美國移民與多元文化的關系探究

田甜 王雪慧

摘要：美國是當今世界上無可辯駁的由移民建立起來的國家，美國的歷史就是一部移民史志，它是一個文化“大熔爐”在美國你可以研究世界上不同地區不同國家的文化。美國的民族組成成分非常復雜，移民種族成分的多源化在文化上表現出的是其文化多元性特征。來自世界不同文明區域的移民組成了新的美利堅民族，而且其孕育的多元文化豐富了美國主體文化。

關鍵詞：美國；移民；多元文化

中圖分類號：G40 文獻標識碼：A 文章編號：1671-864X（2016）02-0221-02

美國是一個由數以千萬計的外來移民及其后裔組成的國家，從其構成來說美國文化具有極大的特殊性。美國從殖民時期到其建國之后移民規模之大、持續時間之久、民族融合程度之深在人類歷史上都是極其罕見的。正如梁茂信博士在其著作《美國移民政策研究》中所談到，“在過去300年間，沒有哪個國家像美國一樣那樣接受了文化背景十分龐雜的、人數眾多的外來移民。”[1]移民組成的民族是文化多元性的基礎，文化多元性則是發展成為美國化的基礎。

一、美國移民文化的特征

從哥倫布發現新大陸開始到英屬殖民地時期以及美國建立合眾國至今，不同文明、不同種族的人因為各式各樣的原因移民到美國，比如宗教信仰、政治迫害、土地因素等等，他們夢想在這塊荒蕪之地實現自己的生活訴求和價值追求。北美大陸上最早的移民是歐洲裔移民，尤其是英格蘭人他們在北美建立最早的據點和開拓殖民地與此同時將西方先進的文明和價值觀帶到美國，所以美國文化一個顯著的特點就是以盎格魯―撒克遜文明為主流思想并且一直延續到現代。到17-19世紀徳裔、東南歐裔移民大量涌入美國，還有大批非裔黑人當做奴隸被販賣到北美，因而殖民地的民族成分發生了很大的改變。南北戰爭之后美國面臨新老移民交替的現象，來自傳統的西歐老移民數量在1880年左右逐漸減少取而代之的是東南歐新移民數量增多，但是大量新移民充斥在社會各個階層引發了美國人的排外情緒，在這種情況下1882年美國移民政策轉向為限制移民政策。

二戰后美國鑒于當時國際冷戰大背景之下，放寬了移民政策，移民現象再一次出現高潮。到1960年美國通過新的移民政策廢除了原有政策中的種族歧視，因此大量的亞裔和拉丁裔移民來到美國，移民結構與民族成分出現了新的變化。1990年數據統計表明，白人在美國的人口比例下降，與之相反的是黑人等有色人種的比例上升。到20世紀90年代美國迎來一次更大規模的移民浪潮，少數民族群體不斷發展，黑人將不再是美國最大的少數族裔群體，亞裔美國人則成為增長最為迅速的少數族裔群體，大量的非歐裔外來移民進入美國對盎格魯―撒克遜主流文化造成沖擊。外來移民基本上保持了各自族群的文化傳統，也極大的豐富了美國文化。

美國是在移民的遷徙和流動中發展起來的，源源不斷的移民是美國快速崛起的一個重要原因。外來移民給美國注入了新鮮血液促進了美國社會的發展，移民所帶來的先進技術和文化推動了美國生產力的提升。在不同時期來到美國，艱苦的移居經歷和在一個新的環境生存造就了移民獨特的性格。從故土連根拔起的移民為了尋求新的更好的生存環境，都有一個艱難的適應過程，新舊移民之間也需要相互磨合、相互融合，在這樣的環境下移民往往會形成新的社會群體，不同時期的移民吸收了歐洲文化，同時也吸收了其他民族的文化，移民文化也呈現出多元特色，當然這種多彩多樣的民族文化之間互相融合是一個復雜而又極其漫長的過程。

美國民族形成的一個特征就是不同移民群體共同接受不同文化的熏陶以及同化外來移民的結果。移民帶著自己的文化傳統來到移居地，在新世界生活中傳播自己的價值觀和傳統文化，試圖以自己的生活方式去開始新的生活。美國歷史學家康馬杰說：“從繼承而論，美國不僅繼承了英國的傳統，也繼承了歐洲的傳統；不僅繼承了17、18世紀傳統，也繼承了兩千年的傳統。美國是英國的產物，這一點誰都承認；美國的文化和制度的淵源可以追溯到希臘、羅馬和巴勒斯坦，這一點卻被遺忘了；美國人所保持的國家、教會和家庭的基本制度以及他們所珍惜的基本價值觀念都表明了這種悠久的來源和關聯。”[2]雖然西方文明作為主流文化一直在影響美洲，但是在移民過程中吸收了美洲本土的印第安人文化和世界其他國家的文化。各具特色的移民文化在社會發展中相互融合，形成了今天豐富燦爛多元化的美國。

美國移民文化的另一個特征是存在于美國社會中的種族歧視。獨立戰爭后，美國人民開始形成統一民族意識，原本各自為陣的殖民地開始聯合建立起統一的民族國家，盎格魯―撒克遜為主流文化的地位得到了確立，歐裔白人及其后裔組成的白人群體在美國社會中占據主導地位，而黑人和其他少數族群處于被歧視和壓迫的邊緣地位。種族歧視給美國社會帶來嚴重的不安定，尤其是對黑人的壓迫和不公平對待，“在美國排斥黑人的偏見仿佛隨著黑人不再是奴隸而加深，在日常生活中的不平等則隨著法律廢除不平等而加強。”[3]種族歧視給社會帶來的負面影響十分嚴重，因此在二戰后，在人民不斷地反抗下美國移民政策中的種族限制逐漸取消，到1960年隨著美國民權運動迅速發展種族主義隨之被摒棄。

二、從“大熔爐”到多元化

殖民戰爭時期，美國民族意識在反英殖民過程中不斷增強，“殖民地人民的思想中，文字和概念已被給予新的形式，以不同的方向強烈的更新著，得出他們自己也難以理解的結論。”[4]在戰爭過程中北美殖民地人民有一個共同的認識就是同為美利堅人，《獨立宣言》的發表從事實上奠定了美國民族國家的形成。在建國之后美國就堅持民族統一政策，不允許任何移民族群分區而治，任何民族都只能作為公民享受法律上的平等地位。早期移民以歐洲移民為主導，其他移民種族在語言、文化、價值觀等方面上受西方文化影響較大，所以相互之間文化融合比較容易，美國政府加速推動“美國化”進程，通過文化同化政策讓外來移民從心底確立“我是美國人”的觀念接受美國主體價值觀和主流文化。

“大熔爐”這個詞語是美國學者用來強調民族融合思想的形象比喻。“大熔爐”是指美國主體移民在不同文化背景下相互融合成為一個嶄新的民族，這是美國文在形成過程的產物。在兩次世界大戰期間，隨著東南歐移民大量涌入美國，大熔爐的意思開始變得狹隘，各民族文化被盎格魯—撒克遜文化同化，少數移民族群放棄自己本民族的文化傳統接受單一的美國主流文化。到第二次世界大戰以后，美國移民內部結構發生了變化，究其原因是1969年美國政府改變了舊有的移民政策，打破了以民族來源為基礎的移民限制的模式，二戰后移民政策的改變和民權運動的興起推動了美國社會對移民和少數族裔群體的寬容，美國多元文化發展到一個新的階段。

隨著60年代民權運動的不斷發展，美國從多個層面施行多元文化政策，首先多元文化政策體現在教育政策上，美國高校率先吹響發展多元文化的號角向傳統主流文化發起挑戰，同時政府也意識到需要改變并將政策體現在一系列各級政府部門的立法中：“據科教資源信息中心系統政策分析記錄顯示：涉及多元文化教育這一術語的政策共有39項，其中多為州一級決策，有34個州制定了相關的立法、規則、方針或政策推行多元文化教育。”[5]

除了在教育領域內實行多元文化政策之外，政府還在其他經濟方面施行各種措施——主要是肯定性行動計劃，從實際上改變少數族裔與婦女等弱勢群體的經濟狀況。例如1963年《平等薪金法案》的通過，法案規定了男女同工同酬；《1964年民權法》其中規定廢除大部分公共設施中的種族歧視，設立平等就業機會委員會和社會關系局；1991年美國國會頒布《民權與婦女就業平等法》，強調在就業領域中的種族與性別平等。

聯邦政府采取的多元文化政策在政治、經濟領域中改善了少數族裔等弱勢群體的生存狀況，并且提高了他們在社會生活中的地位。美國政府在推行多元文化政策的過程中促進了美國種族觀念的改變，美國種族之間的通婚率上升成為政府多元文化政策成功的最好例子。

三、移民與多元文化的關系

怎樣去認識移民與美國多元文化的關系以及多元文化與國家統一的關系，對美國的發展是非常重要的。美國歷史就是一部移民史，沒有移民就沒有美國，沒有移民文化也就沒有美國的多元文化。美國文化強大的包容性使美國吸收了世界上其他文明創造出的優秀成果來豐富和發展自己。美國是世界上移民最多的國家也是世界上思想最為活躍的國家，美國的多元文化政策給美國社會帶來巨大的優越性，但多元文化不是意味著放棄同化，是強調在民族融合是建立在族裔群體平等的基礎上，而不是強制同化。文明只有在接受其他文明時才能保持自身的優越性和先進性，才能換發活力，美國多元文化正是在世界各國移民文化不斷交融的過程中顯示出其優越性和生命力的。

縱觀人類歷史上不曾間斷的種族戰爭和各個民族內部的爭斗，美國移民之間相互融合算是成功的。但是美國多元文化政策并未真正的解決美國內部的社會問題，移民不僅從母國帶來優秀的文化同時也將一些糟粕帶到美國；而且各種族之間不平衡狀況也依然存在，移民族裔的復雜關系稍有不慎就會釀成種族事端，給社會帶來不安定；復雜的種族問題、種族歧視也是美國種族發生暴亂的源頭；種族與種族之間不同的文化傳統爭辯或許會導致美國主流文化的混亂，造成一種危險的境地。

總而言之，移民將世界其他種族的文化帶到美國，不同的移民族群及其文化豐富了美利堅文明。對種族多源文化多樣的美國而言，承認和尊重不同種族文化，促進多元文化的發展，才能夠實現各種族的平等和諧，使多元化的美國迸發光彩，保持活力。

參考文獻：

[1]梁茂信：《美國移民政策研究》[M] ，東北師范大學出版社，1996年版，第1—2頁.

[2]H·S·康馬杰：《美國精神》，光明日報出版社，1988年版，第4頁.

[3][法]托克維爾著，董果良譯：《論美國的民主》（上卷）[M]，中國社會科學出版社，1986年版，第401頁.

[4]Bemard Baily，The Ideological Origins of American Revolution，1967.

[5]Carl. A. Grant， Research and Multicultural Education： From the Margins to the Mainstream， The Falmer Press，1992， p.245.

作者簡介：田甜，女，漢族，河北省滄州市，黑龍江大學碩士在讀，世界史研究。

王雪慧，女，漢族，陜西省榆林市，黑龍江大學碩士在讀，世界史研究。