關于廬劇傳承發(fā)展困境及其對策研究分析

張娟

摘要：廬劇作為中華文化戲劇最主要的一種，在我國文化歷史發(fā)展中留下了深刻的足印。但隨著現(xiàn)如今文化的多樣性發(fā)展，廬劇在多種文化競爭中逐漸顯得“力不從心”，受各種條件限制，廬劇也迎來了自身的困境時期。本文根據(jù)廬劇傳承中所面臨的一些困境，對如何促進廬劇多元化發(fā)展提出合理性建議。

關鍵詞：廬劇發(fā)展；困境；解決措施

前言：隨著社會思想的不斷進步，文化也呈現(xiàn)出了“百家爭鳴”的現(xiàn)象。廬劇為非物質文化遺產(chǎn)的老劇種，在眾多的文化競爭中逐漸走入了“困境”。那么如何能夠使廬劇在激烈的文化競爭中再次占據(jù)主導地位？如何使廬劇擺脫這種困境，是我們現(xiàn)如今值得思考的問題。我們應該以其發(fā)展阻礙條件出發(fā)，為廬劇更好的傳承做出一系列努力，進而促進廬劇文化的發(fā)展。

一、廬劇傳承發(fā)展中遇到的困境

（一）自身因素的制約

廬劇曾經(jīng)是我們中華民族引以為傲的劇種之一。首先在新中國成立初期，它的發(fā)展曾一度達到頂峰。作為廬劇的發(fā)源地安徽，我們有著多種形式的廬劇在此產(chǎn)生，比如說《休丁香》與《討學錢》，這在當時都產(chǎn)生了轟動性的影響。廬劇深受當時人民的喜愛。但到現(xiàn)如今，廬劇的發(fā)展越來越走向衰落。我們應該從自身的角度考慮。當時的廬劇之所以發(fā)展，是它具有多種形式的題材，而且熱愛廬劇的人眾多，他們愿意投身到廬劇的創(chuàng)作中去。而現(xiàn)如今，在網(wǎng)絡信息化的時代，有幾個年輕人又真正懂得廬劇呢？因為廬劇市場的不景氣，已經(jīng)很少有人愿意致力于廬劇的發(fā)展并為其潛心研究，又何談一些優(yōu)秀的人才呢？所以我們缺少好的、優(yōu)秀的創(chuàng)作人。優(yōu)秀的作品必須要有優(yōu)秀的人才來支撐，兩者缺一不可，所以這是導致廬劇發(fā)生困境的原因之一。第二方面，現(xiàn)如今的年輕人更愿意去聽一些流行的音樂，比如rap等等。而廬劇對于他們而言，就多多少少會讓其感到厭煩。雖然它在藝術形式上已經(jīng)有了很大的改變，但是總體來說還是會讓人覺得像是在“哭”一樣。這種形式在目前已經(jīng)不能得到普遍的認可[1]。

（二）外部因素的影響

安徽在以前有兩大劇種“黃梅戲”和“廬劇”。他們都是安徽當?shù)乇容^有名的戲劇之一。但是隨著“黃梅戲”的逐步發(fā)展，它的地位已經(jīng)逐漸取代廬劇成為當?shù)氐奶厣?。首先，黃梅戲以其婉轉動聽的歌聲逐漸捕獲人心。它的曲調大多都是一些歡快的、使人心情愉悅的。它的題材也都是積極向上的、樂觀的內容。所以在現(xiàn)階段網(wǎng)絡逐漸侵入的時代，黃梅戲也并沒有被取代，甚至如今還成為了安徽當?shù)氐闹е彤a(chǎn)業(yè)。而廬劇的境地就大不相同，它沒有根據(jù)時代的步伐調整自己的腳步，而是仍然以“哭腔”作為其主要基調。我們聽戲劇的目的在于陶冶情操、愉悅心情，很顯然，廬劇已經(jīng)做不到這一點了，所以在外部原因中，黃梅戲的“擠兌”是最主要因素[2]。

二、對廬劇如何擺脫困境、繼續(xù)發(fā)展提出解決措施

（一）為廬劇建立“回憶簿”

廬劇雖然沒有黃梅戲的影響力那么大，但是它也有著屬于自己的獨特人才，也就是我們所說的“老一輩藝術家”，比如丁玉蘭、武克英等人。這些老藝術家門就是廬劇的支撐精神，有了他們，我們的廬劇就有希望，這印證著我們也曾經(jīng)輝煌過。我們應該整合廬劇的發(fā)展歷史影像，以這些前一輩的老藝術家們作為宣傳基點，讓大家重新回憶起廬劇。第二步，我們要對手頭的這些資料、影像進行重新梳理，按照年份和受歡迎程度以此進行一個大致的排序。因為這些資料的保存不僅能夠促進我們日后的學習，更能夠作為“參考文獻”供大家欣賞。第三步，我們可以找專業(yè)的廬劇藝術家來保護這些資料。廬劇的傳承要靠我們每一位對其關心的愛好者來進行。它為我們以后對廬劇的學習提供模板。簡而言之，就是我們從各地搜集到這些資料，再把這些資料散布到民間，讓人民都能欣賞到這種藝術之美。所以我們要從最根本的資料影像做起，做好廬劇的文化傳承工作[3]。

（二）開展本土的文化教育傳承

文化的傳承我們要從小抓起，從兒童時代做起。這不單單是幾個優(yōu)秀的人才可以做到的，這需要我們幾輩人的努力。對于文化的傳承而言，人群越廣泛，就會有越高的傳播度。我們首先要讓人民都知道這種藝術形式，才能激起他們的興趣，做到最好的傳承。我們要最先從本土進行傳播。我們可以現(xiàn)在安徽省內的小學校園里進行傳揚“廬劇”的講座，聘請專業(yè)的廬劇藝術家為我們的孩子傳播這方面的知識，講一些廬劇中經(jīng)典的橋段，吸引孩子們的興趣。然后讓孩子們在自己聽到的基礎上為父母講述，這樣就達到了廬劇本土傳播的廣泛性。只有先在本地得到發(fā)展了，才能進行更好的推廣工作。如果這種方式應用的恰當，使廬劇在本地范圍內產(chǎn)生了一定的影響，那么我們就可以將其繼續(xù)推廣，在全國范圍內實施。通過本土文化的傳遞，可以讓孩子們產(chǎn)生一種文化認同感與自豪感。我們還可以建立獎賞機制使孩子們?yōu)閺]劇的發(fā)展作出貢獻。我們將廬劇作為考試的加分科目，通過設立一些廬劇文化小常識，使孩子們更加了解廬劇。這樣的做法一舉兩得，既可以傳播廬劇又可以豐富孩子們的業(yè)余知識，使他們受益良多[4]。

（三）重視創(chuàng)作曲目與人才的培養(yǎng)

我們應該改變廬劇中所存在的“哭腔”，使廬劇朝著多元素方向發(fā)展。一個好的作品一定要有優(yōu)秀的題材和多元化的曲風來支撐。我們不僅可以采用歡快愉悅的曲風作為廬劇的基本格調，也要選用好的題材作為我們的劇本。而首先，我們要到民間尋找優(yōu)秀的材料，因為故事往往來自民間。第二，我們要把一些在廬劇方面有造詣的人才派遣出去，讓他們學到更多的廬劇知識，繼續(xù)使廬劇弘揚光大。第三，我們應該能夠留住人才，實行一些適當?shù)莫剟顧C制。對廬劇發(fā)展創(chuàng)新做出貢獻的人員我們都要予以鼓勵，給予其優(yōu)厚的獎賞。

三、結語

廬劇現(xiàn)在面臨的困境是暫時的，我們應該抓住廬劇本身的特色，給予廬劇廣大的發(fā)展空間，同時注重人才的培養(yǎng)，更新創(chuàng)作風格，使廬劇跟上時代的步伐，適應市場的發(fā)展。我相信，在我們的堅持努力下，廬劇一定會得以傳承發(fā)展。

【參考文獻】

[1]王志平.江西非物質文化遺產(chǎn)保護利用與產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究[D].南昌大學，2013.

[2]章軍杰.多元文化格局下婺劇傳承與發(fā)展研究[D].山東大學，2014.

[3]彭倩.中路安徽廬劇的傳承與生存現(xiàn)狀[D].青島大學，2011.

[4]余亞飛.從倒七戲到廬劇—一個地方劇種的傳承與變遷[D].福建師范大學，2012.