讓傳統文化在中職語文課堂繼續傳承

袁婷婷

摘 要：中華民族的傳統文化博大精深，對人類社會的文明進步作出了不可磨滅的貢獻。傳統文化的熏陶教育，對學生的思維、個性特長、健全人格和道德修養的形成和發展有著至關重要的作用。采用多種方法在語文課堂滲透傳統文化教育，讓傳統文化回歸語文教學具有十分重要的時代意義。

一、傳統文化的界定

著名民俗學家鐘敬文把傳統文化定義為“我們民族千百年來歷代祖先為了生存和發展的需要，根據現實所允許的條件，所創建、改造、享受、傳承的物質的、精神的和制度的各種事物的總稱”。 本文將以《庖丁解牛》和《竇娥冤（節選）》為例，來說明教材中傳統文化的體現。

二、教材中傳統文化的體現

1.《庖丁解牛》中傳統文化精神的體現

《庖丁解牛》節選自《莊子·養生主》。《養生主》是莊子的養生學，其主旨在于只有順應自然大化，保持精神暢快，才是養生之主，養生的根本在于精神的寧靜，并不在于地位的高低。“庖丁”是普通匠人的代表，是社會中的下層勞動人民形象的代表。他們可以在勞動中獲得美的享受，在各種技藝中悟到心手合一、物我兩忘的境界。比起那些整天大談養生之道卻毫無體驗的人來說，他們更有資格做道的承擔者。

教材的閱讀提示中，把《庖丁解牛》作為一個獨立的故事，可以從中得出這樣的啟示：一切事物都有它的客觀規律，只要反復實踐，不斷積累，就能認識和掌握事物的規律，像庖丁一樣，做到“游刃有余”。

在這里，我們可以看出，庖丁的故事選入教材后的意圖和莊子本身的寫作意圖是有所出入的。我們在對傳統文化解讀時，可以有新解，并且這樣的新解適應了時代的潮流，對學生具有一定的教育意義。但對本來的寫作目的闡述，更能體現中華傳統文化的精華，是對學生人生觀、價值觀的最好教育。教學中，讓學生了解到莊子的養身哲學，并和現實社會的急功近利、人心浮躁、無底欲望相比較，更能讓學生認識到生命的寶貴和對普通勞動者的敬重。

2.《竇娥冤（節選）》中的“盜跖”“顏淵”

《竇娥冤》中有一句竇娥的唱詞：“天地也！只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜跖、顏淵？”文下注釋說：盜跖，相傳為古時民眾起義的領袖，名跖，“盜”是當時統治者對他的貶稱，后來成為盜賊或盜魁的代稱。顏淵，孔子的弟子，以德行著稱，被推崇為賢人。

這樣的注釋讓學生產生疑問：作者想反映普通民眾對黑暗社會的反抗，為什么民眾起義的領袖還會被認為是“壞人”？

這樣的注釋得從儒家的基本觀點來理解。在儒學理論里，在統治者眼里，民眾起義的首領自然是“惡”的形象。中國封建社會的統治者大都以儒家思想為治國根本。當代社會，雖然言論自由、學術自由，但儒家思想對人們的影響還是不可磨滅的。

三、在教學過程中實踐傳統文化教育

1.激發學習興趣

依據教材安排特點和作品特點，我們可采取單元概述的形式，每一單元確定一個主題，在正式接觸課文篇目之前，先讓學生了解這一時期的總體特征。在這一過程中，充分調動學生積極性，激發學生學習興趣。這一過程也可說是該單元文章學習的熱身活動，目的是激發學生的學習興趣，讓學生主動學習，并在主動學習中接受傳統文化。

2.優選教學內容

中職語文教學存在豐富的教學內容與有限的課時之間的矛盾，要想較好地落實傳統文化的教育，就必須對教材的內容做出適當的取舍。要優選教學內容，選擇更符合當今時代精神、更具民族代表性的內容來精講、深挖掘。

3.改變教學理念

很多中職語文教師和普通高中教師一樣，基于考綱和考核的要求，一直局限于傳統的教學理念和教學方法，過于強調語文的基本知識，強調語文的工具性，而忽略語文的人文性，這會讓學生聞而生厭。中職語文教學沒有高考指揮棒的壓迫，理應有更廣闊的發揮空間，更應順應時代潮流，改變教學理念，更新教學方法，讓學生辨別出文學的趣味，領悟到人文的意蘊，盡情觀賞中國文學之美景。

參考文獻：

[1]于語和，王景智，周 濱.中國傳統文化概論[M].天津：天津大學出版社，2001.

[2]曹明海，陳秀春.語文教育文化學[M].濟南：山東教育出版社，2005.

（作者單位：南京六合中等專業學校）