論儒家思想中“五色”“五音”與生命靈性和諧的聯系

張琳 謝印佳

摘 要：依據生命本能心象而生的中華民族藝術，與集體參與的原始巫術圖騰崇拜，為促進生命靈性的和諧發展，共同轉化為“尊神”“敬鬼”的宗法禮樂活動形式。至春秋時期，儒家學說創始人孔子依據周時之禮，取古樂“五音”（宮、商、角、徵、羽）與五色（黑、白、青、赤、黃）的原型關系之和，共同作用于人類生命靈感常性的和諧發展，弘揚中華民族傳統藝術生命原型意向形態的整合化一。

關鍵詞：五色；五音；儒家學說；生命靈性和諧

從遠古時代“皇帝染衣裳，禹舜畫衣冠”，“施五彩，列文章”（《呂氏春秋·孝行賢》），“圣人立像盡意”（《周易·系辭上》），上古音樂家用鐘、鼓、笙、竽盡顯“聲樂之象”（《荀子·樂論》），到古代畫家“以形寫神”，深觀象化，影響了人內在心象的發展，以促進生命本體靈性的和諧發展為最終目標。中國歷代帝王、文人士大夫、畫家及平民百姓，由生命靈性內外關照之“樂和”，凝結為生命原型信息互動相生的藝術化生存環境。在游藝人生的過程中，以心象聽樂和致“樂和同”“窮本極變”，呈現生命本體情感差異的相生，使人的感覺豐富性，得到心象“太和”生成的靈性光明的提攜契引。古人通過繪畫、音樂等藝術活動，呈現生命本體意向原型的美感形式通現，在很大程度上促進了生命靈性的和諧相生。

據公元前1480年《周禮·冬官考工記》載，古人從原始的單色選擇，發展到五彩并置的繪畫直覺體系，做到“五彩兼施”，把“青與赤謂之文，赤與白謂之章，白與黑謂之黻，黑與青謂之黻，五彩備謂之繡。……