中國優秀傳統文化在大學生思想政治教育中價值

邊峰

[摘要]中國傳統文化是中華民族的寶貴財富，其豐富的文化內容構成了大學生思想政治教育用之不竭的重要資源。但受時代的影響，傳統文化在其發展的過程中，不可避免地會產生一定的局限性，如封建等級制度、三綱五常體系等。因而要想在大學生群體中，有效地繼承和弘揚中國傳統文化，就必須對傳統文化重新進行評價和批判地繼承，即必須在馬克思主義原理的指導下，棄傳統文化之糟粕，取傳統文化之精華，充分發揮優秀的傳統文化在大學生思想政治教育中的教育功能。因而，在馬克思主義原理的指導下，將優秀的傳統文化與大學生思想政治教育相融合，充分發揮和繼承優秀傳統文化的育人作用，越來越成為高校思想政治教育的重要內容，也是思想政治教育工作者研究和討論的新方向。

[關鍵詞]傳統文化；大學生；教育；價值觀

一、引言

隨著經濟的發展，大學生在價值取向、生活方式、思維觀念等方面發生了巨大的變化。這一變化對當前我國的大學生思想政治教育而言，既是機遇，又是挑戰。與此同時，西方思潮的侵襲、網絡文化的沖擊給大學生思想政治教育帶來了諸多急需解決的問題，也讓吸收和借鑒優秀傳統文化的精髓，進一步豐富大學生思想政治教育的文化資源顯得尤為迫切和必要。

在此背景下，一方面通過對中國傳統文化、大學生思想政治教育的涵義及中國優秀傳統文化在大學生思想政治教育中的表現進行梳理，從而探討二者融合的可行性與必然性。另一方面結合傳統文化與大學生思想政治的特點，對二者融合路徑的現實情況、存在問題進行了分析，以求為完善中國優秀傳統文化與大學生思想政治教育的融合路徑提供有益建議，最終使得傳統文化的精華在大學生群體中得以發揚和傳承。因而，如何正確認識中國優秀傳統文化，如何有效地將優秀傳統文化融入到大學生思想政治教育中，仍是需要探討和研究的重要問題。在合理吸收借鑒學術界有益研究成果的基礎上，結合當今思想政治教育面臨的新情況，通過對中國傳統文化、大學生思想政治教育內涵的界定、二者融合的必要性和可行性的分析，積極探索二者有效融合的路徑，以期為新時期中國優秀傳統文化的傳承和大學思想政治教育提供新的理論內容。中國優秀傳統文化中的優良傳統和可貴精神，是對大學生思想政治教育內容的有利補充，將二者相結合，不僅有助于中國傳統文化的繼承與發展。同時，也有助于大學生思想政治教育內容的豐富、育人實效性的增強。

二、研究綜述

在我國，近些年，學術界不僅關注中國傳統文化、思想政治教育這兩個領域的探索，同時將二者相融合的研究也越來越多。

（一）傳統文化方面

近些年，傳統文化的研究日漸繁多，關于中國傳統文化方面的著作也越來越多，其中比較有代表性的包括：張岱年、方克立主編的《中國文化概論》，曾德昌的《中國傳統文化指要》，陳江風的《中國文化概論》，顧偉列的《中國文化通論》，馬新等人著的《中國傳統文化要論》等。論文方面，2016年2月在“中國（CNKI）學術文獻總庫”中，搜索“傳統文化”共有942條結果，這說明我國目前對中國傳統文化越來越關注。

張岱年在《中國文化概論》中，對文化、中國傳統文化、學習中國文化的方法等進行了深刻的闡述，并從中國歷史地理環境、中國文化根植的經濟基礎、中國文化依賴的社會政治結構等方面，深入勾畫了中國傳統文化產生及發展的歷史進程。這篇著作是對中國傳統文化從內涵到發展進程的細致解讀，具有較高的借鑒意義。梁頌成在《中國傳統文化思想精華》中，主要梳理了《周易》《論語》《中庸》《大學》等中華元典文化中有關精神文明方面的精華，并指出“傳統文化中具有民本性和發展性、或者包含絕對真理的名言警句，在今天都仍然有旺盛的生命力和社會價值”。陳江風在《中國文化概論》中，對中國傳統文化基本結構、基本精神、歷史發展體系等方面進行了全面的梳理，同時還結合社會現實需要對當今文化體系的建設進行了深刻地剖析，為傳統文化的研究提供了新的視角。各類對中國傳統文化的宏觀研究，系統地梳理了中國傳統文化的發展歷程、基本特征、思想精華等內容，雖未能全面的囊括中國傳統文化的方方面面，但仍具有很強的借鑒意義。

（二）大學生思想政治教育方面

隨著中共中央16號文件的頒布，大量有關思想政治教育的著作應運而生。如方宏建、郭春曉編著的《大學生思想政治教育學》，中共山東省委高校工委宣編的《加強和改進大學生思想政治教育工作文件匯編》等。這些都對大學生思想政治教育的內涵、歷史發展、工作理念等進行了細致的梳理。同時隨著大學生思想政治教育工作的深入，結合時代發展，一部分對大學生思想政治教育體制、內容創新的著作隨之產生，如謝守成著的《國際化視野下大學思想政治教育創新發展研究》，程剛主編的《大學生思想政治教育的實踐和創新》等。

三、中國優秀傳統文化的內涵及優秀精神

（一）傳統文化內涵

對于“文化”的定義，古今中外的人們都有很多的探討和定義。可以說，直到今天，學術界對于這一概念仍有著許多的爭議。但是，無論對文化的定義有多少種，有一點是人們都會承認的，即文化的核心問題是人，文化的本質也是人。文化本身既是名詞，也是動詞。既是一種過程，同時也是一個具有多層次、多方面內容的統一的體系。一般說來，“傳統”相對于當下而言，既有時間上的延展性，又有空間上的拓展性。所以傳統文化，顧名思義，是這樣的一種文化，即在時間上是人們在過去的長期的歷史發展過程中形成、發展起來的，在空間上具有本民族特色的、具有穩定形態的文化。所以，傳統文化是一個民族的歷史記錄與精神家園，也是該民族創造新文化的前提條件。在此基礎上，中國傳統文化是指以華夏民族為主體的多種文化在長期的社會歷史發展過程中形成、發展、融合起來的具有穩定形態的中國文化。歷經千年變遷，中國傳統文化形成了思想上的大智，倫理上的大善，藝術上的大美，科學上的大真，其源遠流長，博大精深。

中國傳統文化同樣也存在著局限性。例如森嚴的等級制度和觀念；對女性“三從四德”約束理念；自給自足、安于現狀的小農意識等，這些思想在某個特定的時期成為了統治階級教化和統治人民的工具，制約了人個性的發展以及權利的平等，帶有一定封建階級色彩。因而，在弘揚和繼承中國傳統文化時，要帶著批判的眼光，去其糟粕，取其精華，深入挖掘中國傳統文化中與時代發展相符合的精神基因。中華優秀傳統文化即傳統文化中與馬克思主義相適應、與培養當代大學生的目標相符合、與中國發展方向相契合的經過歷史的沉淀而積累下來的精華部分。

（二）中國傳統文化的優秀精神分析

1、崇尚天人合一，體現中國傳統文化的和諧觀。天人合一，是中國傳統文化的重要范疇，“天”有兩個層面的意思，一是自然之天，一是道德之天。人源于自然、效法自然，因而要敬畏自然、順應自然、遵循自然規律，要“與天地合其德，與日月合其名，與四時合其序”。只有這樣才能與自然共融、共生；另一方面，人性是應承天命而生的，天是人道德的終極目標，人要達到自我實現的目的，就要努力踐行天道，修身養性，與他人、社會和諧共處。

“天人合一”的理念體現了人與自然、人與社會、主觀與客觀、感性與理性等的和諧統一關系，體現了中國傳統文化中的和諧觀念。

2、追求大同，體現中國傳統文化的社會理想。大同是中國古代思想的重要組成部分，用來指代人類最終可達到的理想世界，描繪著人類對未來社會的美好憧憬。大同社會作為人類社會的最高階段，主要由三個基本特征組成：一是人人都能受到全社會的關愛，尤其是對“鰥、寡、孤、獨、廢疾者”實行生活保障；二是人人都能安居樂業；三是貨盡其用，人盡其力。也就是說人們珍惜勞動產品，但毫無自私自利之心，不會將它據為己有，也不會計較勞動中出力的多少。大同社會的三個特征體現了中國人民對于友善、富足、公天下的渴望與追求，并至近代經由不同政治思想家的改造與完善，已經成為現代中國夢的文化淵源。

儒家大同思想包含了這樣的原則，即個體的存在必須以整體為前提，在整體利益最優化的情況下，個體利益就能得到充分的滿足與實現，即通過協調個體與整體的利益，最終可以達到每個人都能發揮自己最大能力的自由境界。“天下為公，選賢與能，講信修睦”就是堅持以整體利益為主導，在求同存異、相互謙讓又尊重每個人的基礎上，不斷協調與整合個體之間的利益，最終達到個體與整體的高度一致，使每一個個體都能發揮自己的作用，得到最大的自由、平等與福利。

3、自強不息、厚德載物，體現中國傳統文化的精神動力。中華民族在五千年的勞動實踐中，逐漸孕育出了自強不息、寬厚包容、艱苦樸素、奮發圖強等高尚的品質，這些品質既是中華民族深入血液的精神命脈，同時也是中國優秀傳統文化得以延綿千年而不衰的精神動力。這種精神品質可由《易經》中的兩句話來體現。“天行健，君子以自強不息”。在中國傳統文化中，“天”既是自然之天，代表著自然界，是“自然之所謂也”、“萬物之總名也”；同時它也是“道德之天”、“義理之天”，是善、性的根源，是人類至高無上的道德準則，正如《中庸》曾說的那樣“天命之謂性，率性之謂道”。基于此，天是永恒不變的，無論經歷何種電光火石，盛衰起伏，“天道”都始終保持剛勁穩健、生生不息，“天不變其常”。由此，君子也應效仿天，在面對各種艱難困苦時，都能自我砥礪、奮發圖強、堅毅剛強，不被困難所左右。

四、中國優秀傳統文化在大學生思想政治教育中價值實現的途徑

（一）堅持馬克思主義在大學生思想政治教育過程中的思想引領

馬克思主義是辯證唯物主義和歷史唯物主義的統一，是在深刻總結歷史運動規律的基礎上形成的完整的科學思想體系，解釋了世界發展的普遍規律，具有世界性。它在于中國發展的客觀實際相結合后，更具有了鮮明的時代特色和民族特色，是先進的世界觀和方法論，是社會主義意識形態根本的指導思想。

馬克思主義的先進性和科學性，決定了中國傳統文化必須在馬克思主義理論的指導下進行自身的揚棄，只有這樣才能牢牢把握社會主義文化的前進方向。當今社會仍存在“儒化中國”、反馬克思主義等思潮，這些思潮都是背離時代發展需求的，在弘揚傳統文化時要認真區分。同時，大學生思想政治教育更應該堅持馬克思主義的引導，用科學的理論來武裝學生的頭腦，抵制各種錯誤、腐朽思想的影響。

由此，在將優秀傳統文化融入大學生思想政治教育的過程中，必須要堅持馬克思主義的一元指導，將傳統文化放到馬克思主義的科學理論中進行選擇、積累和揚棄，去其糟粕，取其精華，從而將提取出與時代精神相符合的價值觀，應用到大學生的思想政治教育中，避免“全盤西化”或“濡化中國”等錯誤思潮的影響。在真正使得大學生弘揚和繼承老祖宗的優秀精神的同時，又能夠用馬克思主義的基本觀點、理論分析問題，解決問題，明辨是非，正確認識社會思想意識中的主流，看清錯綜復雜社會現象中的本質，抵御西方思想的滲透。

（二）強化高校大學生的心理價值認同機制

優秀傳統文化與大學生思想政治教育融合絕非一朝一夕的事，要想使大學生能夠完整準確地掌握中華民族精神的內在本質和豐富內容，必須先從價值認同上入手，價值認同機制的建立能保證中國優秀傳統文化的持久魅力。

價值觀的形成是一個潛移默化的過程，要想建立價值認同機制需要多方力量共同努力、協調發展，對傳統文化的價值認同包括兩個層次，一方面是高校以及教師的認同；另一方面是大學生的認同。

高校是大學生價值觀形成的重要外在環境，只有高校重視中國優秀傳統文化的教育，才能給大學生學習、接受并傳承中國優秀傳統文化營造一個良好的氛圍。同時，高校對中國優秀傳統文化教育的價值認同將在一定程度上促進高校教師對其的價值認同，從而更好地將中國優秀傳統文化融入到教學實踐中。除了高校的價值取向引導作用外，高校教師自身對中國優秀傳統文化的價值認同也至關重要，只有發自內心的高度認同，才能巧妙地將其融入到思想政治教育中。當然，更需要充分考慮大學生的接受性，要從大學生認知、信念、情感、意志等環節尋求對策，使大學生不僅在理論上接受中國優秀傳統文化教育，還能將其融入學習生活中，真正做到入腦、入心。

（三）改進高校課程教學，轉變對大學生的教育方式

課堂教學是大學校園開展思想政治教育最重要的途徑，思想政治教育者通過對教育對象進行知識體系的灌輸，從而有效的幫助大學生形成統一、規范的思想道德理念。因而，要想實現二者的有效融合，必須要完善教學內容，改善教育方式。

利用形勢與政策等思想政治教育課堂，開設與中華優秀傳統文化相關的課程專題，如可以開設以構建誠信社會、中國傳統文化節日探析、愛國主義民族精神培育等為主題的課程，幫助學生在了解傳統文化的歷史淵源和發展脈絡的同時能夠結合現實生活，踐行傳統文化的思想精華和道德精髓。同時，在課程設置上，要科學設計教育內容，重點突出中國優秀傳統文化的核心內容，針對當代大學生的思想特點提高思想政治課程的針對性和時效性。例如，思想政治教育工作者在進行課程內容引入時，可以從當下與傳統文化有關的時事熱點事件出發，來引發學生們的思考，比如針對老人摔倒扶不扶的倫理問題、考試作弊的誠信問題、中國傳統春節年味缺失等問題促進學生思考討論。從這些學生關注的、了解的點出發，更容易吸引學生的關注，從而增強這些課程對大學生的吸引力和感染力。

（四）創造綠色高校網絡教育環境

當今互聯網充斥著各種良莠不齊的網絡信息，大學生由于思想認識尚不成熟，尤其是一些剛進入校園的低年級同學，很難對其加以分辨，結果導致思想態度發生偏差。因此，高校教育工作者應承擔起凈化網絡環境，打造綠色校園的義務與職責。通過組織開展有關互聯網信息傳播的熱點討論，引導大學生相互交流彼此意見與看法。在批判與自我批判中認識到網絡環境的紛繁復雜，培養其辨識互聯網信息的意識與能力，提升其文化自省、選擇和判斷能力。

中國傳統文化歷經幾千年的滄桑巨變，留下的不僅僅是歷史的塵埃，還有思想上的大智，倫理上的大善，藝術上的大美，科學上的大真，這是中華民族幾千年的智慧結晶，更是華夏子孫的寶貴財富，它深深地扎根在每一代炎黃子孫的心中，影響著一代又一代人的思想和行為，最終塑造了勤勞、勇敢、智慧的中華民族形象，形成了世代相傳、生生不息的民族精神之魂。這正是中華傳統文化能夠歷經千年而不敗的原因，也是當下仍要不斷繼承和弘揚中華民族精神的重要理由。中國優秀傳統文化融入大學生思想政治教育既是歷史的必然，也是時代的需要。通過分析研究看到當前我國教育中存在的問題和不足，同樣也看到新的曙光：黨和國家領導人對傳統文化的高度重視、各高校在融入傳統文化過程中的有效實踐，都讓中華傳統文化在大學生思想政治教育中熠熠生輝，相信“中國夢”的實現就在前方。

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