論馬克思主義法學(xué)的歷史發(fā)展及其當(dāng)代價(jià)值

秦陽(yáng)

摘要：馬克思主義法學(xué)是馬克思主義思想體系的重要組成部分，本文試圖以馬克思主義法學(xué)的歷史發(fā)展為線(xiàn)索，從宏觀(guān)上探討馬克思主義法學(xué)的當(dāng)代價(jià)值。

關(guān)鍵詞：馬克思主義法學(xué)；歷史發(fā)展；當(dāng)代價(jià)值

中圖分類(lèi)號(hào)：D920.0文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1671-864X（2016）02-0106-01

一、馬克思主義法學(xué)的理論淵源

（一）近代古典自然法學(xué)。古希臘文化是西方文明的搖籃，也是西方法學(xué)思想的發(fā)源地。古希臘的法學(xué)意識(shí)形態(tài)是從探究客觀(guān)世界的本質(zhì)開(kāi)始的。為了尋求對(duì)現(xiàn)實(shí)法律現(xiàn)象的解釋?zhuān)S多思想家認(rèn)為人事的法則是自然法則的一部分。其中柏拉圖的“理念論”和亞里士多德的“正義論”對(duì)后世產(chǎn)生了重大影響。

從5世紀(jì)末開(kāi)始，宗教神學(xué)一統(tǒng)天下，法學(xué)成為神學(xué)的婢女。到了近代，隨著資本主義商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這一時(shí)期成為資產(chǎn)階級(jí)自然法學(xué)派的天下。這一時(shí)期的法學(xué)意識(shí)形態(tài)有以下鮮明的特點(diǎn)：（1）理性成為衡量一切事物的唯一尺度，（2）個(gè)人主義和自由觀(guān)念盛行，（3）契約觀(guān)念成為近代法律意識(shí)形態(tài)的基本觀(guān)念之一。其中，契約關(guān)系是資本主義發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)和民主政治的必然表現(xiàn)，誠(chéng)如19世紀(jì)英國(guó)法律史學(xué)家梅因所說(shuō)：“所有進(jìn)步社會(huì)的運(yùn)動(dòng)，到此處為止，是一個(gè)從身份到契約的運(yùn)動(dòng)。”[1]

近代古典自然法學(xué)派的觀(guān)念在馬克思從事法學(xué)探索的最初時(shí)期影響最明顯，以至于理性法、自由法思想成為馬克思早期法學(xué)觀(guān)的主要理論特征。

（二）近代德國(guó)哲理法學(xué)。德國(guó)近代哲理法學(xué)派則在法哲學(xué)本體論、方法論方面深刻地滲透在馬克思法學(xué)研究的過(guò)程中，成為馬克思法哲學(xué)的重要理論來(lái)源。

馬克思在創(chuàng)立歷史唯物主義法哲學(xué)觀(guān)的過(guò)程中，批判地繼承了康德的法學(xué)思想。[2]

而黑格爾對(duì)馬克思的思想影響更甚過(guò)康德。馬克思把黑格爾關(guān)于思維與存在的對(duì)立統(tǒng)一學(xué)說(shuō)，建立在唯物主義的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了新的理論體系，但是黑格爾的法學(xué)辯證法思想及其方法論原則，經(jīng)過(guò)馬克思的革命性改造被有機(jī)的融合于歷史唯物主義法學(xué)理論體系中。

二、馬克思主義法學(xué)的發(fā)展歷程

（一）馬克思的法學(xué)思想。歐洲革命失敗以后，在19世紀(jì)50年代到60年代，馬克思站在歷史唯物主義的立場(chǎng)上，系統(tǒng)而全面地分析了構(gòu)成法的現(xiàn)象基礎(chǔ)的社會(huì)關(guān)系，認(rèn)為生產(chǎn)關(guān)系就是“人們?cè)谒麄兊纳鐣?huì)生活過(guò)程中，在他們的社會(huì)生活的生產(chǎn)中所處的各種關(guān)系。”[3]作為社會(huì)上層建筑重要組成部分的法的現(xiàn)象，根源于社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，離開(kāi)對(duì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的考察，就無(wú)從認(rèn)識(shí)法的本質(zhì)屬性。當(dāng)然，馬克思也看到了自然條件、種族關(guān)系、歷史傳統(tǒng)等因素對(duì)法的現(xiàn)象的不同程度的影響，在法哲學(xué)方法論、法的社會(huì)歷史運(yùn)動(dòng)、法的社會(huì)價(jià)值等方面，馬克思做了精辟的論述，大大豐富了歷史唯物主義法哲學(xué)的理論寶庫(kù)。

（二）列寧對(duì)馬克思主義法學(xué)的繼承和發(fā)展。列寧豐富和深化了歷史唯物主義法學(xué)的理論內(nèi)容，第一次把包括法學(xué)在內(nèi)的社會(huì)科學(xué)提高到科學(xué)的水平，并且系統(tǒng)的闡述了馬克思主義的國(guó)家學(xué)說(shuō)，創(chuàng)造性的提出了社會(huì)主義法制的基本情況，強(qiáng)調(diào)把國(guó)家政治生活納入制度化、規(guī)范化的軌道，使法律得到更嚴(yán)格的遵守。

（三）馬克思主義法學(xué)中國(guó)化的發(fā)展歷程。1.毛澤東強(qiáng)調(diào)要從中國(guó)革命的實(shí)際出發(fā)來(lái)建設(shè)新民主主義革命的法制。1949年新民主主義革命的勝利，催生了新中國(guó)的第一次法律革命，這場(chǎng)革命創(chuàng)造了一個(gè)全新的政權(quán)形式、政府組織和運(yùn)行機(jī)制。

2.1978年中共十一屆三中全會(huì)后，中國(guó)法律的發(fā)展進(jìn)入第二次革命，鄧小平認(rèn)為，必須始終考慮中國(guó)的國(guó)情特點(diǎn)，探索出一個(gè)具有中國(guó)特色的法律發(fā)展模式，只有立足于自己的實(shí)際情況和條件，對(duì)外來(lái)的法律發(fā)展經(jīng)驗(yàn)和模式進(jìn)行具體分析，才能把握中國(guó)社會(huì)主義法制建設(shè)的基本方向和途徑，順利推進(jìn)中國(guó)社會(huì)主義的法制建設(shè)。

3.在新的歷史時(shí)期下，中國(guó)著眼于當(dāng)代中國(guó)發(fā)展著的馬克思主義法學(xué)的實(shí)際運(yùn)用，推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義法學(xué)在新的歷史條件下的不斷豐富和新的創(chuàng)新發(fā)展，從而保持馬克思主義法學(xué)的強(qiáng)大生命力。

三、馬克思主義法學(xué)的當(dāng)代價(jià)值

（一）馬克思主義法學(xué)促進(jìn)了當(dāng)代法學(xué)的理論研究。

1.馬克思主義法學(xué)對(duì)西方法學(xué)的影響。第一，馬克思主義法學(xué)對(duì)西方資本主義產(chǎn)生以來(lái)自由主義法學(xué)傳統(tǒng)的合法性進(jìn)行了徹底的解構(gòu)，揭示了其虛偽性。馬克思從法的現(xiàn)實(shí)出發(fā)，在《德意志意識(shí)形態(tài)》中深刻指出：“犯罪——孤立的個(gè)人反對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的斗爭(zhēng)，和法一樣，也不是隨心所欲地產(chǎn)生的。相反地，犯罪和現(xiàn)行的統(tǒng)治都產(chǎn)生于相同的條件。”[4]

第二，馬克思主義法學(xué)改變了法學(xué)發(fā)展的階級(jí)基礎(chǔ)，克服了階級(jí)局限性和片面性。重要意義在于，是以無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀(guān)理論形態(tài)的新法學(xué)取代作為資產(chǎn)階級(jí)世界觀(guān)理論形態(tài)的舊法學(xué)。

2.馬克思主義法學(xué)對(duì)中國(guó)法學(xué)研究的促進(jìn)和提升。“哲理不足、品味不高、指導(dǎo)力不強(qiáng)”[5]是中國(guó)法學(xué)現(xiàn)實(shí)的主要問(wèn)題。通過(guò)對(duì)馬克思主義法哲學(xué)的研究，不僅會(huì)深化和豐富關(guān)于上層建筑的理論，還會(huì)為我們的機(jī)構(gòu)建設(shè)、政治體制改革以及整個(gè)上層建筑領(lǐng)域的改革提供新的理論依據(jù)，并為歷史唯物主義的研究和發(fā)展開(kāi)拓出新的領(lǐng)域。

（二）馬克思主義法學(xué)對(duì)“以人為本”的法治建設(shè)的指導(dǎo)意義。在馬克思主義法學(xué)領(lǐng)域，占據(jù)主導(dǎo)地位的是法學(xué)的價(jià)值問(wèn)題。不論法律的價(jià)值有多少，其中人文主義卻是法的價(jià)值的歸宿，是法律的本元價(jià)值。[6]以人為本的理念，涵蓋了以人為本的法的價(jià)值體系的要求，揭示和弘揚(yáng)了人的主體性是法的價(jià)值中最根本的目的和追求精神。在法的價(jià)值范疇內(nèi)堅(jiān)持以人為本，就是要堅(jiān)持人是法的價(jià)值的承載者和終極目的，以人為核心開(kāi)展法治的各項(xiàng)工作。通過(guò)“以人為本”價(jià)值對(duì)法的價(jià)值體系的完善，將會(huì)使法的價(jià)值更加具有前瞻性，使整個(gè)法律體系結(jié)構(gòu)更加得具有活力。

馬克思主義法學(xué)思想是內(nèi)容宏豐、嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的馬克思主義思想體系的有機(jī)組成部分。作為科學(xué)的馬克思主義法學(xué)理論必須要體現(xiàn)到社會(huì)主義國(guó)家生動(dòng)的法制建設(shè)實(shí)踐中，它的生命力也正在于隨著這種實(shí)踐的深化而不斷深化、發(fā)展和完善。并且建立中國(guó)化的馬克思主義法學(xué)的經(jīng)驗(yàn)和成就，也必將對(duì)其他社會(huì)主義國(guó)家的法學(xué)理論及法律實(shí)踐產(chǎn)生重要的影響，同時(shí)亦將影響世界各國(guó)的法學(xué)研究，豐富人類(lèi)的法學(xué)思想寶庫(kù)。

參考文獻(xiàn)：

[1]（英）梅因，古代法[M]，沈景一譯，北京：商務(wù)印書(shū)館，1959，97。

[2]馬克思恩格斯全集：第40卷[C]，北京：人民出版社，1982，12-13.

[3]馬克思恩格斯全集：第25卷[C]，北京：人民出版社，1974，993.

[4]馬克思恩格斯全集：第3卷[C]，北京：人民出版社，1960，379.

[5]姚建宗、石東風(fēng)，科學(xué)批判與法哲學(xué)的發(fā)展[J]，法學(xué)，1999，（66）.

[6]岑華萍、張愛(ài)菊，法的價(jià)值以人為本[J]，人大研究，2003，（12）。