《神秘美艷的文化之旅》

牟穎

【摘 要】根據馬斯洛的心理需求原理，高中學生已經具備了被尊重和自我實現的需求。整節課通過情境教學方式，注重發揮學生的自主探究能力，充分滿足其心理需求。依據學生的心理和認知發展規律，圍繞學生活動展開，有畫甲骨文、尋找“降神神器”、誦讀文本、巫覡表演、小組討論等活動，從而課堂中滋生思維生長點，促進課堂有效生成。中國傳統文化博大精深，選題是重中之重。此節課隸屬專題教學《屈原與巫覡文化》，是第三課時。

【關鍵詞】馬斯洛心理原理；皮亞杰認知理論；情境教學；自主探究；《楚辭》巫覡文化

一、【專題簡述】

【名稱】《屈原與巫覡文化》

【內容】

分8個課時

1—2、前期閱讀階段：閱讀《楚辭·九歌》、《詩經·陳風》

3、《楚辭》巫覡文化探究

4、屈原與巫覡文化關系探究

5、《詩經》巫覡文化探究

6、南北巫覡文化比較

【具體解讀】

1、前兩課時：閱讀是接受的前提。學生有針對性地閱讀指定篇目，小組合作解決理解障礙。

2、第三課時：從“巫”“靈”的甲骨文入手，將學生帶入一個巫覡文化世界。在這個世界中，作品中出現的巫覡手持香草、玉器，身穿艷服，竽瑟浩倡、緩節安歌、偃蹇連踡、婆娑曼舞、神人同樂。這種文化具有神秘、美艷、浪漫的特點。

3、第四課時：屈原在《離騷》中身穿巫覡一般的服飾，究其原因，在于屈原有著與巫覡共同的“娛神以降神”的情感內因。因此，投江自盡以表忠誠的壯舉更加令人欽佩。

4、第五課時：巫覡文化在《詩經·陳風》中亦有體現，且表現出神秘美艷外現實普遍的別樣特點來。

本課是第三課時，接下來說教學目標與重難點。

【選題緣起】

一、學生反饋的緣起。《離騷》言：“進不入以離尤兮，退將復修吾初服。制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”、“佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章”。學生情不自禁地發笑，且不理解屈原為何如此穿戴美艷！

二、特色班集體的需要。

高二七班是傳統節日文化特色班集體。七班孩子們對于中國傳統節日有著濃厚的興趣。在去年的中秋節，我班利用閱讀課時間學會對對子、午休時間學做月餅、制燈籠。同學們親自動手，收獲頗豐。他們在隨筆中記錄著點滴感想，抒發著切身的體悟。

二、【教學目標】

（1）感知《九歌》巫覡形象。

（2）了解巫覡降神方式及目的。

（3）總結《楚辭》巫覡文化特點。

【教學重點】

了解巫覡降神目的。

【教學難點】

探究《楚辭》巫覡文化特點。

【教學重點、難點確定依據】

慣常思維認為，巫覡降神是為了祈福。然而，楚地巫覡除祈福外，還有其他特殊的目的在其中。楚地降神是為了娛神，甚至與所降之神產生戀愛關系。只有把這個說清楚，探究楚地巫覡文化特點的難題才能迎刃而解。

對于高中生，巫覡所知寥寥，巫覡文化更是一無所知。如何把握住楚地巫覡文化的特點，這個過程需要師者精心設計，才可突破這個難點。

【教學思路】由“巫”、“靈”的甲骨文字導入，通過甲骨文一期到三期的改變，看出巫覡的形象特點，即手拿神器以降神的姿態。這是第一環節。第二環節，引導學生從《九歌》中尋找出楚地巫覡降神的神器，歸納神器的共同點，并總結巫覡形象特點，即高潔、美艷、投入等。第三環節，探討楚地巫覡用這些神器的原因。以《湘夫人》為例，可看出巫覡在作品中的情感變化，原因是愉悅神靈，思念神靈，但卻又無法如愿，正如文中所言“思公子不敢言”、“將以遺之遠者”等。第四環節，總結《楚辭》巫覡文化的特點。由學生扮演朗誦，結合形象、情感特點歸結《楚辭》巫覡文化特點為“神秘”、“浪漫”、“美艷”、“典雅”等。由此，了解《楚辭》巫覡文化的教學目標達成。

【教學手段】

素描紙、畫筆、圖片、PPT、音頻等。

根據皮亞杰認知理論，高中學生已經具備了邏輯推理的思辨能力。從抽象的符號到具象的神器，從具體的意象到抽象的情感，從感性的領悟到理性的總結，都是對學生思維能力的提升。基于此，教學過程設計如下：

三、【教學過程】

（一）導入。

【知識緣起】

《說文》：“ ，巫也，以玉事神，從玉， 聲。 ，或從巫。”

【活動設計】介紹“靈”、“巫”的甲骨文字，要求學生發揮想象，并猜測兩字演變過程中的內涵的變化。

【活動意圖】

1、調動學生積極性，很快進入巫覡文化的氛圍。

2、從會意字演變過程中，看出當時的場景，即巫覡使用神器進行降神，以此建構巫覡的初步形象。

3、無論對錯，通過主觀參與來感受巫覡形象，便于加深記憶。

（二） 《九歌》巫覡形象探究

【學生活動】

1、找出《九歌》十一篇中巫覡使用的降神器具，并總結其特點。

2、發揮想象，畫出巫覡形象，突出特征。

3、總結巫覡降神的形象特點。

【教學活動】

1、要求學生從《九歌》中找出巫覡使用的器具。大多是鮮花、香草、美服、玉器等。

【知識依據】

《東皇太一》：

“撫長劍兮玉珥（耳音），璆（求音）鏘鳴兮琳瑯。瑤席兮玉瑱（鎮音），盍將把兮瓊芳。蕙肴蒸兮蘭藉，奠桂酒兮椒漿。”

譯文：玉飾寶劍多輝煌，全身佩玉響叮當。瑤席玉鎮壓四方，擺設香茅好芬芳。蘭蕙包裹香祭肉，桂椒泡出美瓊漿。

“揚枹兮拊鼓，疏緩節兮安歌，陳竽瑟兮浩倡。”

譯文：舉起鼓槌擊鼓響，節奏舒緩輕輕唱，吹竽鼓瑟聲悠揚。

《云中君》：

“浴蘭湯兮沐芳，華采衣兮若英。”

譯文：蘭湯沐浴滿身香，穿上華美花衣裳。

《湘君》：

“桂棹兮蘭枻（義音），斲冰兮積雪。采薜荔兮水中，搴（千音）芙蓉兮木末。”

譯文：桂木槳，蘭木舷，劈開層冰與積雪。薜荔走進水中采，荷花爬上樹梢摘。

《湘夫人》：

“筑室兮水中，葺之兮荷蓋。蓀壁兮紫壇，播芳椒兮成堂。桂棟兮蘭橑，辛夷楣兮藥房。罔薜荔兮為帷，擗（匹音）蕙櫋（棉音）兮既張。白玉兮為鎮，疏石蘭兮為芳。芷葺兮荷屋，繚之兮杜衡。合百草兮實庭，建芳馨兮廡（武音）門。”

譯文：把房屋建在水中央，把荷葉蓋在屋頂上。紫貝鋪中庭，蓀草做墻，播散花椒，涂飾好廳堂。木蘭做屋椽，桂木做棟梁，辛夷做門框，白芷做臥房。編織薜荔作帷帳，蕙草掛在屋檐上。白玉鎮在席四方，石蘭散發著芳香。白芷加蓋荷屋上，杜衡繚繞屋四方。采集各種香草布滿中庭，陳放各色香花滿屋滿門。

《大司命》：

“折疏麻兮瑤華，將以遺兮離居。結桂枝延佇，羌愈思兮愁人。”

譯文：折下神麻瑤草花，準備送給遠方的人。我編結桂枝久久等待，越思念你越使人愁悶。

《少司命》：

“荷衣兮蕙帶，倏而來兮忽而逝。”

譯文：你穿著荷衣帶著蕙帶，忽然去忽然又來。

“孔蓋兮翠旍（旌音），登九天兮撫彗星。竦長劍兮擁幼艾，蓀獨宜兮為民正。”

譯文：孔雀翎車蓋，翡翠羽旗旌，你登上九天控制著彗星，握著長劍抱著兒童，只有你才能主宰人的生命。

2、發揮自己的想象，畫出印象中的楚地巫覡形象。

《九歌》中處處是鮮花，除鮮花外、音樂、歌舞、佳肴、美服和精致的器皿。

限時五分鐘，挑選最符合巫覡形象特點的兩幅圖畫。

3、歸納楚地巫覡形象特點。

結合《九歌》文本，結合學生習作，總結楚地巫覡形象特點：美艷、芬芳、神秘、激情等。

【教學意圖】參透巫覡形象，對于了解楚地巫覡文化十分關鍵。如何參透：1、挑選“巫歌的精品”—《九歌》，篩選其中的描寫詞匯，能夠很好地了解巫覡形象。2、設計情景體驗環節。通過學生自己作畫，直觀地表現巫覡，能夠在學生心中留下深刻的印象。通過這兩個學生活動，楚地巫覡形象將會深入人心。

（三）《湘夫人》巫覡降神目的探究

【教學思路】

慣常思維認為，降神是為了祈福禱告。然而，楚地巫覡降神除為了祈福之外，還有愉悅神靈，甚至吸引神靈的目的。手持香草、玉器，身穿艷服，竽瑟浩倡、緩節安歌、偃蹇連踡、婆娑曼舞，這樣的巫覡形象皆服務于此目的。

通過誦讀，體會這種情感。體會到降神的對象已不僅是神靈，而是日夜思念，見不到而神思恍惚的戀人。“女為悅己者容”，原來美艷的打扮是為了取悅戀人，吸引他來到身邊。在誦讀過程中，體會楚地巫覡降神的目的。

【學生活動】

1、齊讀《湘夫人》，回顧文本內容。

2、思考問題：“所降之神是誰？”

3、有感情地朗讀，劃分為愁苦、期盼、恍惚、惆悵、釋然五個部分。

【教學意圖】

學生能夠理解巫覡降神的目的是愉悅神靈，吸引戀人。齊讀回顧文本是為了學生可以快速找出問題的答案。“所降之神是誰”，文本中有“帝子”、“公子”、“佳”等詞匯，其指向都是湘夫人。巫覡與湘夫人什么關系？為了揭示巫覡與湘夫人之間的情感關系，引導學生分部分有感情地朗讀，讀出其中戀人般復雜的情感變化。由此判斷，巫覡與湘夫人之間是一種相思、戀愛關系，巫覡是為了取悅，甚至是吸引湘夫人。

（四）《楚辭》巫覡文化探究。

【知識依據】

1、巫覡是宗教迷信的直接產物，人們認為不可解釋的自然現象與人一樣具有意識、意志、愿望和情欲，把自然力量加以人格化。因此，《楚辭》中的巫覡都加以人格化，甚至具有情欲，成為巫覡的戀愛對象。

2、降神時巫神合一的情狀：

“其時眾聲齊息，寂靜如死，神巫正在深思默想中，眾目都不瞬地齊向他注視。在幾分鐘之后人的全身便漸顫動，面皮稍稍扭動，手足漸起痙攣，這種狀態漸加劇烈，直至全身搐搦戰栗，猶如病人發熱一樣。有時或兼發呻吟嗚咽之聲，血管漲大，血液的循環急激。此時這種巫已經被神附身，以后的言語和動作都不是他自己的而是神所發的了。神巫口里時時發出尖銳的叫聲：`咯咯嗷，咯咯嗷，……'意思說`那是我，那是我！'這是神靈自己報到的話。當應答大眾問話的時候，神巫的眼珠前突，旋轉不定，他的聲音很不自然，臉色死白，唇色青黑，呼吸迫促，全身的狀態像個瘋癲的人。其后汗流滿身，眼淚奪眶而出，興奮的狀態乃漸減。最后神巫叫聲`我去了'，同時突然倒地，或用棒摔擊地面。神巫興奮的狀態過去了些時，方才完全消失。”

【學生活動】

1、扮演《湘夫人》中巫覡，并有感情地朗誦。

2、與傳統巫神合一情狀對比，發現《楚辭》巫覡文化的不同之處。

3、小組討論，結合《九歌》中巫覡形象及人神之戀的情感關系，總結《楚辭》巫覡文化特點。

【教學活動】

1、請一位同學扮演《湘夫人》中巫覡朗誦。事先準備好扮演用的道具，請朗誦功底較好的同學表演。

2、PPT顯示傳統巫神合一的文字，引導學生將其與《湘夫人》中巫覡進行比較。

3、結合板書，小組討論，引導學生總結《楚辭》巫覡文化的特點。

【教學意圖】

巫覡文化較為生疏，且較為抽象，即使有前兩環節的鋪墊，總結《楚辭》巫覡文化特點還是有難度。因此，利用傳統巫覡降神文字與《楚辭》經典篇目《湘夫人》的降神文字加以對比，學生可以能夠判斷出《湘夫人》中巫覡還未被神靈附身，甚至都未曾謀面。因此，盼而不至，心急如焚的期盼和思念讓我們看到了人神戀愛的神秘、浪漫。而之前巫覡形象又讓我們看到了美艷、典雅。因此，《楚辭》巫覡文化的特點可歸結為神秘、美艷、浪漫、典雅。

總結語王國維認為：“是則靈之為職，或偃蹇以像神，或婆娑以樂神，蓋后世戲劇之萌芽，已有存焉者也。”《楚辭》不僅是中國文學史、詩歌史上的經典名篇，而且是唯一反映上古時期巫覡祭祀歌舞儀式的傳統名篇有著很大的價值。它們呈現給我們的是典雅、浪漫的氣質，是巫歌中的精品，是藝術化的巫歌。這是一場美艷神秘的文化之旅。