傳統(tǒng)文化與繪畫(huà)藝術(shù)探析

【摘 要】縱觀中西方歷史的發(fā)展，不難發(fā)現(xiàn)對(duì)于美的定義是沒(méi)有國(guó)界的，不同的表現(xiàn)方式，展現(xiàn)出不同的歷史發(fā)展階段和變化，社會(huì)歷史的對(duì)社會(huì)文化和美的定義也在隨之變化中。中國(guó)的傳統(tǒng)的文化從內(nèi)歸屬于中國(guó)的繪畫(huà)藝術(shù)的基本的內(nèi)涵，和中國(guó)的傳統(tǒng)的文化的精髓所表現(xiàn)出的文化內(nèi)涵，也是通過(guò)繪畫(huà)藝術(shù)所折射的具有藝術(shù)賞析的內(nèi)在特質(zhì)的深層次的文化的意義。由此可見(jiàn)，給予繪畫(huà)藝術(shù)生命力的內(nèi)在特質(zhì)是傳統(tǒng)文化的內(nèi)在意義。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化；繪畫(huà)藝術(shù)；探析

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化精神與中國(guó)繪畫(huà)境界

對(duì)于美學(xué)來(lái)說(shuō)是沒(méi)有地域的界限的，伴隨著社會(huì)和歷史的演進(jìn)，社會(huì)傳統(tǒng)文化的發(fā)展，人們的審美趣味也在發(fā)生著變化，對(duì)于繪畫(huà)藝術(shù)也產(chǎn)生很深遠(yuǎn)的影響。人們對(duì)傳統(tǒng)文化的理解不斷地加深，都潛移默化的對(duì)藝術(shù)家的審美和繪畫(huà)產(chǎn)生著不可估量的影響力。由此可見(jiàn)，中國(guó)的傳統(tǒng)文化的內(nèi)核要從中國(guó)傳統(tǒng)的繪畫(huà)藝術(shù)方面尋找到內(nèi)在的含義。正如明代王履在《畸翁畫(huà)敘》的“華山圖序”曰：“吾師心，心師目，目師華山”，唐代張?jiān)甑摹巴鈳熢旎械眯脑础保覀兛梢韵胍?jiàn)藝術(shù)家當(dāng)時(shí)為了藝術(shù)忙碌的身影，中國(guó)畫(huà)家崇尚疏宕空靈，老莊的自然無(wú)為，禪宗的“無(wú)相見(jiàn)性”，這就使中國(guó)繪畫(huà)呈現(xiàn)出開(kāi)闊、博大，或是幽微，簡(jiǎn)淡的風(fēng)格。對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的儒家、道家、以及佛家的思想潛移默化的影響著人們的思維理念，形成了獨(dú)樹(shù)一幟的中國(guó)傳統(tǒng)文化體系。這種文化思想反映到中國(guó)繪畫(huà)中其實(shí)是一種實(shí)有心境的直訴，典雅而中庸。正如中國(guó)的傳統(tǒng)文化精神一樣，是一種藝術(shù)人格的理想追求和實(shí)現(xiàn)，這種追求是高尚、和諧的，是化育萬(wàn)物的。因此，中國(guó)傳統(tǒng)文化精神正是藝術(shù)“大我”的最終歸宿，它可彌補(bǔ)當(dāng)代藝術(shù)所展現(xiàn)的種種困惑。這與中國(guó)傳統(tǒng)儒、釋、道的精神是分不開(kāi)的，儒、釋、道三家其根本也是一體的、的諧的、中庸的。《中庸發(fā)語(yǔ)》中說(shuō)：“不偏之謂中，不易之謂庸者。中者，天下之正道，庸者，天下之定理。”《老子·道德經(jīng)》：“道之為物，為恍為惚，恍兮惚兮，其中有象，惚兮恍兮，其中有精，其精甚真，其中有信。”都是講究空有不二，空有圓融的中道思想，是中國(guó)傳統(tǒng)精神“與人和”“與天和”“與己和”的完美體現(xiàn)。

二、中西方傳統(tǒng)文化的融合對(duì)繪畫(huà)藝術(shù)的影響

很多事實(shí)證明了中國(guó)的繪畫(huà)的形態(tài)是中國(guó)文化的藝術(shù)表現(xiàn)形式的一個(gè)方面，它的內(nèi)在藝術(shù)價(jià)值深深根植于中國(guó)的傳統(tǒng)的文化內(nèi)核中。它們崇尚“韻者生動(dòng)之趣，可以神游意會(huì)，陡然得之，不可以駐思而得也。性者物自然之天，技藝之熟，熟極而自呈，不容措意者也。”（明·李日華《竹瀨論畫(huà)》）而西方藝術(shù)更注重忠實(shí)地以一種描摹自然的方式來(lái)創(chuàng)造自己的繪畫(huà)，或是通過(guò)客觀真實(shí)的物象展現(xiàn)敏銳感官所觸及的物象實(shí)質(zhì)。而西方藝術(shù)無(wú)論是中世紀(jì)的神學(xué)占主導(dǎo)地位的禁欲主義繪畫(huà)，還是文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義都與中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)有所不同，它們大多力求追隨透視法、明暗法，對(duì)對(duì)象惟妙惟肖的進(jìn)行刻畫(huà)，這使得他們表現(xiàn)客觀物象的方法始終受“器形”所“制”，無(wú)法將“意”解脫自如起來(lái)，他們的繪畫(huà)始終是某一方面的展現(xiàn)，而不是渾然質(zhì)樸的精神直面，就象丹納在《藝術(shù)哲學(xué)》中描寫(xiě)的一樣“希臘人和意大利人只看到人生和人生的最高最挺撥的枝條，在陽(yáng)光中開(kāi)放的健全的花朵；倫勃朗看到底下的根珠，一切在陰晴中蔓延與發(fā)霉的東西，不是暗形就是病弱和流產(chǎn)的東西”，西方藝術(shù)每個(gè)流派，每種思潮所產(chǎn)生的風(fēng)格，都體現(xiàn)著藝術(shù)家執(zhí)著，精深的探究天性。中國(guó)傳統(tǒng)文化的不斷演進(jìn)和變化對(duì)于中國(guó)的繪畫(huà)藝術(shù)和繪畫(huà)理念產(chǎn)生了潛移默化的影響。中國(guó)的傳統(tǒng)文化和藝術(shù)形式中，詩(shī)歌的文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展，對(duì)于中國(guó)的繪畫(huà)的藝術(shù)形式與內(nèi)涵也產(chǎn)生了深層的影響，給予了中國(guó)的繪畫(huà)內(nèi)在的藝術(shù)的構(gòu)成，對(duì)于中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)或中國(guó)字畫(huà)藝術(shù)，產(chǎn)生了詩(shī)性與繪畫(huà)詩(shī)意的綜合的藝術(shù)的意境，這種現(xiàn)象就是中國(guó)傳統(tǒng)文化的文學(xué)元素與繪畫(huà)相互融合的產(chǎn)物，文學(xué)和繪畫(huà)的相互融合、互相表現(xiàn)達(dá)到了一種天人合一的意境。

中國(guó)傳統(tǒng)文化在融入了世界大同的文化的因素，由于自身在發(fā)展與變革的進(jìn)程中，吸收和引進(jìn)西方的文化內(nèi)核，包括西方的繪畫(huà)藝術(shù)等。經(jīng)過(guò)引進(jìn)和吸收西方文化，不斷地對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的文化進(jìn)行變革和發(fā)展，形成了中國(guó)特色的傳統(tǒng)文化的內(nèi)核，對(duì)于中國(guó)的繪畫(huà)藝術(shù)的形態(tài)和發(fā)展演進(jìn)產(chǎn)生了巨大的沖擊。對(duì)于中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)來(lái)說(shuō)，中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)的精神和內(nèi)在的精髓隨著時(shí)代的發(fā)展，以及文化、藝術(shù)的改革不斷賦予了新的意義和使命，但是根植于中國(guó)繪畫(huà)中的主流的中國(guó)傳統(tǒng)文化，有些內(nèi)容本質(zhì)依然沒(méi)有改變，這便是中國(guó)繪畫(huà)的精神理念。對(duì)于保持中國(guó)繪畫(huà)的獨(dú)樹(shù)一幟的風(fēng)格尤為重要。

總結(jié)

作為中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)中最核心的因素就是中國(guó)精神，這事在中國(guó)的主流的文化導(dǎo)向和互相的影響和作用下，所表現(xiàn)出來(lái)的中國(guó)的繪畫(huà)的藝術(shù)的形態(tài)的重要特征。通過(guò)研究中國(guó)的繪畫(huà)的精神內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)，可以看出中國(guó)繪畫(huà)的精神實(shí)質(zhì)是一種追求自然的思想內(nèi)涵，是一種追求人性主義的思想內(nèi)核，也是一種藝術(shù)特性的自然流露。透過(guò)繪畫(huà)藝術(shù)的雙眼，凝視傳統(tǒng)文化的內(nèi)在意義，二者產(chǎn)生了相得益彰的融合。對(duì)于傳統(tǒng)文化的內(nèi)在意義與繪畫(huà)藝術(shù)的和諧統(tǒng)一和完美結(jié)合，反映了中國(guó)的傳統(tǒng)的文化不僅僅是繪畫(huà)藝術(shù)的高度、完美的統(tǒng)一，也反映了繪畫(huà)藝術(shù)的本質(zhì)追求，不在于體現(xiàn)形態(tài)的構(gòu)成方面，更體現(xiàn)一個(gè)名族的內(nèi)在文化的精神世界，體現(xiàn)民族的價(jià)值導(dǎo)向和主流文化的導(dǎo)向，也反映了一個(gè)民族的主要理念和藝術(shù)結(jié)構(gòu)。對(duì)于民族的什么情趣和審美的創(chuàng)造力的方面也在繪畫(huà)藝術(shù)中都有生動(dòng)的體現(xiàn)。傳統(tǒng)文化與繪畫(huà)藝術(shù)的完美融合也是一個(gè)民族內(nèi)在精神世界，和內(nèi)在價(jià)值追求的體現(xiàn)。中西方傳統(tǒng)文化的差異同樣反映在繪畫(huà)藝術(shù)方面，對(duì)于文化的包容和融合都有很大的作用。

作者簡(jiǎn)介：張興（1979-），男，重慶市人，民族：漢，職稱(chēng)：中教二級(jí)，學(xué)歷：大學(xué)本科。研究方向：繪畫(huà)藝術(shù)，少兒美術(shù)教育。單位：重慶市少年宮。

參考文獻(xiàn)：

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