孟子學說中的教育思想探析

邱紀坤++岑英武++王充

摘 要： 孟子學說中包含深刻的教育思想，本文對孟子學說中的教育思想進行了剖析，對孟子教育思想中的理論基礎、教育目的、原則和方法等方面進行了深入研究，探究孟子教育思想的精髓，以期在當今思政教育授課過程中為我所用。

關鍵詞： 孟子教育思想 思政課教學 啟示

孟子一生從事教育事業長達四十多年，在長期實踐基礎上形成了自己的教育思想體系。他在論述教育思想時，以“人”為切入點，對教育手段方法、原則等都有深刻闡述，他關于教育經驗和教學方式、方法等的觀點，值得今天的教育者進行研究和借鑒。

1.孟子教育思想的理論基礎

孟子教育思想的理論是以“性善論”為基礎的。關于人性，孟子認為人性本善，所以每個人都具備了一樣的人性、一樣的起點。他把性善論作為自己思想的起點，而這個起點包含了兩個內涵：第一，人性平等，這種平等性之所以能夠成立是因為天賦人性。第二，天賦人性中最重要的是道德稟賦。孟子把惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心、是非之心稱之為“四端”，也就是仁、義、禮、智的萌芽。他認為每個人都具有這“四端”，而這些善端是不完整的，“求則得之，舍則失之”，所以我們要自覺地發自內心地追求，并且對它進行擴充，進一步使之完善。

從“性善論”觀點出發，要求我們重視道德教育，提高道德素養，不斷挖掘人們的善端，使之得到擴充，把人們培養成具有理想人格、保存善心、有道德的人。

2.孟子關于德育思想的闡釋

儒學中，孔子提出“仁”的范疇，“仁”的實質是內在的、自覺的道德意識。而孟子的“性善論”剛好回答了“人為什么會有這種內在的、自覺的意識”這一問題。因為人的善性是與生俱來的，所以人們都有向善的可能。

2.1孟子關于德育過程的闡釋

孟子的德育過程大致遵循“知”、“情”、“意”、“行”幾個環節。“知”是道德的認知，是一個人對是非行為的評價。“情”指道德情感，是人們對事物的愛憎、好惡態度。培養道德情感是德育過程中重要的環節。道德教育中，不僅是簡單地傳授道德知識，還要帶著感情色彩進行情感熏陶。“意”是人們為實現一定道德信念而克服各種困難的精神力量、堅定意志。“行”指道德實踐，把它運用到實踐中。

2.2孟子關于德育方法的闡釋

2.2.1持志養氣。孟子認為道德教育的首要問題便是“尚志”、“持志”，即堅持崇高的志向。

2.2.2動心忍性。強調意志鍛煉的重要性，尤其主張在逆境中得到磨礪。

正如其所言：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。”

2.2.3反求諸己。孟子繼承了孔子“君子求諸己”的修養方法，遇到挫折時切莫責怪他人，而應先反過來從自己身上找出問題的癥結，并努力加以改正。

2.2.4知恥改過。孟子認為道德修養要求行為主體必須對自己的言行正確與否保持清醒的認識。正確的就予以堅持并發展，錯誤的就要馬上改正。

3.孟子關于教育目的的闡釋

孟子的教育思想雖然包括了知識傳授與學習，但更重要的是道德啟發訓練。教學的目的不僅是培養具有知識和技能的人，更重要的是培養有道德的人。

3.1孟子的德育目標

孟子的德育目標大致可分為三點：第一，明人倫；第二，在人的培養上重內圣外王；第三，在政治領域則是求仁政。因本文主要針對高校思政課教育，故主要探討明人倫、人的培養。

3.1.1古代德育教育普遍目的是“明人倫”。孟子說過：“設為庠序學校以教之。庠者，養也；校者，教也；序者。射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠，學者三代共之。皆所以明人倫也。人明倫于上，小民親于下。”

關于人倫，孟子要求做到：“父子有親，君臣有義，夫婦有別，朋友有信。”孟子認為：君臣之間有禮義之道，故應忠；父子之間有尊卑之序，故應孝；兄弟手足之間乃骨肉至親，故應悌；夫妻之間摯愛又內外有別，故應忍；朋友之間有誠信之德，故應善；這是處理人與人之間倫理關系的道理和行為準則。“孝、悌、仁、義、禮、智”是每個人應有的道德修養。

3.1.2關于育人：內圣外王。何為內圣外王？內圣，內在的自覺，內在的自我修養，道德修養的理想境界。外王，彰顯于外的以德行修養展開的德治最高境界。他認為人的培養主要是通過內在自覺和外在規范實現的。

3.2學習文化知識的目的——培養完美人格

完美人格：“人人皆可以為舜堯。”孟子認為每一個人都有可能成為舜堯這樣的具有理想人格的人，因為每個人最初都是一樣的。孟子看來君子和圣人不是超然于一般人之上，而是通過后天的修養達到的最高境界。

4.孟子教育思想中的原則和教育方法

4.1教育原則

4.1.1以身作則。孟子提出“教者必以正”，重視“以身作則”的原則。“枉己者，未有能直人者也”。故此，唯有先嚴格要求自我，做出榜樣，才能匡正別人的行為。人只有加強自身修養，才能更好地教育他人。

4.1.2專心致志。“今夫弈之為數，小數也，不專心致志，則不得也”。同一個人，同樣的教法，專心的人能夠學有所成，三心二意的人卻學無所成。所以學習要專心致志。孟子主張專心致志的同時，提出持之以恒的思想。

4.1.3由博返約。《孟子·離婁下》中說：“博學而詳說之，將以反說約也。”即在博學的基礎上，融會貫通之后歸納起來，得其要領，取其精粹。從而使自己的知識在廣度上博學多才，在深度上精而簡，不因累贅煩冗而不知其所以然。

4.2孟子教育思想中的教育方法

4.2.1教亦多術，因材施教。孟子非常重視個體差異，繼承了孔子的“因材施教”思想。孟子在《孟子·告子上》說道：“子能順杞柳之性而以為桮棬乎？將戕賊杞柳而后以為桮棬也？”《孟子·盡心上》中提到“有五者，君子之所以教也”，也就是教育方式有五種：像及時雨滋潤禾苗的、促使品德完美的、促使才能通達的、解答疑問的、有讓不能親自登門之人私自去發的。總結起來，就是因材施教，根據每一個人不同的特點進行教學。

4.2.2自求自得，啟發引導。孟子曰：“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，則居之安；居之安，則資之深；資之深，則取之左右逢其源，故君子欲其自得之也。”君子之所以要按照正確方法深造，就是想要使自己獲得道理。自己獲得道理了，才能掌握它；牢固掌握了它，便能使它輕易不動謠，才能積蓄很深，才能左右逢源、取之不盡，所以君子想要獲得道理，要自求自得。強調教學鼓勵學生積極思考、主動學習。

4.2.3循序漸進，依次遞進。任何事物的進步和發展都是一步一步實現的。教學也不例外。孟子在《孟子·公孫丑上》中通過“揠苗助長”的故事闡述這一道理，告誡人們欲速則不達，任何事物前進都有它的規律，應該要循序漸進。

4.2.4學與思結合。在學與思的關系上，孟子特別強調“思”的作用。《孟子·告子上》中曰：“耳目之觀，不思而蔽于物，物交物則引之而已矣。心之觀則思，思則得之，不思則不得也。此天之所與我者。”②所以孟子認為聞見中所得的知識，必須通過思考、分析、整理、歸納，才能學有所得。

5.孟子教育思想中對教育者的要求

《孟子》一書探討了教師應具備的素質，他認為教師應以教為樂、為人師表、以身作則、學識淵博、通曉專業知識、諳熟教學規律。

5.1以教為樂。孟子認為君子有“三樂”，其中一樂便是“得天下英才而教之”。孟子把從事教育看做人生的樂事，全力投入，樂此不疲。不僅要把它當做一份工作來做，更應該把它當做一件樂事完成，這是一個教師應該具備的教學態度。

5.2為人師表，以身作則。“枉己者，未有能直人者也”。自身不端正的人，如何匡正別人？唯有不斷提升自己的品德，做出榜樣。求學者必然會受到師者的影響，所以為人師者，就應以身作則。

5.3學識淵博，通曉專業知識。《孟子·盡心下》中說道：“賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。”教育者先受育，“博學而詳說之，將以反說約也”。所以教師要具備淵博的知識及精湛的專業知識。

5.4注意教學規律。教學和學習知識和萬物生長一樣，皆有著自己的規律。他說：“必有事焉而勿正，心勿忘，勿助長也。”我們做事要遵循它的規律，循序漸進，切勿揠苗助長、急于求成。

5.5教育應面向全體。孟子認為教育對象應擴大到“民”。“得天下”之道在于“得民心”，而“得民心”之道，用一般政治手段不如用教育手段有效，所以他把學生的范圍擴大到“民”。

在當今多元化教育中，無論是教育模式、教育手段、教育內容、教育規模、教育環境及教育設備，都遠非孟子時代的教育可以比擬的，孟子教育思想中的優秀思想，今日的我們仍可資借鑒。孟子的教育思想是我國一份寶貴遺產，孟子教育思想的許多優秀內容直至今時今日依然適用于當代教學，有著重要價值。

參考文獻：

[1]周祺家.孟子德育思想芻議[J].哲學社會科學版，1985（第3期）.

[2]傅佩榮.我談《孟子》[M].北京：北京理工大學出版社，2011.1.

[3]孟浙金.孟子教育觀對當代大學生素質教育的啟示[D].合肥工業大學，2007.

[4]張華.孟子道德教育思想及其現代價值研究[D].西北師范大學，2013.

[5]周娜，劉友田.淺析孟子教育思想及其現代價值[J].國學研究，2013.