紅河哈尼梯田生態及景觀的現代修復

□ 文 / 云南省社會科學院民族學研究所 王清華

紅河哈尼梯田生態及景觀的現代修復

□ 文 / 云南省社會科學院民族學研究所 王清華

2013年6月22日，紅河哈尼梯田申遺成功，頓時“哈尼梯田”成為一塊熱土，各樣人等紛至沓來，各種問題也接踵而至，其中對于哈尼梯田保護與發展問題，呼聲最為強烈。針對紅河哈尼梯田農業和景觀的破壞，當地政府以及有識之士做了大量的工作，紅河哈尼梯田生態及景觀雖有恢復，但衰退的趨勢并沒有徹底遏制住。也許是因為我們太注重發展，太注重現代理論，太注重現代保護手段而忽視或輕視了“傳統”。

傳統是聯結今天和明天的動力源。今天，我們應當努力“發現傳統”，充分尊重傳統知識，尊重梯田農業及梯田美景創造者的文化選擇和文化智慧。以傳統的力量，參與恢復和激活自然生態和梯田農業生態的生命力量，恢復梯田景觀雄偉壯觀的美。

哈尼梯田生態及景觀的危機

哈尼梯田由高山森林、半山村寨和下半山梯田構成了三位一體的生存空間格局，這種生存空間不僅宜于人的生活，更是一種自然與人文組合而成的大山之美。這種三位一體的大地之美是整體的，是與農業生態系統互為表里，以民族文化為其內涵的。因此，它的任何一個方面的破壞都會對全局造成影響，使這種大美失去它厚重的內涵和迷人的色彩。對于這三位一體的破壞主要呈現出三個方面：

1. 森林的破壞

20世紀50年代，盲目的生產運動以及激進的經濟改造，對哀牢山區的森林生態系統造成了嚴重的破壞。在哀牢山哈尼族的心目中，森林不僅是自然的，更是神圣的。生產運動使森林的自然性遭到破壞，更使森林的神圣性喪失，這就破除了人們對自然的崇拜和敬畏，大大降低了人的信仰力。哀牢山的森林破壞，造成哀牢山區自然生態系統的紊亂，氣候變遷和水資源銳減。

2. 梯田的破壞

森林破壞，自然生態系統紊亂的直接受害者就是梯田，水土流失、水資源的減少和梯田水體的污染，對梯田來說是致命的。最近30年，梯田面積也在縮小。值得人們更加重視的是，從20世紀60年代開始到80年代，因大面積推廣雜交稻，侵占了傳統紅米種植區，使梯田多樣化稻谷品種瀕臨滅絕；與雜交稻配套使用的化肥、農藥、殺蟲劑更使水資源遭到污染，水生生物滅絕，傳統的梯田養魚無法進行。

3. 村寨的破壞

20世紀80年代中國改革開放以后，哈尼族中的一些人開始外出打工、承包工程、經商貿易，并開始致富。于是，在哈尼族的村寨中開始出現水泥鋼筋貼瓷磚的建筑物。這些建筑在村寨中十分醒目。雖然這種現代建筑物在哈尼族傳統村寨中十分突兀，與三位一體的梯田生態環境和生存空間極不協調，但由于現代材料的堅固性，式樣的城市性，更重要的是它是致富和“先進”的象征，因而成為了哈尼族人家競相效仿的對象和追求的目標，改變了哈尼族關于住房建筑的價值觀和審美觀。“蘑菇房”作為哈尼族人衣食住行、生老病死、婚喪嫁娶、文化傳襲的所在，如今，從外到內發生極大改變，其民族文化、美的形式和美的內涵正在消失。

如何恢復哈尼梯田生態及景觀美

對于梯田，哈尼族有著刻骨銘心的“記憶”，維護和保護梯田，保護自然生態系統和農業生態系統，保護生存空間和景觀，他們有著豐富的、積淀了上千年的傳統知識與經驗。今天當我們在大量運用現代理念、現代理論、現代科學技術手段進行哈尼梯田保護和發展的時候，應當努力地“發現傳統”，運用千百年來積累起來的行之有效的民族傳統知識和民族文化力量對梯田進行保護。這是我們恢復、保護和發展梯田農業、梯田文化、梯田景觀的理論基點。

1. 發現傳統：完善森林保護機制

為了森林的恒久保持，哈尼族在長期的歷史發展過程中形成了森林生態傳統知識和一整套森林保護和管理方式，其主要之點在三個方面：

一是森林認識的社會化及其保護森林教育。在哈尼族文化中，森林的功能及其重要性，全然融入社會文化的認識、傳承和弘揚中，并以傳說、故事、史詩、諺語、歌謠等形式向社會傳播。哈尼族的許多社會活動，都有力地促進了森林認識的社會化。每當逢年過節、婚喪嫁娶、蓋房建村、宗教祭祀時，哈尼族老人都要以演唱的方式進行森林教育。在潛移默化中，森林知識的傳承、森林教育和社會化就深入人心了。

二是森林的神圣化。哈尼族將森林神圣化，這與哈尼族的宗教信仰有關，更與森林對梯田的重要性密不可分。哈尼族將森林奉為神靈，對其進行常年的保護和祭拜。哈尼族梯田農業的發展更突出了森林的地位。為了村寨的安寧和梯田的發展，哈尼族對森林這個哀牢山自然生態的核心進行了生態意義的劃分和保護。

三是制定村規民約進行管理。哈尼山寨每屆村長都對森林的完好負有責任。在哀牢山中，所有的哈尼族村寨，乃至彝族、傣族、壯族村寨都有村規民約，其中最重要最醒目的規定都是關于森林保護的，其條目之繁，不可全舉。這些習慣法，其法律效益有時可超過現代的成文法律。因為，它們不僅是強制的還是心靈的，倫理道德的，生存所必須的。習慣法長期以來的實施，有效地保護了森林。哀牢山自然生態環境，特別是森林得以長期較完整地保存，實有賴于哈尼族對自然生態環境的深刻認識及一系列包括文化參與的保護措施和傳統。

2、發現傳統：建立真正的綠色農業區

森林恢復、水資源恢復是梯田恢復的前提和基礎。我們應當“發現傳統”，在此地恢復其傳統農業科技及生產方式，建立無公害農業食品生產地。這不僅使其農品在現代社會價值倍增，使梯田景觀真正恢復，而且也為旅游業的興起和持續發展奠定基礎。因此，梯田農業及梯田美景的徹底恢復，必須采取壯士斷臂的如下措施：

一是停種雜交稻，恢復傳統農業種植。在哀牢山區，哈尼族培育使用的傳統稻谷品種達數百種，僅元陽縣就擁有本地品種180種。雜交稻的推廣種植對哈尼梯田的稻谷品種多樣性有極大的影響和破壞，造成生物鏈的斷絕，破壞了生物基因多樣化的就地保存和發展，使稻谷克制病蟲害的功能減弱，使傳統的科技和傳統知識喪失。全面恢復傳統的、多樣化品種的水稻種植，被聯合國糧食及農業組織授牌為“全球重要農業文化遺產（GIAHS）保護項目試點”的“紅河哈尼梯田”才真正名副其實。

二是停用化肥、農藥、除草劑，恢復傳統的施肥方式。哈尼梯田的用水來自高山森林，水溝相連，以田為渠，田水互通，常年不息。化肥、農藥和除草劑，不僅造成土壤的變質板結、水資源污染乃至糧食的污染，而且還嚴重地影響了梯田養魚的進行和多樣化水生動植物的生長。停止化肥、農藥、殺蟲劑的使用，使用傳統的自然施肥和沖肥，就能消除污染，恢復梯田的土壤活力和水質有機質，梯田濕地的水生生物多樣性及梯田養魚也將得到恢復。

3. 發現傳統：恢復民族文化符號

哈尼族民族建筑的巨大變化，是由于人們的思想、價值觀和審美觀的變化所造成，是不可阻擋的。這種變化的方向是沒有傳統建筑文化延續，沒有規劃和整體布局，沒有審美支撐。必然損壞哀牢山區三位一體生存空間的梯田景觀美。為了恢復和保護民族建筑文化，從整體上符合三位一體的生存空間和景觀格局，必須從總體和具體方面對哈尼族村落建筑進行恢復性規劃和改造，擬從三個方面進行：保持村寨整體布局、恢復民居建筑外觀、內部裝修體現民族特色。

紅河哈尼梯田農業生態及景觀，具有奪人心魄的美。對她任何一部分的破壞，都將失去整體，所以，對她的恢復和保護也應該全方位進行。在大量運用現代理念、現代理論、現代手段對紅河哈尼梯田進行保護和發展的時候，我們應該“發現傳統”，利用傳統知識和傳統保護方式服務于今天。在保護森林方面，必須特別重視哈尼族上千年的保護森林的經驗及傳統知識，并結合現代的森林保護發展理念和策略；在梯田保護方面，則必須全面恢復傳統農業和良性的農業生態系統；在民居建筑保護方面，必須恢復傳統“蘑菇房”獨特造型外觀，及以民族居住文化元素改進房屋內部設施，以達現代生活的要求。實際上，紅河哈尼梯田農業生態及景觀的現代恢復，就是全面恢復和發展哈尼族的傳統文化，就是建立真正的綠色農業產地，就是保護和發展這個世所罕見、人間奇跡般的世界文化遺產。“發現傳統”、利用傳統、發展傳統。這是我們扎根心底的發展理念。

（本文原載《思想戰線》2016年2期，本刊略有刪節）