關(guān)于廬劇傳承發(fā)展困境及其對(duì)策研究分析

張娟

摘要：廬劇作為中華文化戲劇最主要的一種，在我國(guó)文化歷史發(fā)展中留下了深刻的足印。但隨著現(xiàn)如今文化的多樣性發(fā)展，廬劇在多種文化競(jìng)爭(zhēng)中逐漸顯得“力不從心”，受各種條件限制，廬劇也迎來(lái)了自身的困境時(shí)期。本文根據(jù)廬劇傳承中所面臨的一些困境，對(duì)如何促進(jìn)廬劇多元化發(fā)展提出合理性建議。

關(guān)鍵詞：廬劇發(fā)展；困境；解決措施

前言：隨著社會(huì)思想的不斷進(jìn)步，文化也呈現(xiàn)出了“百家爭(zhēng)鳴”的現(xiàn)象。廬劇為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的老劇種，在眾多的文化競(jìng)爭(zhēng)中逐漸走入了“困境”。那么如何能夠使廬劇在激烈的文化競(jìng)爭(zhēng)中再次占據(jù)主導(dǎo)地位？如何使廬劇擺脫這種困境，是我們現(xiàn)如今值得思考的問(wèn)題。我們應(yīng)該以其發(fā)展阻礙條件出發(fā)，為廬劇更好的傳承做出一系列努力，進(jìn)而促進(jìn)廬劇文化的發(fā)展。

一、廬劇傳承發(fā)展中遇到的困境

（一）自身因素的制約

廬劇曾經(jīng)是我們中華民族引以為傲的劇種之一。首先在新中國(guó)成立初期，它的發(fā)展曾一度達(dá)到頂峰。作為廬劇的發(fā)源地安徽，我們有著多種形式的廬劇在此產(chǎn)生，比如說(shuō)《休丁香》與《討學(xué)錢》，這在當(dāng)時(shí)都產(chǎn)生了轟動(dòng)性的影響。廬劇深受當(dāng)時(shí)人民的喜愛(ài)。但到現(xiàn)如今，廬劇的發(fā)展越來(lái)越走向衰落。我們應(yīng)該從自身的角度考慮。當(dāng)時(shí)的廬劇之所以發(fā)展，是它具有多種形式的題材，而且熱愛(ài)廬劇的人眾多，他們?cè)敢馔渡淼綇]劇的創(chuàng)作中去。而現(xiàn)如今，在網(wǎng)絡(luò)信息化的時(shí)代，有幾個(gè)年輕人又真正懂得廬劇呢？因?yàn)閺]劇市場(chǎng)的不景氣，已經(jīng)很少有人愿意致力于廬劇的發(fā)展并為其潛心研究，又何談一些優(yōu)秀的人才呢？所以我們?nèi)鄙俸玫摹?yōu)秀的創(chuàng)作人。優(yōu)秀的作品必須要有優(yōu)秀的人才來(lái)支撐，兩者缺一不可，所以這是導(dǎo)致廬劇發(fā)生困境的原因之一。第二方面，現(xiàn)如今的年輕人更愿意去聽(tīng)一些流行的音樂(lè)，比如rap等等。而廬劇對(duì)于他們而言，就多多少少會(huì)讓其感到厭煩。雖然它在藝術(shù)形式上已經(jīng)有了很大的改變，但是總體來(lái)說(shuō)還是會(huì)讓人覺(jué)得像是在“哭”一樣。這種形式在目前已經(jīng)不能得到普遍的認(rèn)可[1]。

（二）外部因素的影響

安徽在以前有兩大劇種“黃梅戲”和“廬劇”。他們都是安徽當(dāng)?shù)乇容^有名的戲劇之一。但是隨著“黃梅戲”的逐步發(fā)展，它的地位已經(jīng)逐漸取代廬劇成為當(dāng)?shù)氐奶厣弧Ｊ紫龋S梅戲以其婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng)的歌聲逐漸捕獲人心。它的曲調(diào)大多都是一些歡快的、使人心情愉悅的。它的題材也都是積極向上的、樂(lè)觀的內(nèi)容。所以在現(xiàn)階段網(wǎng)絡(luò)逐漸侵入的時(shí)代，黃梅戲也并沒(méi)有被取代，甚至如今還成為了安徽當(dāng)?shù)氐闹е彤a(chǎn)業(yè)。而廬劇的境地就大不相同，它沒(méi)有根據(jù)時(shí)代的步伐調(diào)整自己的腳步，而是仍然以“哭腔”作為其主要基調(diào)。我們聽(tīng)?wèi)騽〉哪康脑谟谔找鼻椴佟⒂鋹傂那椋茱@然，廬劇已經(jīng)做不到這一點(diǎn)了，所以在外部原因中，黃梅戲的“擠兌”是最主要因素[2]。

二、對(duì)廬劇如何擺脫困境、繼續(xù)發(fā)展提出解決措施

（一）為廬劇建立“回憶簿”

廬劇雖然沒(méi)有黃梅戲的影響力那么大，但是它也有著屬于自己的獨(dú)特人才，也就是我們所說(shuō)的“老一輩藝術(shù)家”，比如丁玉蘭、武克英等人。這些老藝術(shù)家門就是廬劇的支撐精神，有了他們，我們的廬劇就有希望，這印證著我們也曾經(jīng)輝煌過(guò)。我們應(yīng)該整合廬劇的發(fā)展歷史影像，以這些前一輩的老藝術(shù)家們作為宣傳基點(diǎn)，讓大家重新回憶起廬劇。第二步，我們要對(duì)手頭的這些資料、影像進(jìn)行重新梳理，按照年份和受歡迎程度以此進(jìn)行一個(gè)大致的排序。因?yàn)檫@些資料的保存不僅能夠促進(jìn)我們?nèi)蘸蟮膶W(xué)習(xí)，更能夠作為“參考文獻(xiàn)”供大家欣賞。第三步，我們可以找專業(yè)的廬劇藝術(shù)家來(lái)保護(hù)這些資料。廬劇的傳承要靠我們每一位對(duì)其關(guān)心的愛(ài)好者來(lái)進(jìn)行。它為我們以后對(duì)廬劇的學(xué)習(xí)提供模板。簡(jiǎn)而言之，就是我們從各地搜集到這些資料，再把這些資料散布到民間，讓人民都能欣賞到這種藝術(shù)之美。所以我們要從最根本的資料影像做起，做好廬劇的文化傳承工作[3]。

（二）開展本土的文化教育傳承

文化的傳承我們要從小抓起，從兒童時(shí)代做起。這不單單是幾個(gè)優(yōu)秀的人才可以做到的，這需要我們幾輩人的努力。對(duì)于文化的傳承而言，人群越廣泛，就會(huì)有越高的傳播度。我們首先要讓人民都知道這種藝術(shù)形式，才能激起他們的興趣，做到最好的傳承。我們要最先從本土進(jìn)行傳播。我們可以現(xiàn)在安徽省內(nèi)的小學(xué)校園里進(jìn)行傳揚(yáng)“廬劇”的講座，聘請(qǐng)專業(yè)的廬劇藝術(shù)家為我們的孩子傳播這方面的知識(shí)，講一些廬劇中經(jīng)典的橋段，吸引孩子們的興趣。然后讓孩子們?cè)谧约郝?tīng)到的基礎(chǔ)上為父母講述，這樣就達(dá)到了廬劇本土傳播的廣泛性。只有先在本地得到發(fā)展了，才能進(jìn)行更好的推廣工作。如果這種方式應(yīng)用的恰當(dāng)，使廬劇在本地范圍內(nèi)產(chǎn)生了一定的影響，那么我們就可以將其繼續(xù)推廣，在全國(guó)范圍內(nèi)實(shí)施。通過(guò)本土文化的傳遞，可以讓孩子們產(chǎn)生一種文化認(rèn)同感與自豪感。我們還可以建立獎(jiǎng)賞機(jī)制使孩子們?yōu)閺]劇的發(fā)展作出貢獻(xiàn)。我們將廬劇作為考試的加分科目，通過(guò)設(shè)立一些廬劇文化小常識(shí)，使孩子們更加了解廬劇。這樣的做法一舉兩得，既可以傳播廬劇又可以豐富孩子們的業(yè)余知識(shí)，使他們受益良多[4]。

（三）重視創(chuàng)作曲目與人才的培養(yǎng)

我們應(yīng)該改變廬劇中所存在的“哭腔”，使廬劇朝著多元素方向發(fā)展。一個(gè)好的作品一定要有優(yōu)秀的題材和多元化的曲風(fēng)來(lái)支撐。我們不僅可以采用歡快愉悅的曲風(fēng)作為廬劇的基本格調(diào)，也要選用好的題材作為我們的劇本。而首先，我們要到民間尋找優(yōu)秀的材料，因?yàn)楣适峦鶃?lái)自民間。第二，我們要把一些在廬劇方面有造詣的人才派遣出去，讓他們學(xué)到更多的廬劇知識(shí)，繼續(xù)使廬劇弘揚(yáng)光大。第三，我們應(yīng)該能夠留住人才，實(shí)行一些適當(dāng)?shù)莫?jiǎng)勵(lì)機(jī)制。對(duì)廬劇發(fā)展創(chuàng)新做出貢獻(xiàn)的人員我們都要予以鼓勵(lì)，給予其優(yōu)厚的獎(jiǎng)賞。

三、結(jié)語(yǔ)

廬劇現(xiàn)在面臨的困境是暫時(shí)的，我們應(yīng)該抓住廬劇本身的特色，給予廬劇廣大的發(fā)展空間，同時(shí)注重人才的培養(yǎng)，更新創(chuàng)作風(fēng)格，使廬劇跟上時(shí)代的步伐，適應(yīng)市場(chǎng)的發(fā)展。我相信，在我們的堅(jiān)持努力下，廬劇一定會(huì)得以傳承發(fā)展。

【參考文獻(xiàn)】

[1]王志平.江西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)利用與產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究[D].南昌大學(xué)，2013.

[2]章軍杰.多元文化格局下婺劇傳承與發(fā)展研究[D].山東大學(xué)，2014.

[3]彭倩.中路安徽廬劇的傳承與生存現(xiàn)狀[D].青島大學(xué)，2011.

[4]余亞飛.從倒七戲到廬劇—一個(gè)地方劇種的傳承與變遷[D].福建師范大學(xué)，2012.