù)去熟悉文本內(nèi)容，梳理文本結(jié)構(gòu)，明白這里的“綠”是指常春藤，共寫了憶綠、擇綠、賞綠、囚綠、釋綠、思綠等內(nèi)容。

二、深入文本，品咂文本深層

學(xué)生在初讀文本、把握文本結(jié)構(gòu)之后，就要從深層次品咂。教者讓學(xué)生再讀課文，自主思考、小組討論問題，感受文章的內(nèi)涵，與作者產(chǎn)生心靈的交匯、情感的溝通。如在《孔乙己》一文學(xué)習(xí)中，學(xué)生初讀課文之后，對孔乙己的遭遇有所了解，接著教者讓學(xué)生再讀課文，思考“孔乙己具備過正常生活的條件嗎？”學(xué)生從“身材高大”感其能自食其力，從“讀過書”感其有文化，從“一筆好字”感其有特長，從“分茴香豆給孩子吃”、“教小伙字寫茴字”感其善良與熱心。而他本善良之人，本可以過安穩(wěn)的生活，卻窮困潦倒，他自己有責(zé)任嗎？學(xué)生從“不肯脫長衫”中看到與勞動人民“劃清界限”，喜歡擺讀書人架子，看不起勞動人民；從“偷書”中看到他不善營生，好吃懶做；從“教小伙字寫茴字”看到他受到科舉教育的毒害之深。

在分析文本中，教師還要引導(dǎo)學(xué)生抓住具有表現(xiàn)力，凸顯作者情感的句子。有首尾總結(jié)句，如從《背影》的首句“我與父親不相見已二年余了，我最不能忘記的是他的背影”，從樸實(shí)的話語中體味朱自清對父親無限懷念的深情。也有轉(zhuǎn)折句，《孔乙己》一文看似矛盾的一句話：“孔乙己是這樣使人快活，可是沒有他，別人也便這么過。”可以看出孔乙己的存在只是別人的笑料而已。

三、挖掘文本，體味背后深意

閱讀文本不僅可以學(xué)習(xí)語文基礎(chǔ)知識，還可以陶冶情操、滌凈心靈，提高道德修養(yǎng)與審美情趣，形成正確的人生觀、世界觀。教師要深入挖掘文本，讓學(xué)生從多角度、全方位審視，通過推理、比較、想象對文本進(jìn)行解讀，分析尚未察覺的復(fù)雜之處。

1.學(xué)會推理。許多文學(xué)作品善于“留白”，有言未盡、意無窮的意味，教師不能拘泥于眼前的文字，要在通讀文本、把握內(nèi)涵的基礎(chǔ)上進(jìn)行合情推理。如《孔乙己》的結(jié)尾這樣寫道：“大約孔乙己的確死了。”“大約”表猜測，“的確”表肯定，這兩個(gè)詞放在一起看似矛盾，都有深意，教師由此引導(dǎo)學(xué)生推理想象。學(xué)生結(jié)合文本內(nèi)容分析，從“臉上黑而且瘦，已經(jīng)不成樣子……”看出其已失去自理能力，因而推斷他已經(jīng)死了。也有學(xué)生設(shè)想了一個(gè)美好結(jié)局，可能去他鄉(xiāng)另謀生計(jì)了。

2.學(xué)會比較。教師要跳出單一文本，引領(lǐng)學(xué)生將同一文學(xué)作品的人物進(jìn)行比較，如《故鄉(xiāng)》中少年時(shí)活潑淳樸的閏土與中年時(shí)神情麻木的閏土進(jìn)行比較，感受封建禮教的毒害之深。將同一作者的不同作品進(jìn)行比較，如李清照詞，從不同時(shí)期的詞的特點(diǎn)，或受其命運(yùn)的變近和思想情感的變化。

總之，在初中語文教學(xué)中，我們不能拘泥于教材，不揣摩“標(biāo)準(zhǔn)答案”，而要以文本為中心，以學(xué)生為中心，引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入文本世界，鼓勵他們主動思考、大膽質(zhì)疑，才能提高解讀文本的能力，使語文課堂充滿生機(jī)與活力。

（責(zé)任編輯 韋淑紅）