京劇“非文本中心敘事”的幾個關鍵詞

盧翮

摘 要：理論研究的創新與深化對于審慎地認知京劇本體藝術意義重大。《非文本中心敘事--京劇的“述演”研究》一書，從“非文本”的視角觀照京劇表演藝術，將京劇的敘事方式概括為“述演”。這一理論建構立足于現代傳播背景的開闊視野，顧及藝術發生的源頭，關注京劇演劇發展衍變的若干細節，拓寬了傳統的京劇研究路徑，是具有方法論意義的積極的理論探索。

關鍵詞：京劇理論；非文本中心；述演；敘事

袁國興先生的《非文本中心敘事--京劇的“述演”研究》，是一部以“非文本”的視角研究京劇演劇活動的理論著述。本書從“非文本中心敘事”與京劇“述演”的理論構建入手，圍繞京劇本體展開論述，所論對其他藝術及文化樣態的研究亦有參考價值，具有方法論方面的重要意義。

以書寫、印刷建立起來的文本文化是傳統視野之下的文化主流，但不容忽略的是，在“非文本”的傳播方式中同樣涌現出豐富的藝術存在和價值。從這一視角觀照，真正的文學，其意念是包容的，其手段是多元的。“非文本敘事中心”視角，即跳脫出文本書寫為主導的思維模式，在關注“講述的內容”的同時，更兼顧和強調“內容的講述”。從這層意義出發，與其說作者打破了傳統的文本中心視角，不如說作者更高明地把握了文本敘事的有益內核。

雜演、亂彈的本質及競技演藝化的傾向，決定了京劇可以成為非文本中心演藝樣態的典型。作為我國民族文化觀念所特有的一種形式和儀式呈現，對京劇的形態、意識進行深層內涵解讀，視角應是獨立、開放、具有“中國現代意識”的。以往關于京劇的研究容易出現兩種誤讀的傾向：一種是受到西方戲劇理論框架的誘導，以看“話劇”的眼光看待傳統戲曲；另一種是傳統文學的路子，將京劇表演看作為詩詞曲文的附庸。

實際上，“表演對于非文本中心的演藝來說幾乎是唯一的存在方式，離開了表演實踐，它們的藝術活動也就停止了。”（參見P25）王國維謂“合歌舞以演故事”，歌舞、故事確為戲曲之所以成為戲曲的基本要素，但“演”卻是實現各要素之間勾連的敘事手段，“演”之重要性不容小覷。

非文本敘事的語境中，京劇的特殊性在于其形成過程與其他非文本中心演藝形式關系密切，集納了多種演述和演藝方式。布萊希特敏銳地捕捉到這一點，因此把京劇看作“史詩戲劇”。（參見P72）在此基礎上，作者進一步提煉出京劇在史詩傾向之外的民族性演藝特征，指出京劇既有“表述”又有“飾演”，既有作為戲劇的“普通模仿”的特性，又具備由戲曲的虛擬性、程式性凝結而成的“艱難模仿”的性質。作者從語言構詞規則的角度出發，將京劇的非文本敘事方式概括為“述演”，這一理論拓寬甚至改寫了傳統的京劇研究路徑。

腳色與角色之關系歷來是傳統戲曲研究的核心問題。王國維在《宋元戲曲史》中已經提到“獨元雜劇于科白中敘事，而曲文全為代言”。自此，理論界明確區分戲曲“敘事”與“代言”的論述并不缺乏。但在非文本敘事的語境下，京劇的“述演”體式決定了其敘述方式的多元與不確定性。作者并沒有簡單割裂京劇“敘事”與“代言”的界限，而是將“腳色發言”的行為看作嬗變的一種軌跡，將“腳色扮演”與“腳色講述”之關系看作是一種動態的轉化，互為增補。

為了更好地闡述京劇“述演”的觀點，作者漸進地提出了“順位代言”、“近位代言”以及腳色的若干種“發言”方式等頗具開創意義的概念術語。指出，“順位代言”是一般說唱藝術中，不完全的模仿意識的體現；“近位代言”則可看作是腳色主體意識的清晰化、明確化。其所述腳色帶有主體意識的行為或表述，可謂敘述體向代言體式轉換的過渡階段。由“順位代言”向“近位代言”的轉變，更是傳統戲曲演藝方式走向完善成熟的標志。

京劇的“場域”觀念是本書關注的又一重要問題。在現代傳播視野的觀照下，作者認為腳色與敘事的互動關系，構成了京劇述演的“場域”，具有時空結構的意義。

京劇的“述演”本質，決定了京劇表演程式性、虛擬性的特征，也決定了京劇觀賞須建立在一定經驗的掌握上，即“京劇接受”也應具有一定的虛擬性。從這層意義出發，京劇的述演，既是非文本中心的敘事，亦是非文本中心的審美。

作者認為，京劇虛擬的表演方式，象征、寫意的藝術特征，創造出具體的、實際的劇場意識。（參見P131）因為假如沒有具體的時空“場域”，京劇的一切述演和傳播活動將無從談起。作者以布萊希特“第四堵墻”的理論為起點，延伸出京劇場域“可看面”的思索，即由“從哪兒看”到“看到什么”。可視為對戲曲虛擬時空問題的一種具有開闊理論視野的補充闡釋。

此外，作者還對京劇劇目的趣味遴選、意識形態的干預及其現代傳播的影響等問題進行了深入論述。概言之，其研究未囿于傳統戲劇和古典文學的研究框架，而是立足于現代傳播理論的開闊視野，顧及藝術發生的源頭，關注藝術衍變過程的若干細節，使其著作產生了貫通古今的學理意義。“發掘非文本中心的敘述經驗，充分注意非文本中心演藝的藝術特點，開拓和重新建構符合時代特點的傳播敘事理論不僅十分必要，也完全可能。”（參見P297）顯示出作者的學術勇氣。

尼采曾疾呼“重估一切價值”，戈達爾也說“問題在于--折返零點”。當我們試圖重構藝術的認知和理論體系時，是否真的擁有“折返零點”的嚴謹與自覺，是否肯耐心地重審隱藏于歷史細枝末節中的線索，并能無愧地“面向現代”？《非文本中心敘事》一作正是對此做出的有益嘗試。