中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育探析

崔晶

【摘要】中國(guó)傳統(tǒng)文化作為中國(guó)人引以為榮的一樣珍寶，曾一直不被人們所質(zhì)疑。但是自從中國(guó)走上近代后，在外來(lái)文化入侵之后，我們便開始對(duì)我們的傳統(tǒng)文化進(jìn)行反思，并在一定程度上進(jìn)行修改。中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展已有數(shù)千年歷史，其構(gòu)成在每一階段都會(huì)有新的內(nèi)容添加，便形成了中國(guó)傳統(tǒng)文化的復(fù)雜性。本文結(jié)合工作實(shí)際，談一談在職業(yè)學(xué)校如何弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)傳統(tǒng)文化；反思；弘揚(yáng)；語(yǔ)文教學(xué)

當(dāng)代職業(yè)學(xué)校學(xué)生對(duì)于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知不足，傳統(tǒng)倫理道德觀念淡薄，對(duì)于傳統(tǒng)文化的踐行也不足，這些問(wèn)題呼喚我們關(guān)注并加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。對(duì)學(xué)生進(jìn)行中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的必要性在于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含寶貴而豐富的教育資源和內(nèi)容，能夠幫助學(xué)生健康成長(zhǎng)和成才。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含寶貴而豐富的教育資源，加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)生中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，對(duì)于促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，促進(jìn)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展都具有十分重要的意義。

一、職業(yè)學(xué)校學(xué)生對(duì)于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的接受現(xiàn)狀

從一定意義上說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)文化就是崇尚人際和合、社會(huì)和諧、天下和平的倫理文化，涵蓋著許多為人處世的道德規(guī)范和生存智慧，是我們構(gòu)筑現(xiàn)代精神文明的基礎(chǔ)，在任何時(shí)候都不應(yīng)該被丟棄和遺忘。然而，全球化帶來(lái)的文化多元化為學(xué)生帶來(lái)了不同于本民族傳統(tǒng)文化的“第二文化空間”，外來(lái)思想和價(jià)值觀念沖擊著學(xué)生的思想和行為方式，民族歷史和傳統(tǒng)文化的傳承在學(xué)生身上遭遇到了史無(wú)前例的阻礙，目前在學(xué)生中存在疏離傳統(tǒng)文化的現(xiàn)象。

1、對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)知不足

目前學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化認(rèn)知狀況不容樂(lè)觀。2004年《中國(guó)新聞周刊》對(duì)北京幾所學(xué)校開展了關(guān)于“當(dāng)代青年對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知與態(tài)度”的調(diào)查，結(jié)果顯示：學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知不足、了解程度不高。《中國(guó)教育在線》的調(diào)查結(jié)果顯示，50%的學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化失去興趣，20%的學(xué)生持無(wú)所謂的態(tài)度，20%是中間派，僅有10%的學(xué)生以我們的傳統(tǒng)文化為自豪。

據(jù)《文匯報(bào)》的調(diào)查，應(yīng)用型書籍占據(jù)了學(xué)生課外閱讀時(shí)間的一半以上，娛樂(lè)休閑類書籍在校園同樣也很受歡迎。圈與之形成鮮明對(duì)照的是學(xué)生對(duì)于古代經(jīng)、史、子、集的鮮少閱讀，能完整背出一些著名古詩(shī)詞并正確回答出作者的人更是越來(lái)越少，在《新聞周刊》的調(diào)查中，有79%的受訪者對(duì)于傳統(tǒng)文化著作“偶爾翻閱”，13%的受訪者“敬而遠(yuǎn)之”，表示“深惡痛絕”者有2%，只有6%的受訪者說(shuō)“愛不釋手”。

2、傳統(tǒng)倫理道德淡薄

中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的質(zhì)體現(xiàn)在“德”、“善”、“和”三方面。“德”指人的本性、品德。“善”指好的行為、品質(zhì)，是內(nèi)在德性主導(dǎo)下的外在良好行為。“和”指相安，諧調(diào)，“君子和而不同”，“天人合一”。“和”的概念體現(xiàn)了人與社會(huì)、自然的協(xié)調(diào)共生、長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。三個(gè)方面綜合，很好地體現(xiàn)出了中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德的道德要求和行為準(zhǔn)則。

然而“剛健有為，自強(qiáng)不息”、“厚德載物，包容會(huì)通”、“見利思義，誠(chéng)信為本”、“勤儉廉政，精忠愛國(guó)”、“仁愛孝悌，謙和好禮”、“克己奉公，修身慎獨(dú)”等優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德，在當(dāng)今學(xué)生中日漸式微。與之形成鮮明對(duì)比的是，目前學(xué)生群體中存在的個(gè)人功利主義思想嚴(yán)重、誠(chéng)信缺失、自制力差、道德實(shí)踐不足等問(wèn)題，可以說(shuō)學(xué)生對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德的觀念和意識(shí)十分淡薄。

3、傳統(tǒng)文化踐行危機(jī)

在一項(xiàng)調(diào)查中顯示，47%的受訪學(xué)生認(rèn)為圣誕節(jié)一類的西方節(jié)日比中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日更加重要。一部分學(xué)生對(duì)外來(lái)文化盲目崇拜，甚至不假思考地全盤接受，崇尚美國(guó)大片、韓劇、日本動(dòng)漫、洋快餐甚至是西方國(guó)家的生活方式，他們?nèi)狈?duì)多元文化的批判分析能力。另外，學(xué)生中還存在一些道德失范的行為，比如考試作弊、學(xué)術(shù)不端等等，也體現(xiàn)出學(xué)生群體對(duì)于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和道德的踐行不足。從一定意義上來(lái)說(shuō)，這種踐行不足最終會(huì)導(dǎo)致社會(huì)范圍內(nèi)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同危機(jī)。

導(dǎo)致學(xué)生疏離傳統(tǒng)文化的原因，一是歷史上對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)和繼承的種種失誤導(dǎo)致傳統(tǒng)文化的繼承出現(xiàn)斷層；二是外來(lái)文化涌人造成的文化多樣性沖擊沖淡了傳統(tǒng)文化的重要地位；三是隨著社會(huì)的高速發(fā)展，傳統(tǒng)教育模式越來(lái)越無(wú)法適應(yīng)塑造和維系學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化認(rèn)同的需要，環(huán)境的變遷、教育體系的乏力、榜樣的示范力量與教育者人格力量的削弱，使傳統(tǒng)文化在多元文化的沖擊之下節(jié)節(jié)敗退。

二、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，要充分發(fā)揮語(yǔ)文課堂的主陣地作用

1、營(yíng)造弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的氛圍，提高課堂效率

在課堂上營(yíng)造一種傳統(tǒng)文化的氛圍，學(xué)生能領(lǐng)略到民族文化風(fēng)采、受到人文精神的熏陶，可以大大提高學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識(shí)的課堂效率。在教學(xué)情景方面要精心設(shè)計(jì)，在講正課前2、3分鐘背一首唐詩(shī)或講一則故事，激發(fā)對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣；在導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)上有創(chuàng)新，有亮點(diǎn)，達(dá)到最佳的引入效果；在多媒體使用上，據(jù)課文內(nèi)容選擇播放恰當(dāng)?shù)囊魳?lè)，或激昂慷慨或沉緩?fù)褶D(zhuǎn)的音樂(lè)語(yǔ)言有利于把漢語(yǔ)言文字之美烘托出來(lái)，同時(shí)利用多媒體制作相關(guān)影像材料，讓學(xué)生在耳濡目染中，感受中國(guó)文化藝術(shù)的精湛與美妙，進(jìn)而提高課堂效率。

2、根據(jù)文本內(nèi)容，深入挖掘教材的傳統(tǒng)“文化內(nèi)涵”

（1）從課文主題入手，挖掘優(yōu)秀的思想內(nèi)容，以作品的思想感情來(lái)感染和熏陶學(xué)生。比如學(xué)習(xí)蘇軾《定風(fēng)波》，可以通過(guò)對(duì)上片結(jié)束句的理解他的人生態(tài)度。“誰(shuí)怕一蓑煙雨任平生”這是個(gè)不同凡響的驚人之筆，它畫龍點(diǎn)睛般地表現(xiàn)了作者的胸懷、抱負(fù)，體現(xiàn)了全詞的中心思想。古往今來(lái)，詩(shī)詞中的一些帶關(guān)鍵性的警句，往往是一語(yǔ)雙關(guān)或富于多方面的涵義，具有十分深廣的思想容量，經(jīng)得住人們反復(fù)的咀嚼與回味，能引起人們的深思。只要我們聯(lián)系蘇軾的處境，就能掂出這句的分量。

（2）從故事情節(jié)入手，挖掘作品的文化內(nèi)涵。通過(guò)課文學(xué)習(xí)，學(xué)生從中了解古代文人對(duì)歷史風(fēng)云的演繹，對(duì)各種英雄的塑造，進(jìn)而感悟人生。比如學(xué)習(xí)《曹操獻(xiàn)刀》，可以通過(guò)對(duì)故事情節(jié)借刀、獻(xiàn)刀、遇陳宮、殺伯奢的分析，來(lái)分析作者塑造曹操這一人物形象的意義。作者對(duì)曹操奸雄形象的刻畫，最突出的情節(jié)是曹操殺呂伯奢及其家人，完全暴露了曹操自私自利心狠手辣的本性。

總之，任何傳統(tǒng)文化，都有著其自身產(chǎn)生、存在和發(fā)展的歷史理由，但也有著進(jìn)一步按照科學(xué)和理性的精神加以改造和提升的必要。對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化，我們所需要做的，就是以現(xiàn)代文明的眼光來(lái)重新審視它，并引入科學(xué)和理性的方法來(lái)改造它、提升它，使之更加符合人類文明進(jìn)步的大趨勢(shì)，并更好地為人類社會(huì)和世界文明的進(jìn)步發(fā)揮其應(yīng)有的價(jià)值和貢獻(xiàn)。