讓養(yǎng)成教育成為德育的根基

雷福霞

摘 要： 一個(gè)人的行為習(xí)慣，就是其品德、人格的體現(xiàn)；國(guó)民的行為習(xí)慣，即是國(guó)家道德水準(zhǔn)的體現(xiàn)（故有“德行”之說(shuō)）。養(yǎng)成教育是德育的根基，實(shí)施養(yǎng)成教育應(yīng)當(dāng)無(wú)為而無(wú)所不為，應(yīng)當(dāng)使兒童的天性得到健康生長(zhǎng)，應(yīng)當(dāng)潤(rùn)物無(wú)聲，如此，養(yǎng)成教育才能夠事半功倍。

關(guān)鍵詞： 養(yǎng)成教育 德育 根基 理念 方法

一、養(yǎng)成教育是德育的根基

1.養(yǎng)成教育歷來(lái)為古人所重視

中國(guó)教育的鼻祖孔子對(duì)個(gè)人從小養(yǎng)成習(xí)慣的重要性作的解釋是：“少成若天性，習(xí)慣成自然。”習(xí)慣是養(yǎng)成教育的產(chǎn)物，它往往起源于看似不經(jīng)意的小事，卻蘊(yùn)含了足以改變個(gè)人命運(yùn)的巨大能量。古希臘哲人曾指出：“德是表現(xiàn)在行為上的習(xí)慣。”“德只能在習(xí)性或制約中尋求。”古羅馬哲人曾說(shuō)：“在任何事情上，習(xí)慣總是極其有效的主人。”從小養(yǎng)成良好習(xí)慣、優(yōu)良素質(zhì)，猶如天性一樣堅(jiān)不可摧。

2.現(xiàn)代教育專家們對(duì)養(yǎng)成教育的論述

我國(guó)著名教育家葉圣陶先生說(shuō)過(guò)，什么是教育？簡(jiǎn)單一句話，就是要養(yǎng)成習(xí)慣。著名教育專家、中國(guó)教育學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)陶西平說(shuō)，養(yǎng)成教育是基礎(chǔ)教育的重要環(huán)節(jié)，是改進(jìn)德育的重要方面。著名教育專家、北京普通教育研究所副所長(zhǎng)關(guān)鴻羽說(shuō)，養(yǎng)成教育是管一輩子的教育，是教給少年兒童終身受益的東西，它與素質(zhì)教育緊密相關(guān)。著名教育專家、中國(guó)青少年研究中心原學(xué)研室主任程鴻勛同樣強(qiáng)調(diào)養(yǎng)成教育的重要性，他說(shuō)，智育是良好的思維習(xí)慣，德育是細(xì)小的行為習(xí)慣，素質(zhì)教育更加體現(xiàn)在人的細(xì)小的行為上。

因此，德育就是要養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，智育就是要養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，體育就是要養(yǎng)成良好的鍛煉身體的習(xí)慣。一般來(lái)說(shuō)，一個(gè)人的行為習(xí)慣，就是其品德、人格的體現(xiàn)；國(guó)民的行為習(xí)慣，就是一個(gè)國(guó)家道德水準(zhǔn)的體現(xiàn)（故有“德行”之說(shuō)）。

然而，長(zhǎng)期以來(lái)，無(wú)論家庭教育、學(xué)校教育還是社會(huì)教育，都在一定程度上忽視對(duì)個(gè)人良好習(xí)慣的教育培養(yǎng)。一個(gè)人道德品質(zhì)的確立，絕非一朝一夕之功，體現(xiàn)于個(gè)人一點(diǎn)一滴的養(yǎng)成性習(xí)慣中。

注重養(yǎng)成教育，才能使德育具有堅(jiān)實(shí)的根基；培養(yǎng)公民良好的行為習(xí)慣，才能在全社會(huì)樹(shù)立起良好的道德風(fēng)尚，才能為精神文明建設(shè)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。抓好養(yǎng)成教育，小而言之，對(duì)于學(xué)生的全面發(fā)展，大而言之，對(duì)于提高全民族的綜合素質(zhì)都有著十分重要的作用。

二、實(shí)施養(yǎng)成教育的三個(gè)理念

1.無(wú)為而無(wú)所不為

印度哲學(xué)家?jiàn)W修說(shuō)，當(dāng)鞋子合腳時(shí)，腳就被忘記了。真正高效的教育是一種潛教育，造成青少年教育障礙最主要的原因，在于教師或家長(zhǎng)的教育實(shí)踐在他們面前往往以赤裸裸的形式進(jìn)行，而就孩子們的本性而言，他們是不愿意感到有人在教育他們的。因此，成功的教育應(yīng)在“于無(wú)聲處響驚雷”，養(yǎng)成教育必須無(wú)為而無(wú)所不為，不教而教。

2.應(yīng)當(dāng)使兒童的天性健康地生長(zhǎng)

偉大的啟蒙主義學(xué)者盧梭說(shuō)，教育就是生長(zhǎng)，這就意味著生長(zhǎng)本身是教育的目的，比如將來(lái)適應(yīng)社會(huì)、做出成就之類我們耳熟能詳?shù)慕袒鋵?shí)并非教育的目的，而是教育者尤其是家長(zhǎng)的強(qiáng)大期望。這些目標(biāo)，原本應(yīng)該由孩子去規(guī)劃，但是現(xiàn)在教育者更喜歡做的事就是，替孩子設(shè)計(jì)好未來(lái)，然后要求孩子實(shí)現(xiàn)這幅圖景，這恰恰是對(duì)教育本質(zhì)和兒童天性的劫持。

教育應(yīng)當(dāng)使每個(gè)人的天性得到健康生長(zhǎng)，而不是強(qiáng)迫兒童們接受外來(lái)的知識(shí)與道德要求，恰如種樹(shù)、種莊稼，必須疏松土壤，興修水利，讓樹(shù)和莊稼的根系得到充分發(fā)展的空間一樣，教育要做到的，就應(yīng)是讓人自由、主動(dòng)地學(xué)習(xí)。

3.潤(rùn)物無(wú)聲

農(nóng)人們希望莊稼健康成長(zhǎng)的心情與教育者、家長(zhǎng)希望孩子們成才的心情是完全一樣的，可兩者做法大異。農(nóng)人們?nèi)账家瓜氲氖乔f稼需要什么，怎樣滿足莊稼的需要。可是，教師和家長(zhǎng)常常對(duì)孩子們成長(zhǎng)的需求關(guān)注不夠。當(dāng)外界環(huán)境發(fā)生變化時(shí)，農(nóng)人們都知道要改變種植的方法。然而，當(dāng)社會(huì)環(huán)境變革時(shí)，很多家長(zhǎng)與教師沒(méi)有想到要更新教育觀念。家長(zhǎng)與教師必須把沸騰的愛(ài)，化作一陣陣春風(fēng)，滋潤(rùn)孩子們的心靈，如此，養(yǎng)成教育才能夠事半而功倍。

三、養(yǎng)成教育的十種最佳方法

1.突破法——用孩子的長(zhǎng)處作為突破口，幫助孩子養(yǎng)成良好習(xí)慣。如一位教師利用學(xué)生喜歡足球的特點(diǎn)，給孩子推薦足球明星傳說(shuō)、足球文化等書(shū)籍，使學(xué)生接受閱讀，養(yǎng)成喜歡閱讀的習(xí)慣。

2.榜樣法——給孩子尋找有共振頻率的榜樣。與榜樣的距離太遠(yuǎn)，孩子們會(huì)產(chǎn)生望塵莫及之感，榜樣的效用便會(huì)淡化。

3.體驗(yàn)法——讓孩子通過(guò)親身實(shí)踐認(rèn)識(shí)周圍的事物。師長(zhǎng)們常常替孩子們承擔(dān)了許多，在無(wú)意識(shí)中剝奪了孩子體驗(yàn)的權(quán)力。

4.情緒疏導(dǎo)法——情緒變化會(huì)干擾養(yǎng)成教育的正常進(jìn)程，做好情緒疏導(dǎo)工作，很有必要。

5.層次目標(biāo)法——以不同層次要求不同的孩子，孩子們才會(huì)接受并執(zhí)行。

6.行為契約法——教師與學(xué)生以書(shū)面形式簽訂君子協(xié)議，要共同維持契約的約束性，教師不斷以自己的良好行為強(qiáng)化學(xué)生的良好行為，最終雙方都會(huì)養(yǎng)成所期望的良好習(xí)慣。

7.刺激控制法——不同的刺激會(huì)讓孩子們產(chǎn)生不同的行為。

8.父母言傳身教法——教師要求家長(zhǎng)配合，給孩子樹(shù)立榜樣，其實(shí)就是在對(duì)孩子進(jìn)行無(wú)聲的習(xí)慣教育。

9.代幣法——拿好行為“購(gòu)買(mǎi)”獎(jiǎng)勵(lì)，可使良好行為的持續(xù)性成為可能，最終導(dǎo)致學(xué)生良好習(xí)慣的養(yǎng)成。

10.家庭環(huán)境熏陶法——此法要求家庭環(huán)境應(yīng)有如下特點(diǎn)：精神情趣高尚，學(xué)習(xí)氣氛濃厚，家庭關(guān)系團(tuán)結(jié)和諧，生活制度嚴(yán)格，生活作風(fēng)勤儉樸素，家庭物質(zhì)環(huán)境干凈整潔、井井有條。

教育的核心不僅是傳授知識(shí)，更是教會(huì)孩子們學(xué)會(huì)做人。教育的核心是培養(yǎng)人的健康人格，而培養(yǎng)健康人格應(yīng)從培養(yǎng)孩子們良好的行為習(xí)慣入手，因此，教育者應(yīng)當(dāng)讓養(yǎng)成教育成為德育的根基。

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