淺談如何培養(yǎng)學(xué)生的問題意識

楊躍金

愛因斯坦說過，提出一個(gè)問題往往比解決一個(gè)問題更重要。研究性學(xué)習(xí)的核心在于啟迪學(xué)生運(yùn)用自己的心智能力去發(fā)現(xiàn)和探索問題，從而促進(jìn)學(xué)生問題意識的養(yǎng)成。我們在研究性學(xué)習(xí)課堂中的重要任務(wù)，就是要造就學(xué)生的創(chuàng)新能力。創(chuàng)新需要有創(chuàng)新沖動，善于發(fā)現(xiàn)問題是產(chǎn)生沖動的必要條件。因此，在研究性學(xué)習(xí)中對學(xué)生的問題意識的培養(yǎng)，意義甚為深遠(yuǎn)。

不少學(xué)生進(jìn)入高中后，學(xué)習(xí)積極性比初中差，表現(xiàn)為不愿思考，不愛提問，不善答問。大家知道，受應(yīng)試教育和傳統(tǒng)教學(xué)方式的影響，教師在課堂上完全灌輸，學(xué)生被動接受，長期的不能問，逐步演變?yōu)椴幌雴枺粣蹎枺辉竼枺炼粫?。課堂教學(xué)不民主、教師自身缺乏問題意識，是導(dǎo)致學(xué)生不能養(yǎng)成問題意識的根源所在。為此，我們進(jìn)行如下研究：

一、營造寬松、和諧的課堂民主氛圍，讓學(xué)生敢問

在研究性學(xué)習(xí)課堂上，學(xué)生如果缺乏問題意識，就不可能觸動他們的思維因子，思考和感悟自然無從談起，真正意義上的學(xué)習(xí)也就不可能存在。因此，要培養(yǎng)學(xué)生的問題意識，首先就要使學(xué)生敢問。但是，處于高中階段的許多學(xué)生普遍存在這種心理：害怕自己提出的問題淺顯、幼稚而招來譏諷，或者害怕自己提出的問題引起老師不悅，所以大多沉默對之。長期的沉默，學(xué)生的思維自然活躍不起來，頭腦里的“問題”便越來越少，最后幾至湮滅。加之課堂上，教師和教材的權(quán)威地位如泰山壓頂，常常使學(xué)生高山仰止，卻步雷池。教師則更多以教為惟一中心，以高考為最終目標(biāo)，完全忽視學(xué)生對文本學(xué)習(xí)的情感，致使學(xué)生根本無法真正參與學(xué)習(xí)。這一系列作為，使大部分學(xué)生在課堂上不敢發(fā)問。我個(gè)人多年任教于一所縣中學(xué)，學(xué)生相當(dāng)一部分來自農(nóng)村。許多學(xué)生在課堂上不敢提問，害怕答問，一旦老師問到自己，即使勉強(qiáng)站起來，也大多低頭塞語；城里的學(xué)生也只是性格較開朗些的敢提點(diǎn)問題，大膽主動者極少。對這種現(xiàn)象略加考察，普遍的情況是學(xué)生怕老師，有的則是學(xué)生怕學(xué)生（這當(dāng)中分為差生怕好生，鄉(xiāng)下學(xué)生怕城里學(xué)生）。因此，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)真正寬松和諧的民主課堂，真正做到師生平等、生生平等至為必要。

課堂中的師生平等，應(yīng)該是教師以參與者的姿態(tài)與學(xué)生一起進(jìn)行探索、交流，而不以權(quán)威者的姿態(tài)出現(xiàn)在學(xué)生面前。教師在課堂上應(yīng)尊重所有學(xué)生的人格、思想、情感、個(gè)性以及他們各自的哪怕是極為細(xì)小的創(chuàng)造力。課堂上無論學(xué)生提的問題多么膚淺，多么幼稚，甚至離題萬里，也不要簡單予以否定，都須給予熱情鼓勵(lì)，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的自信心，引導(dǎo)他們再認(rèn)識，再發(fā)現(xiàn)，再創(chuàng)造。在這種民主平等的學(xué)習(xí)環(huán)境中，學(xué)生方能逐步解放自己，在思維的空間自由馳騁，逐步做到敢于思考，勤于思考，勇于提問，善于提問。

二、教師要做“問題專家”，強(qiáng)化問題意識，讓學(xué)生多問

要培養(yǎng)學(xué)生的問題意識，教師自己首先應(yīng)該具有明確的問題意識。如果教師自己不善于發(fā)現(xiàn)和提出問題，不但不能激發(fā)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)問題和提出問題，甚至還會扼殺學(xué)生原有的問題意識。所以，要使學(xué)生養(yǎng)成良好的問題意識，教師首先應(yīng)該成為“問題專家”。本人在教授《世間最美的墳?zāi)埂窌r(shí)，就曾自問過這樣的問題：作者在文中多次提到的“最美”顯然是“樸素”，是“逼人”的“紀(jì)念碑式的樸素”，而“樸素”僅僅是不留名、不奢華嗎？顯然不只如此，作者是在贊頌托爾斯泰的平民化思想、平民化人格，即那種永遠(yuǎn)不愿凌駕于平凡之上的偉大，所以他的墳?zāi)闺m然不過是“一個(gè)小小長方形土丘”，卻是“人間最美的給人印象最深刻的最感人的”，托爾斯泰也因此得到人們永遠(yuǎn)的敬仰。由于能夠循文發(fā)問，深入思考，并且對托爾斯泰的思想發(fā)展作了比較深入的了解，融會文外高容量資訊，在引導(dǎo)學(xué)生理解課文和托爾斯泰人格的教學(xué)過程中，激發(fā)學(xué)生多問、善問就顯得得心應(yīng)手了。學(xué)生就曾提出了一系列的問題：“樸素是人的本性嗎？”“不追求樸素就不偉大嗎？”“樸素在現(xiàn)代社會如何體現(xiàn)？”……

三、立足創(chuàng)新，開掘文本，讓學(xué)生會問

每個(gè)學(xué)生都是以自己的經(jīng)驗(yàn)和已有的知識為背景，來建構(gòu)對新事物的理解的，所以在學(xué)習(xí)中不同的學(xué)生對相同的課文會提出不同的問題。這時(shí)，教師應(yīng)以創(chuàng)新為指導(dǎo)，開掘文本，引導(dǎo)學(xué)生提出有價(jià)值的問題。如果有的學(xué)生提出的問題較簡單，就應(yīng)讓學(xué)生自己去找到答案；如果有的學(xué)生提出的問題確實(shí)閃耀出創(chuàng)新思維的火花，值得探討，教師就應(yīng)首先肯定學(xué)生的質(zhì)疑精神，并以此為契機(jī)，點(diǎn)燃全體學(xué)生的創(chuàng)新之火。而隨著對這些問題的探求和理解，學(xué)生的問題意識也就逐步形成了。這個(gè)時(shí)候，順勢做相應(yīng)的引導(dǎo)，沒有用一個(gè)所謂的“標(biāo)準(zhǔn)答案”來固化學(xué)生的思維，沒有使學(xué)生的創(chuàng)造本能遭受扼殺。

針對不同的文本，做相應(yīng)的引導(dǎo)，讓學(xué)生在不斷質(zhì)疑問難和不斷答疑釋難中去體驗(yàn)什么樣的問題最具價(jià)值，從而使學(xué)生不斷提高提出高質(zhì)量問題的本領(lǐng)，逐步做到會問，應(yīng)該說是執(zhí)教者應(yīng)盡的職責(zé)。 問題意識的培養(yǎng)有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生積極參與教學(xué)，最大限度地發(fā)揮學(xué)生主體作用，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識和創(chuàng)造能力的主要手段，也是培養(yǎng)學(xué)生良好學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)品格，開發(fā)智力，提高自學(xué)能力，變學(xué)會為會學(xué)的有效方法。

在課堂上培養(yǎng)學(xué)生的問題意識，要抓住如下幾個(gè)步驟：

1.鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑。一個(gè)學(xué)生在學(xué)習(xí)活動中產(chǎn)生了問“為什么”、“怎么辦”等認(rèn)知需要時(shí)，并具有進(jìn)行探索這個(gè)“為什么”疑難問題的愿望和心理時(shí)，他就會集中全部精力，把自己的思維活躍地發(fā)動起來。因而，我在課堂教學(xué)中，鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑，仔細(xì)尋疑，敢于問疑。如教學(xué)《再見了，親人》一課，我著重引導(dǎo)學(xué)生從課題質(zhì)疑，學(xué)生略加思索便舉手提問：“親人是指哪些人？”“為什么說再見了親人？”等。這樣，學(xué)生就明確思維目標(biāo)，課堂氣氛也更加活躍。

2.在新舊聯(lián)系中尋疑。事物之間都存在一定的聯(lián)系，教師指導(dǎo)學(xué)生由此及彼，從已知和未知之間尋找相似點(diǎn)，舉一反三，知微見著，達(dá)到溫故知新的目的。

我們知道，學(xué)生學(xué)習(xí)語文的基礎(chǔ)不是零，他們有一定的知識庫存和知識積累。找到新舊知識的結(jié)合點(diǎn)，既能以舊促新，又能構(gòu)成新的知識體系。這樣學(xué)有聯(lián)系，學(xué)有所得，會讓學(xué)生感到舊知識有所用，新知識有所托，求知欲會更強(qiáng)。

3.在表象與本質(zhì)中探疑。作為小學(xué)生，知識面窄，生活閱力淺，理解問題簡單。所以，要引導(dǎo)學(xué)生由表及里，由淺入深，在表象與本質(zhì)中探疑，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，不斷增進(jìn)知識的深度、廣度。