讓傳統(tǒng)文化在中職語文課堂繼續(xù)傳承

袁婷婷

摘 要：中華民族的傳統(tǒng)文化博大精深，對人類社會的文明進(jìn)步作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。傳統(tǒng)文化的熏陶教育，對學(xué)生的思維、個性特長、健全人格和道德修養(yǎng)的形成和發(fā)展有著至關(guān)重要的作用。采用多種方法在語文課堂滲透傳統(tǒng)文化教育，讓傳統(tǒng)文化回歸語文教學(xué)具有十分重要的時代意義。

一、傳統(tǒng)文化的界定

著名民俗學(xué)家鐘敬文把傳統(tǒng)文化定義為“我們民族千百年來歷代祖先為了生存和發(fā)展的需要，根據(jù)現(xiàn)實(shí)所允許的條件，所創(chuàng)建、改造、享受、傳承的物質(zhì)的、精神的和制度的各種事物的總稱”。 本文將以《庖丁解牛》和《竇娥冤（節(jié)選）》為例，來說明教材中傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)。

二、教材中傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)

1.《庖丁解牛》中傳統(tǒng)文化精神的體現(xiàn)

《庖丁解牛》節(jié)選自《莊子·養(yǎng)生主》。《養(yǎng)生主》是莊子的養(yǎng)生學(xué)，其主旨在于只有順應(yīng)自然大化，保持精神暢快，才是養(yǎng)生之主，養(yǎng)生的根本在于精神的寧靜，并不在于地位的高低。“庖丁”是普通匠人的代表，是社會中的下層勞動人民形象的代表。他們可以在勞動中獲得美的享受，在各種技藝中悟到心手合一、物我兩忘的境界。比起那些整天大談養(yǎng)生之道卻毫無體驗(yàn)的人來說，他們更有資格做道的承擔(dān)者。

教材的閱讀提示中，把《庖丁解牛》作為一個獨(dú)立的故事，可以從中得出這樣的啟示：一切事物都有它的客觀規(guī)律，只要反復(fù)實(shí)踐，不斷積累，就能認(rèn)識和掌握事物的規(guī)律，像庖丁一樣，做到“游刃有余”。

在這里，我們可以看出，庖丁的故事選入教材后的意圖和莊子本身的寫作意圖是有所出入的。我們在對傳統(tǒng)文化解讀時，可以有新解，并且這樣的新解適應(yīng)了時代的潮流，對學(xué)生具有一定的教育意義。但對本來的寫作目的闡述，更能體現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的精華，是對學(xué)生人生觀、價值觀的最好教育。教學(xué)中，讓學(xué)生了解到莊子的養(yǎng)身哲學(xué)，并和現(xiàn)實(shí)社會的急功近利、人心浮躁、無底欲望相比較，更能讓學(xué)生認(rèn)識到生命的寶貴和對普通勞動者的敬重。

2.《竇娥冤（節(jié)選）》中的“盜跖”“顏淵”

《竇娥冤》中有一句竇娥的唱詞：“天地也！只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜跖、顏淵？”文下注釋說：盜跖，相傳為古時民眾起義的領(lǐng)袖，名跖，“盜”是當(dāng)時統(tǒng)治者對他的貶稱，后來成為盜賊或盜魁的代稱。顏淵，孔子的弟子，以德行著稱，被推崇為賢人。

這樣的注釋讓學(xué)生產(chǎn)生疑問：作者想反映普通民眾對黑暗社會的反抗，為什么民眾起義的領(lǐng)袖還會被認(rèn)為是“壞人”？

這樣的注釋得從儒家的基本觀點(diǎn)來理解。在儒學(xué)理論里，在統(tǒng)治者眼里，民眾起義的首領(lǐng)自然是“惡”的形象。中國封建社會的統(tǒng)治者大都以儒家思想為治國根本。當(dāng)代社會，雖然言論自由、學(xué)術(shù)自由，但儒家思想對人們的影響還是不可磨滅的。

三、在教學(xué)過程中實(shí)踐傳統(tǒng)文化教育

1.激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

依據(jù)教材安排特點(diǎn)和作品特點(diǎn)，我們可采取單元概述的形式，每一單元確定一個主題，在正式接觸課文篇目之前，先讓學(xué)生了解這一時期的總體特征。在這一過程中，充分調(diào)動學(xué)生積極性，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。這一過程也可說是該單元文章學(xué)習(xí)的熱身活動，目的是激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生主動學(xué)習(xí)，并在主動學(xué)習(xí)中接受傳統(tǒng)文化。

2.優(yōu)選教學(xué)內(nèi)容

中職語文教學(xué)存在豐富的教學(xué)內(nèi)容與有限的課時之間的矛盾，要想較好地落實(shí)傳統(tǒng)文化的教育，就必須對教材的內(nèi)容做出適當(dāng)?shù)娜∩帷Ｒ獌?yōu)選教學(xué)內(nèi)容，選擇更符合當(dāng)今時代精神、更具民族代表性的內(nèi)容來精講、深挖掘。

3.改變教學(xué)理念

很多中職語文教師和普通高中教師一樣，基于考綱和考核的要求，一直局限于傳統(tǒng)的教學(xué)理念和教學(xué)方法，過于強(qiáng)調(diào)語文的基本知識，強(qiáng)調(diào)語文的工具性，而忽略語文的人文性，這會讓學(xué)生聞而生厭。中職語文教學(xué)沒有高考指揮棒的壓迫，理應(yīng)有更廣闊的發(fā)揮空間，更應(yīng)順應(yīng)時代潮流，改變教學(xué)理念，更新教學(xué)方法，讓學(xué)生辨別出文學(xué)的趣味，領(lǐng)悟到人文的意蘊(yùn)，盡情觀賞中國文學(xué)之美景。

參考文獻(xiàn)：

[1]于語和，王景智，周 濱.中國傳統(tǒng)文化概論[M].天津：天津大學(xué)出版社，2001.

[2]曹明海，陳秀春.語文教育文化學(xué)[M].濟(jì)南：山東教育出版社，2005.

（作者單位：南京六合中等專業(yè)學(xué)校）