陶行知德育方法對輔導員工作的現實鏡鑒

【摘要】陶行知先生作為偉大的人民教育家，他的教育思想是中華民族燦爛文化的瑰寶，他的德育思想具有非凡的前瞻性。在新的歷史時期，借鑒陶行知德育方法，對提升高校輔導員思想政治工作的能力和水平，增強思想政治教育的科學性和實效性，具有十分重要的現實意義。

【關鍵詞】陶行知；德育方法；輔導員工作；啟示

陶行知是我國近代史上偉大的人民教育家、思想家和教育改革家。他早年畢業于金陵大學（今南京大學），后又留學美國，師從著名教育家杜威。陶行知的德育思想，尤其是德育方法，對提升目前高校輔導員思想政治工作的能力，增強思想政治教育的科學性和實效性，具有十分重要的現實意義。

一、陶行知德育方法的基本觀點

1、注重社會實踐，提倡“知行合一”

陶行知原名陶文浚，因為他相信王陽明的“知行合一”學說，所以改名陶知行，但后來他認識到“行是知之始，知是行之成“的道理，改名陶行知。他認為品德教育應當運用“教學做合一”的方法，使學生在知行統一中修養品德。陶行知先生曾尖銳地批評學校德育理論脫離實踐的弊端，他說：“嘴里講道德，耳朵聽道德，而所行所作卻不能合乎道德的標準。要革除這種弊端的方法，非給學生種種機會，練習道德的行為不可。”他認為“我們道德上的發展，全靠著遇了困難問題的時候，有自己解決的機會，解決了一個問題就長進了一層判斷的經驗，問題自己解決得愈多，則經驗愈豐富”。因此，他特別重視德育與學生生活緊密聯系的程度，認為只有在生活實踐中的德育才有意義，才能更好的被學生所接受。

2、強調“集體主義”和“學生自治”相結合

陶行知認為，依靠集體和學生自治是非常重要的兩種德育方法，他認為，集體生活是學生社會化的重要推動力，是個體心理正常發展所必需的。“集體生活可以逐漸培養一個人的集體精神。這是克服個人主義、英雄主義及悲觀懦性思想的有效藥劑。”通過集體生活，受教育者會明白“集體生活是用眾人的力量集體地創造合理的生活、進步的生活和豐富的生活。”陶行知在培養學生的集體主義精神的過程中，特別注意要滿足“在集體之下，發展民主，看重個性”的條件，為此他提出了學生自治的觀點。1919年他在《學生自治問題之研究》一文中指出：學生自治是學生練習道德行為的有效手段，是學生自己組織起來養成自我管理和自我教育能力的好辦法。通過學生在集體生活中的自治，可以充分發揮學生“自得自動”的精神，從而使學校的道德教育擺脫因單向灌輸而形成的師生關系間“對峙”的局面。

3、提倡師生共學、共事、共修養

陶行知認為“教育是教人化人，化人者也為人所化也。教育總是互相感化的，互相感化就是互相改造。”他強調師生間應關系親近，感情融洽，真正做到“師生共學、共事、共修養”。陶行知強調“真教育是心心相映的活動，唯獨從心里發出來，才能打到心靈的深處。”青少年兒童具有較強的模仿性，教師、家長都是他們最直接的效仿對象。所以陶行知強調教師要做到“言傳”和“身教”的結合。陶行知一生中始終嚴于律己，誠以待人，對學生既重言教，更重身教，成為相師互學的典范。他說“我們要跟小孩子學習，不愿向小孩子學習的人，不能做小孩的先生。”這就要求老師也要虛心向學生學習，努力提高自己的道德修養。教師必須放下面子和架子與學生共同生活、共同學習。陶行知的這一思想揭示了師生之間的辨證關系，體現了民主的精神，突破了傳統德育對學生主體性的禁錮和傳統師道尊嚴的不可冒犯，為當時的教育注入了新鮮空氣。

4、注重師愛感化

熱愛學生是教師的天職，也是教育的基礎，教師只有與學生建立起深厚的感情，學生才會把教師對他們的愛和鼓勵變成克服困難和努力前進的動力。離開了情感，一切教育都無從談起。“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。你別忙著把他們趕跑。你可不要等到坐火輪、點電燈、學微積分，才認識他們是你當年的小學生。”陶行知先生的這段格言，充分說明了教師對學生關心的重要性。

二、對輔導員工作的現實鏡鑒

1、開展豐富的德育實踐活動，重視感悟和體驗

一個有效的思想政治教育過程應該集知、情、意、行于一體。在注重道德認知的同時，注意對學生道德情感、道德意志的培養，并積極促成道德行為的轉化。一直以來，大學思想政治教育強調以灌輸的方式向學生傳授政治理論和社會道德規范，忽視了學生的生活體驗，不重視學生是否將其運用到生活實踐中，這必然會導致其思想政治教育的效果不佳。因此，德育要想收到實效，就必須走出課堂，廣泛地開展社會實踐活動，充分發揮學生的主體作用。學生走入社會、群眾中，不僅可以增加對社會的認識和了解，鍛煉為社會服務的能力，還可以磨練意志，提高自身適應社會的能力。因此，輔導員要鼓勵學生參加各項社會服務活動，比如志愿者活動、進養老院照顧孤寡老人、進社區幫助困難群眾等等，通過這些活動讓學生服務社會，增強與他人相處的能力。學會去關愛他人，幫助他人，將社會實踐活動中的道德原則內化為自己的道德品質，從而深刻理解“道德”的內涵實質。鼓勵學生參與生活，體驗生活，通過社會實踐積累自己的道德經驗。把學生帶到工廠、農村、軍營、監獄、博物館和展覽館等，使學生學到一些在課堂上學不到的實用知識。這些實踐活動不斷的將德育內容內化為學生自己的道德信念，提高了學生的德育素質，彌補了課堂教學中缺乏實踐性的問題。

2、堅持教育與自我教育相結合

陶行知先生曾經這樣說過：“問題自己解決得愈多，則經驗愈豐富。若是別人代我解決問題，縱然暫時結束，經驗卻也被旁人拿去了。所以在保育主義之下，只能產生缺乏經驗的學生，若想經驗豐富，必須自負解決問題的責任。”教育家蘇霍姆林斯基在他的專著《教育與自我教育》一書中明確提出了“只有能夠激發學生去進行自我教育的教育，才是真正的教育”。教是為了不教，管的最高境界是不管，教育者的教育只有轉化為學生的自我教育，讓教育內容在學生心中內化，才是有效的教育。因此，能否激發學生的自我教育，促使道德內化，是德育工作是否有效的標志之一。因此，輔導員一方面在加強對學生的思想政治和道德品質的教育，另一方面又要充分發揮調動高校學生的積極性和主動性，引導他們自我教育、自我管理、自我服務，讓學生在實際體驗中理解社會的道德要求，充分發揮現實生活的潛移默化的德育教化功能。

3、充分發揮教師的表率與引導作用

《禮記》中說：“師也者，教之以事而喻諸德也。”俄羅斯教育家烏申斯基指出：“在教育工作中，一切都應以教師人格為依據。因為，教育力量只能從人格的活的源泉中產生出來，任何規章制度，任何人為的機關，無論設想得如何巧妙，都不能代替教育事業中教師人格的作用。”俗話也說，“榜樣的力量是無窮的”。在學生心目中，輔導員的一言一行、舉手投足都可能成為模仿的對象。要提高學校德育工作的實效，高校輔導員必須以身作則，并加強對學生的主動引導。陶行知一再強調教師要做到“學高為師，身正為范”，對學生進行主動、正確的引導。首先，高校輔導員要提高自身素質，了解國家、社會的熱點問題，緊跟時代，并善于運用專業知識開展德育工作。其次，要根據學生的不同特點進行道德教育，有針對性地對學生的缺點及其存在的問題進行耐心的教導，加強溝通。要主動地、真心實意地與學生溝通交流，從而贏得學生的尊重和信賴，使他們自覺接受幫助和教育，以提高道德教育的實效性。

4、情感陶冶，平等地與學生交流與溝通

愛是教育的生命線，也是潤滑劑和催化劑。如果舍棄愛，無論多么先進的教育手段、多么先進的管理制度，都不能達到理想的教育效果，更加無法代替人文關懷的巨大作用。為此，高校輔導員應從關注學生的日常生活入手，開展深入細致的思想工作，采取切實有效的措施，幫助學生釋疑解惑和解決實際問題，緩解其來自經濟、就業、學習和生活等方面的壓力，培養其良好的心理素質，提高他們適應高校學習和生活的能力，用真心真愛感動學生，與學生做知心朋友。

常言道“親其師，信其道”。在品德的四要素中，知是基礎，行為關鍵，情是動力，意是保障。陶行知曾在《我之學校觀》一文中說：“我要有一句話奉勸辦學同志，這句話就是‘待學生如親子弟。”教師只有誠心誠意地愛護自己的學生，才能誨人不倦教好自己的學生。陶行知奉行的是“愛滿天下”的宗旨，在他看來，愛是一種力量，更是一種高尚且純潔的師生關系，更易引起學生心靈的共鳴，從而取得更好的教育效果，達到教育的目的。尊重學生的主體地位，加強與學生的溝通和交流，改變傳統德育工作中一味灌輸的方法，是陶行知德育方法中“教學做合一”的具體體現。這種方法強調的是師生民主平等的關系，展現出師生間平等的交流和溝通。輔導員老師不僅僅是施教者，在與學生交流的過程中，同時也是受教者通過對話和交流溝通，使得老師與學生處于了彼此平等的地位，從而達到教師與學生共同學習、共同進步的效果。

基金項目：四川職業技術學院人文社科課題“陶行知德育思想對于大學生思想政治教育的啟示”（項目編號：2015R04）；四川高等職業教育研究中心課題“陶行知德育思想在高職生思想政治教育中的應用研究”（項目編號：GZY15B16）

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【作者簡介】

唐元（1983—），男，漢族，四川江油人，四川外國語大學重慶南方翻譯學院講師，主要研究方向：思想政治教育。