淺析“生—本對(duì)話(huà)”的有效性策略

段紅梅

【摘要】生本對(duì)話(huà)，是指在閱讀教學(xué)中，學(xué)生對(duì)文本的閱讀、理解和批判地吸收，從而達(dá)到自主構(gòu)建、自主生成意義的過(guò)程。它是語(yǔ)文閱讀教學(xué)的核心，在語(yǔ)文閱讀教學(xué)多重對(duì)話(huà)系統(tǒng)中，其它各種對(duì)話(huà)都是為“生—本對(duì)話(huà)”服務(wù)的。要讓語(yǔ)文課“詩(shī)意地棲居”在語(yǔ)文大地上，要實(shí)現(xiàn)積極有效的“生—本對(duì)話(huà)”過(guò)程，教師應(yīng)該從培養(yǎng)學(xué)生的對(duì)話(huà)意識(shí)、創(chuàng)設(shè)對(duì)話(huà)情景、注重對(duì)話(huà)引導(dǎo)、鼓勵(lì)尊重理解學(xué)生的創(chuàng)意閱讀等幾方面來(lái)著手。

【關(guān)鍵詞】閱讀教學(xué) “生—本對(duì)話(huà)” 有效性 策略

什么是詩(shī)意語(yǔ)文，如何才能讓我們的語(yǔ)文教學(xué)充滿(mǎn)詩(shī)意？王崧舟老師認(rèn)為“詩(shī)意語(yǔ)文是對(duì)語(yǔ)文教育理想境界的一種追尋，也是對(duì)語(yǔ)文教育本色和本真的一種深刻自覺(jué)和回歸”，它是 “一個(gè)動(dòng)詞，一個(gè)過(guò)程”，“你只能在行進(jìn)的過(guò)程中不斷體驗(yàn)她、觀(guān)照她”。1眾所周知，語(yǔ)文閱讀教學(xué)的對(duì)話(huà)系統(tǒng)可大致分為以下幾層：“師—本對(duì)話(huà)”、“生—本對(duì)話(huà)”、“師—生對(duì)話(huà)”、“生—生對(duì)話(huà)”和“生—家對(duì)話(huà)”（學(xué)生與作家間的對(duì)話(huà)），而幾種對(duì)話(huà)的基礎(chǔ)和核心就是“生—本對(duì)話(huà)”。在語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中，要達(dá)到詩(shī)意的境界，就要把好“生—本對(duì)話(huà)”這一關(guān)，因?yàn)椤吧緦?duì)話(huà)”是語(yǔ)文閱讀教學(xué)對(duì)話(huà)系統(tǒng)中所有對(duì)話(huà)的基礎(chǔ)和核心。要實(shí)現(xiàn)積極有效的“生—本對(duì)話(huà)”過(guò)程，教師應(yīng)該從培養(yǎng)學(xué)生的對(duì)話(huà)意識(shí)、創(chuàng)設(shè)對(duì)話(huà)情景、注重對(duì)話(huà)引導(dǎo)、鼓勵(lì)尊重理解學(xué)生的創(chuàng)意閱讀等幾方面來(lái)著手。

一、“生—本對(duì)話(huà)”：閱讀教學(xué)的核心

（一）何謂“生—本對(duì)話(huà)”

生本對(duì)話(huà)，是指在閱讀教學(xué)中，學(xué)生對(duì)文本的閱讀、理解和批判地吸收，從而達(dá)到自主構(gòu)建、自主生成意義的過(guò)程。2它強(qiáng)調(diào)學(xué)生的參與意識(shí)，要求學(xué)生在閱讀中積極主動(dòng)地參與其中，發(fā)現(xiàn)、建構(gòu)意義，甚至創(chuàng)造意義，使自己的個(gè)體感受與文本意義交融，與文本共同生成各種帶有自己個(gè)性色彩的文本意義。正如解釋學(xué)所說(shuō)的，文本不再被看作一堆僵死的材料，而是一個(gè)有生命的個(gè)體，一個(gè)活生生的“你”。學(xué)生閱讀文本就是像跟“你”在說(shuō)話(huà)。這是一種無(wú)聲的交流，精神的對(duì)話(huà)，是心靈的碰撞與靈魂的問(wèn)答，是人的生命的體驗(yàn)運(yùn)動(dòng)。在這個(gè)過(guò)程中不止一次發(fā)生著學(xué)生與文本之間的回答、質(zhì)疑、反駁、肯定、否定、贊許、批判等“物我的回響交流”（朱光潛語(yǔ)），3在“物我的回響交流”中，學(xué)生與文本達(dá)到視界的融合。

（二）“生—本”對(duì)話(huà)的意義與作用

語(yǔ)文閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間的動(dòng)態(tài)對(duì)話(huà)過(guò)程。這個(gè)過(guò)程包含著多重對(duì)話(huà)關(guān)系：教師與文本的對(duì)話(huà)、教師與學(xué)生的對(duì)話(huà)，學(xué)生與作家的對(duì)話(huà)，學(xué)生與文本的對(duì)話(huà)和學(xué)生之間的對(duì)話(huà)，這幾種對(duì)話(huà)是以每個(gè)學(xué)生的個(gè)體閱讀（與文本對(duì)話(huà)）為中心而展開(kāi)的，其它的對(duì)話(huà)都是為了給學(xué)生個(gè)體的閱讀（對(duì)話(huà)）營(yíng)造一個(gè)良性的言語(yǔ)環(huán)境，提供某種條件，它們不能代替學(xué)生自己的閱讀，也就是說(shuō)，“生—本對(duì)話(huà)”應(yīng)該是語(yǔ)文閱讀教學(xué)的核心。

從建構(gòu)主義的觀(guān)點(diǎn)來(lái)看，知識(shí)是學(xué)生通過(guò)自己獨(dú)特的個(gè)性體驗(yàn)而建構(gòu)的。近年來(lái)風(fēng)行于基礎(chǔ)教育界的建構(gòu)主義理論，其教學(xué)論的靈魂就是：“人的知識(shí)不是被動(dòng)接受的，而是通過(guò)自己的經(jīng)驗(yàn)主動(dòng)建構(gòu)的”，“教學(xué)應(yīng)力求使學(xué)生自己進(jìn)行知識(shí)的建構(gòu)，而不是要求他們復(fù)制知識(shí)：同時(shí)并不排斥外部的引導(dǎo)。”4因此閱讀教學(xué)必須建立在學(xué)生自主建構(gòu)知識(shí)的基礎(chǔ)上，以學(xué)生的需要為依據(jù)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生閱讀的自主性和獨(dú)立性，讓學(xué)生在閱讀過(guò)程中憑借自身的經(jīng)驗(yàn)與體驗(yàn)，獨(dú)立自主地與文本（作者）對(duì)話(huà)，在真實(shí)的任務(wù)情境中自行發(fā)現(xiàn)、自行構(gòu)建文本的意義，這樣他們才能學(xué)會(huì)閱讀，養(yǎng)成自主閱讀的習(xí)慣。這就決定了在閱讀教學(xué)中學(xué)生與文本的對(duì)話(huà)是最核心的對(duì)話(huà)，其它對(duì)話(huà)應(yīng)該是起輔助作用，輔助學(xué)生更好的建構(gòu)知識(shí)。

二、“生—本對(duì)話(huà)”的有效性策略

（一）把好“師—本對(duì)話(huà)”這一關(guān)

教師的知識(shí)水平、人生閱歷等決定了師生間學(xué)識(shí)認(rèn)知水平上的不平等。教師是平等對(duì)話(huà)中的“首席”，具有比學(xué)生更深廣的知識(shí)背景、更豐富的閱讀經(jīng)驗(yàn)以及更深厚的審美素養(yǎng)和相對(duì)成熟的世界觀(guān)、人生觀(guān)，因此無(wú)論是閱讀中的“對(duì)話(huà)”還是教學(xué)中的“對(duì)話(huà)”，教師都應(yīng)該比學(xué)生更具有“言說(shuō)”的資本和能力，因此，教師與文本對(duì)話(huà)的深刻性直接影響并決定生本對(duì)話(huà)的深度。整個(gè)閱讀教學(xué)中的有效對(duì)話(huà)，是學(xué)生在與教師共同搭建的平臺(tái)上展現(xiàn)對(duì)文本的獨(dú)特感悟。教師對(duì)文本讀得越多，想得越深，感悟就越豐富，在課堂教學(xué)中展開(kāi)的教學(xué)對(duì)話(huà)也就更具有科學(xué)性。這就要求廣大的教師首先要努力提高自身的語(yǔ)文素養(yǎng)，平時(shí)要多看書(shū)，多思考，多鉆研。如果教師自己對(duì)教材的使用和課文解讀都把握得不準(zhǔn)確，勢(shì)必造成對(duì)課文解讀的表面化、僵硬化、概念化。教師在課前對(duì)文本的解讀中會(huì)預(yù)設(shè)一種意義，這種意義是教師自身對(duì)作品的詮釋。教師應(yīng)對(duì)作品所蘊(yùn)含的意義進(jìn)行合理的感悟，對(duì)作品形式存在一定的分析與掌握，如文本闡發(fā)的道理、主人公的命運(yùn)、文本的抒情基調(diào)、學(xué)生的生活體驗(yàn)等等。另外，必須要對(duì)對(duì)話(huà)的一些外部資源、教學(xué)手段的運(yùn)用以及學(xué)生的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)狀況等了然于心，這樣才會(huì)獲得較大的主動(dòng)權(quán)，這是與文本對(duì)話(huà)的重要一環(huán)。

（二）努力培養(yǎng)學(xué)生的對(duì)話(huà)意識(shí)

對(duì)話(huà)過(guò)程本質(zhì)上是不同主體以各自不同的方式參與的精神歷程。 良好的對(duì)話(huà)氛圍產(chǎn)生于教學(xué)主體間的對(duì)話(huà)意識(shí)，即一種民主、平等、合作的意識(shí)，致力于共同創(chuàng)造新的精神境界和傾聽(tīng)他人的渴望。如果沒(méi)有這種對(duì)話(huà)意識(shí)，即使有再華麗的辭藻、優(yōu)美的句子，都不是對(duì)話(huà)；而有了這種對(duì)話(huà)意識(shí)，即使言辭上再激烈，甚至是針?shù)h相對(duì)的爭(zhēng)辯，也是對(duì)話(huà)，而且還可能是更高級(jí)的對(duì)話(huà)；甚至只要有了這種對(duì)話(huà)意識(shí)，人們相互之間默默無(wú)言的相對(duì)也是對(duì)話(huà)。教師應(yīng)該想辦法營(yíng)造一種輕松的氛圍，讓學(xué)生在無(wú)意識(shí)之中感覺(jué)自己是課堂的主人，不知不覺(jué)參與對(duì)話(huà)。

教學(xué)中，要防止自己的“先入之見(jiàn)”和“個(gè)人偏見(jiàn)”對(duì)學(xué)生閱讀的干擾。這就要首先組織學(xué)生獨(dú)立閱讀，并且靜聽(tīng)學(xué)生的發(fā)言。第二，教師應(yīng)該盡可能地?cái)U(kuò)大學(xué)生的閱讀面，“前理解”只有在不斷的閱讀中才能得以增強(qiáng)。第三，閱讀教學(xué)要加強(qiáng)師生、生生之間的交流，聽(tīng)聽(tīng)各種不同的“前理解”，以擴(kuò)大自己的“前理解”，不同的“前理解”的交叉互補(bǔ)，能使我們借助別人的眼睛看到更多的風(fēng)景。

實(shí)現(xiàn)閱讀教學(xué)的“生—本對(duì)話(huà)”是語(yǔ)文學(xué)科工具性和人文性的性質(zhì)所決定的，閱讀是一種心靈的需要，是提高生命品質(zhì)的需要，只有讓學(xué)生走進(jìn)文本、走進(jìn)作者，才能夠創(chuàng)造出一個(gè)屬于自己的新天地。我們的閱讀課才能“詩(shī)意地棲居在語(yǔ)文大地上”。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 王崧舟.詩(shī)意語(yǔ)文：王崧舟語(yǔ)文教育七講[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2008.

[2] [蘇]瓦·亞·蘇霍姆林斯基.學(xué)生的精神世界[M].吳春蔭、林程，譯.教育科學(xué)出版社，1981.

[3] 王尚文.語(yǔ)文教學(xué)對(duì)話(huà)論[M].浙江教育出版社，2004.

[4] 區(qū)培民.語(yǔ)文課程與教學(xué)論[M].浙江教育出版社，2003.

[5] 張?jiān)鎏铮I玉樂(lè).論對(duì)話(huà)教學(xué)的課堂實(shí)踐形式 [J].中國(guó)教育學(xué)刊2004（08）.