翻轉(zhuǎn)課堂背景下獨(dú)立院校思政理論課教學(xué)改革思考

【摘要】翻轉(zhuǎn)課堂模式是現(xiàn)在不少獨(dú)立院校都在推進(jìn)的課程改革實(shí)踐，思想政治理論課也應(yīng)當(dāng)在這一輪教學(xué)改革中迎難而上。對于如何推進(jìn)翻轉(zhuǎn)課堂背景下獨(dú)立院校思政理論課的教學(xué)改革，不妨從建構(gòu)主義的知識領(lǐng)域分野出發(fā)，有針對性地采用不同的方式進(jìn)行合作，將傳統(tǒng)課堂和翻轉(zhuǎn)課堂結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)一種“混合教學(xué)模式”，推進(jìn)思政理論課的博雅教學(xué)理念，促使學(xué)生真正在思政理論課學(xué)習(xí)中實(shí)現(xiàn)“知行合一”。

【關(guān)鍵詞】翻轉(zhuǎn)課堂 思政理論課 教學(xué)改革

【中圖分類號】G641 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2016）07-0176-02

當(dāng)下“95后”的大學(xué)生主體是在全球化與信息化時(shí)代成長起來的，他們的生活習(xí)慣、知識結(jié)構(gòu)和學(xué)習(xí)方法發(fā)生了很大的變化。這就要求思想政治理論課也要因勢利導(dǎo)，在保持傳統(tǒng)課程的優(yōu)良基礎(chǔ)上，豐富課程教學(xué)內(nèi)容與形式，利用信息化手段充分激發(fā)學(xué)生和教師的積極性、主動性，構(gòu)建適合當(dāng)代大學(xué)生成長成才的思政理論課課程體系。

而在這一過程中，不少獨(dú)立院校都開始進(jìn)行翻轉(zhuǎn)課堂模式等一系列課程改革實(shí)踐，思政理論課翻轉(zhuǎn)課堂也在其間占據(jù)了一席之地。經(jīng)過一段時(shí)間的反復(fù)推理和實(shí)踐論證，不難發(fā)現(xiàn)，要更好地將翻轉(zhuǎn)課堂與思政理論課相結(jié)合，先期的經(jīng)驗(yàn)準(zhǔn)備是必不可少的。這就要求思政理論課教師要在摸清學(xué)生已有經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上確定哪些問題是學(xué)生即將要面對的重難點(diǎn)，其中哪些是可以利用翻轉(zhuǎn)課堂實(shí)施的教學(xué)內(nèi)容，哪些是不適合翻轉(zhuǎn)課堂、需要回歸傳統(tǒng)教學(xué)資源與課堂的教學(xué)內(nèi)容——按照建構(gòu)主義的觀點(diǎn)，這便是要確定知識的良構(gòu)性與非良構(gòu)性范疇。

根據(jù)知識的復(fù)雜性，斯皮羅等人將知識劃分為良構(gòu)領(lǐng)域（well？鄄structered domain）的知識和非良構(gòu)領(lǐng)域（ill？鄄structured domain）的知識。所謂良構(gòu)領(lǐng)域的知識指的是某一主題的相關(guān)概念、原理和規(guī)則，其間是以一定的層次結(jié)構(gòu)組織在一起的；而非良構(gòu)領(lǐng)域的知識則是將良構(gòu)領(lǐng)域的知識應(yīng)用于具體情境下而產(chǎn)生的應(yīng)用知識。[1]

而具體來說，我們可以對知識的這兩大領(lǐng)域作以下簡單比較，以此更能說明其間的區(qū)別與聯(lián)系。

（表格中內(nèi)容根據(jù)萊斯利·P·斯特弗、杰里·蓋爾主編的《教育中的建構(gòu)主義》及Namsoo Shin Hoo、杜娟、盛群力合著《解決良構(gòu)問題與非良構(gòu)問題的研究綜述》[2]等著作整理。）

由表格中內(nèi)容不難看出，對于思政理論課而言，教材的基本知識大部分屬于良構(gòu)性知識。然而除了課本知識外，思政理論課亟需對學(xué)生主體進(jìn)行的人生觀、世界觀和價(jià)值觀的培養(yǎng)卻是屬于非良構(gòu)領(lǐng)域、需要引導(dǎo)其建立并導(dǎo)正的知識范疇。因此，翻轉(zhuǎn)課堂背景下的思政理論課教學(xué)一定要明確思政理論課傳統(tǒng)課堂與翻轉(zhuǎn)課堂所承擔(dān)的不同知識構(gòu)成和應(yīng)用，對于不同的知識領(lǐng)域采取不同的教學(xué)方式，將傳統(tǒng)課堂和翻轉(zhuǎn)課堂結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)一種“混合教學(xué)模式”，推進(jìn)思政理論課的博雅教學(xué)理念。這樣的教學(xué)模式使得學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)歷可以從教師為主轉(zhuǎn)變到以學(xué)生自身為主，重視體驗(yàn)性學(xué)習(xí)，講求合作互助，并鼓勵學(xué)生積極解決現(xiàn)實(shí)生活中的種種問題。

在具體實(shí)踐中，我們可以將這種翻轉(zhuǎn)課堂與傳統(tǒng)課堂結(jié)合的“混合教學(xué)模式”落實(shí)到思政理論課的課堂細(xì)節(jié)當(dāng)中。如針對良構(gòu)性知識，可以開展學(xué)生微課堂以進(jìn)行角色翻轉(zhuǎn)。在這一過程中，師生角色互換，學(xué)生通過微視頻等網(wǎng)絡(luò)在線教育資源在翻轉(zhuǎn)課堂中完成第一次知識內(nèi)化，由“正確概念”取代“前概念”，隨后又在傳統(tǒng)課堂中將自己獲得的知識以教授給他人的方式來進(jìn)行領(lǐng)悟和應(yīng)用，以實(shí)現(xiàn)知識的第二次內(nèi)化。在這樣的教學(xué)模式之下，不難發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)課堂的課時(shí)設(shè)置已被打破——當(dāng)我們的傳統(tǒng)課堂只能在一堂課45分鐘內(nèi)重點(diǎn)對良構(gòu)性知識進(jìn)行解構(gòu)的時(shí)候，翻轉(zhuǎn)課堂下的“混合教學(xué)模式”卻可以在同樣的時(shí)間中進(jìn)行課內(nèi)翻轉(zhuǎn)，以開展課堂討論、辯論會等形式，通過學(xué)生之間知識經(jīng)驗(yàn)的接觸、交叉、碰撞，完成知識的第三次內(nèi)化。

翻轉(zhuǎn)課堂下的思政理論課“混合教學(xué)模式”還強(qiáng)調(diào)一種“參與式教學(xué)”和“情景式教學(xué)”。畢竟作為思政理論課的“翻轉(zhuǎn)”，需要將我們傳統(tǒng)的“大班上課講授基礎(chǔ)知識”→“個人課下研究艱深難題”翻轉(zhuǎn)為“個人課下學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識”→“大班上課研討艱深難題”，學(xué)生在課前利用網(wǎng)絡(luò)在線教學(xué)資源自主學(xué)習(xí)課程并完成練習(xí)，課堂時(shí)間則主動參與討論、答疑等互動活動，既重視了知識的傳遞，又重視了學(xué)生能力的培養(yǎng)。[3]如筆者所在的四川大學(xué)錦城學(xué)院在“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程中開展的“模擬法庭”便屬于此類。這樣的教學(xué)模式相比傳統(tǒng)教學(xué)更能激發(fā)學(xué)生的參與度，促進(jìn)知識到能力的內(nèi)化。

一系列的改革和實(shí)踐已經(jīng)可以看出，基于建構(gòu)主義下知識的良構(gòu)與非良構(gòu)角度來探討將翻轉(zhuǎn)課堂引入思政理論課這一問題其實(shí)更有助于引導(dǎo)學(xué)生批判性學(xué)術(shù)思維的鍛煉、對黨和國家政策的認(rèn)同感以及超越于基礎(chǔ)理論知識的價(jià)值觀的培養(yǎng)，既體現(xiàn)了理論課的學(xué)理性特點(diǎn)，又借由網(wǎng)絡(luò)在線學(xué)習(xí)平臺提供了學(xué)術(shù)前沿的研究述評。

思想政治理論課的教學(xué)一直以來都有三個緯度——世界眼光、中國情懷、時(shí)代特征。翻轉(zhuǎn)課堂可以充分把握網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的特征，將針對傳統(tǒng)文化的博雅教育也引入到其中。畢竟正如習(xí)近平總書記在 2013 年全國宣傳思想工作會議的講話中強(qiáng)調(diào)的：“獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，獨(dú)特的歷史命運(yùn)，獨(dú)特的基本國情，注定了我們必然要走適合自己特點(diǎn)的發(fā)展道路。”因?yàn)檫@條道路積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力。正是由于翻轉(zhuǎn)課堂的便利網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢，思政理論課也適宜于在網(wǎng)絡(luò)在線教學(xué)資源中引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注回答關(guān)于大學(xué)生自身的各種問題——德智體美，如何全面發(fā)展；進(jìn)入高等教育階段，我們應(yīng)當(dāng)如何學(xué)習(xí)、如何思考、如何成長；如何能以積極和持續(xù)的好奇心看待世界，并提出有吸引力的問題；如何能夠在涵蓋面甚廣的信息中定位新信息，在眾多信息來源中檢索出相關(guān)知識，并對其進(jìn)行辨別和思考等。[4]

《中庸》有言：“好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。”或許翻轉(zhuǎn)課堂對于思政理論課而言，最大的作用便是在西方建構(gòu)主義所提出的知識的良構(gòu)與非良構(gòu)范疇下，將傳統(tǒng)文化中“知行合一”的重要方法引入到了思政理論課中，使大學(xué)生對思政理論課有更加全面的認(rèn)識和掌握，并能運(yùn)用相關(guān)理論解決人生道路上凸顯的一些思想道德或法律方面的問題。

參考文獻(xiàn)：

[1]關(guān)于知識的良構(gòu)與非良構(gòu)范疇可參見萊斯利·P·斯特弗、杰里·蓋爾主編的《教育中的建構(gòu)主義》“第七章 評斯皮羅等和斯泰爾的所著章節(jié)”相關(guān)內(nèi)容。萊斯利·P·斯特弗、杰里·蓋爾主編：《教育中的建構(gòu)主義》，華東師范大學(xué)出版社，2002年。

[2]Namsoo Shin Hoo、杜娟、盛群力：《解決良構(gòu)問題與非良構(gòu)問題的研究綜述》，《遠(yuǎn)程教育雜志》，2008年06期。

[3]孫華：《MOOCs背景下“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課教學(xué)改革探索》，《思想教育研究》，2014年2月。

[4]關(guān)于這一探索實(shí)踐可參考東西部高校課程共享聯(lián)盟下的“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課網(wǎng)絡(luò)共享課程平臺。孫華：《MOOCs背景下“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課教學(xué)改革探索》，《思想教育研究》，2014年2月。

作者簡介：

闞明娜（1989年12月-），女，學(xué)歷：碩士研究生，籍貫：四川成都，職稱：助教，研究方向：中國史，思想政治理論。