談舞蹈的文化性質類型

鄭弘

【摘 要】“舞蹈的種類”是個大概念，接近于“類型”，它涵蓋了舞蹈在構成方式上的各種因素；“舞種”是個小概念，更多地指向舞蹈的風格、文化屬性和運動形態。

【關鍵詞】舞蹈；文化性質；類型

中圖分類號：J70-02 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）07-0168-01

“舞蹈的種類”通常被理解、簡稱為“舞種”。事實上，二者是有區別的， 就像“人的種類”和“人種”不是同一概念一樣，前者包含了民族、個性、人格、人品等符號意義，后者主要是一種基因遺傳特征上的種族意義。所以“舞蹈的種類”是個大概念，接近于“類型”，它涵蓋了舞蹈在構成方式上的各種因素；而“舞種”是個小概念，更多地指向舞蹈的風格、文化屬性和運動形態。因此，通常人們所說的“舞種”，也就是我們把舞蹈在“風格”和“文化屬性”上的分類，指民間舞、古典舞、芭蕾舞和現代舞。舞蹈從文化類型上區分，主要有宮廷舞蹈、民俗舞蹈、劇場舞蹈、體育舞蹈、流行舞蹈、校園舞蹈等。

一、宮廷舞蹈

宮廷舞蹈，指古代王朝在其禮儀、宴饗、祭祀、娛樂活動中所用的舞蹈。世界上許多國家在其相應的歷史階段都有各自的宮廷舞蹈，如歐洲的小步舞，意大利、法國的芭蕾舞等。中國的宮廷舞蹈有雅樂舞蹈和宴樂舞蹈兩大類。

中國宮廷舞蹈正式建立于西周，以西周制定的雅樂舞為標志。但夏商宮廷的“女樂”和此前相當一段時期以來的各種祭禮舞蹈活動，為宮廷舞蹈的正式形成做了充分準備。西周立國后所制定的一整套禮樂制度，對宮中樂舞在各種場合下的使用做了明確規定，比如：“舞師掌教兵舞，帥而舞山川之祭祀；教帔舞，帥而舞社稷之祭祀；教羽舞，帥而舞四方之祭祀；教皇舞，帥而舞旱嘆之事。”“祭祀，則鼓羽籥之舞，賓客、繪食，則亦如之。”周以后，歷代沿襲其雅樂舞，并以“文德”“武功”為標準，將其分作“文舞”“武舞”，用于祭祀和宴饗典禮。

雅樂舞在中國禮樂制度中占有重要地位，是國家政治生活的組成部分。春秋戰國之際，隨著“禮崩樂壞”，雅樂舞曾一度衰敗，但因其特殊性質，至秦漢，雅樂舞又恢復了原有地位，直到明清，歷代統治者都十分重視。雅樂舞的特點是政教性較強，藝術上陳陳相因，永遠承襲著文、武二舞，模式化突出，儀式成分大于藝術成分。

宴饗娛樂舞蹈是宮廷舞蹈的主要組成部分。例如漢代宮廷的“百戲”舞蹈，唐代宮廷的九、十部樂，坐、立部伎，健舞、軟舞，歌舞大曲，宋元明清宮廷的“隊舞”以及歷代的“女樂”舞蹈，都屬于宮廷舞蹈中的宴饗娛樂類別。這類舞蹈藝術性較高，有不少膾炙人口的精品，如漢代的《盤鼓舞》，六朝的《白纻舞》，唐代的《劍器》《胡旋》《柘枝》《霓裳羽衣》，元代的《十六天魔舞》等。

二、民俗舞蹈

民俗舞蹈，指生發、傳承于民間的各種習俗性舞蹈。民俗舞蹈風格濃郁， 特征明顯，被當代人指為“原生態民間舞”。

民俗舞蹈滲透在各族民眾生活中，具有全民參與性和自發性。像藏族、苗族、壯族、傣族、維吾爾族等民族，隨時隨地即興舞蹈是司空見慣的事，這也是我國其他少數民族所共有的特點。可見，民俗舞蹈對于老百姓來說，主要是一種娛樂手段，一種自發的活動和宣泄方式。因此民俗舞蹈中單純的情感釋放或插科打諢的內容占多數，舞蹈所表現的也多是民眾日常生活所聞所見，淺顯易懂。此外，民俗舞蹈在迎神賽社活動中，還擔負著迎神祭神的任務，成為民間祭祀儀式中的重要組成部分，具有較強的實用性。

幾乎每一種民俗舞蹈都有其生活依據和歷史根源，它反映各民族人民的勞動、信仰、喜怒哀樂、風俗習慣及社會現實，與各民族人民的物質生活和精神生活密不可分，因此深深扎根在民眾之中。

三、體育舞蹈

體育舞蹈，兼競技與健美于一身的舞蹈。如水上芭蕾、國際標準交誼舞等。

四、流行舞蹈

流行舞蹈，指活躍于都市的舞廳、空地、街頭巷尾的舞蹈。流行舞蹈追求時尚，表演和自娛完美結合。

五、校園舞蹈

校園舞蹈，在各大、中、小學開展，具有校園文化特色的舞蹈。原特指20世紀20年化由黎錦暉在中小學發起并推行的兒童歌舞，現指各學校為強化素質教育而廣泛開展的舞蹈。校園舞蹈是當前美育教育的重要組成部分。

六、劇場舞蹈

劇場舞蹈，指一種舞臺表演性舞蹈，它以特有的藝術構思和藝術手段創造舞蹈審美意象，完成舞蹈作品。劇場舞蹈以審美對象的創造為目的區別于大眾生活中的民俗舞蹈、歌舞廳舞蹈等。劇場舞蹈在歐洲出現的時間較早，大約在17世紀70年代，歐洲的芭蕾就從宮廷轉向了劇場。中國的劇場舞蹈以20世紀三四十年代為時間起點，當時的舞蹈先賢們為用舞蹈喚起民眾的愛國之心，并為挖掘弘揚民族舞蹈而獻身舞蹈藝術，創作出不少優秀作品，如吳曉邦的《傀儡》《義勇軍進行曲》《饑火》，戴愛蓮的《警醒》《空襲》《朱大嫂送雞蛋》等歌舞。每一次表演都受到觀眾的熱烈歡迎和響應，對宣傳抗日救國產生了重要影響和作用。

目前中國的劇場舞蹈主要有民間舞、古典舞、芭蕾舞、現代舞以及不宜劃入上述四類的其他表演性舞蹈。