品詩論句話人情

孫發水

【內容摘要】語文教學目標之一是情感態度及價值觀，語文教學不僅是知識的積累，能力的提高，更是“人”的教育。本文結合陸游的七言律詩《游山西村》的課堂教學，從古樸的民俗、鄉村的美景、好客的人情三個方面，滲透了人情美教育，引導正視人生，追求美好，完善人格。

【關鍵詞】人情美 民俗 美景 人情

語文新課程標準要求“……語文課程還應通過優秀文化的熏陶感染，提高學生的思想道德修養和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格，促進德、智、體、美諸方面的和諧發展。”由此可知，對學生進行人情美、人性美的教育在語文教學中占的的地位很重要。美國學者桑塔納那曾說：“任何訴諸人情味的，反過來都有利于一件藝術作品，如果人情味寫得成功的話。”人情美，是指人的思想感情的美，要在真善美三位一體的理想人性上，體味景物的自然情趣，對美好景物的向往，也有對邪惡丑陋事物的排斥，正視人生，追求美好，完善人格。陸游是我國歷史上杰出的詩人，在思想上、藝術上取得了卓越成就，他的七律數量很大，內容題材很寬，風格也不統一，有飽滿愛國熱忱，志在恢復的，有描敘田園閑適生活的。在教《游山西村》時我是這樣來對學生進行人文教育的：

一、賞古樸的民俗

現代科技的發展，人們的思想意識也與時俱進，歷史被漠視，傳統被冷落，有的優秀民俗文化逐漸地遺失，網絡新詞的運用是信手拈來。但是傳統文化是中華民族的根，是人文精神的底蘊，對提高全民族的文化素養和思想道德素養有著無以替代的作用。所以語文教學要重視對傳統風俗人情的關注，品味傳統文化中獨特的內涵。我在教學陸游的詩《游山西村》時，就感受到同學們對古樸淳厚的民風很向往。“簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風存”，課堂上老師先介紹“春社”，“這個節日來源很古，《周禮》里就有記載。它是源自中國的傳統民俗節日，在商、西周時期，是男女約會的狂歡節日，而后來則主要用于祭祀土地神。春社的時間一般為立春之后的第五個戊日，這一天農家祭社祈年，熱熱鬧鬧，吹吹打打，充滿著豐收的期待。”“簫鼓”是我國古代民族樂器，常用于歡慶祭祀之時，“近”，春社未到，簫鼓先行，衣冠簡樸既寫出春社歡快，表達民風淳樸可愛，又描摹了南宋初年的農村風俗畫卷。接著引導學生遷移拓展，舉一反三，積累詩句和常識。同學們都踴躍發言，如蘇軾《蝶戀花·密州上元》“擊鼓吹簫，卻入農桑社。”魯迅小說《社戲》中的年規戲，沈從文的《端午日》中的賽龍舟、捉鴨子，都描繪了、贊美了我們古老的鄉土風俗，讓學生感受中華民族傳統文化的博大精深。

二、畫鄉村的美景

錢鐘書評陸游詩說：“他的作品主要有兩方面：一方面悲憤激昂，要為國家復仇雪恥，恢復喪失的疆土，解放淪陷的人民；另一方面是閑適細膩，咀嚼出日常生活的深永的滋味，熨帖出當前景物的曲折的情狀。”“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”，次聯描寫了山間水畔的景色，寫景中寓含哲理，千百年來廣泛被人引用。同學們讀了這如此流暢絢麗、開朗明快的詩句，仿佛可以看到詩人在青翠可掬的山巒間漫步，清碧的山泉在曲折溪流中汩汩穿行，草木愈見濃茂，蜿蜒的山徑也愈益依稀難認。正在迷惘之際，突然看見前面花明柳暗，幾間農家茅舍，隱現于花木扶疏之間，詩人頓覺豁然開朗。其喜形于色的興奮之狀，可以想見。錢鐘書說“陸游這一聯才把它寫得‘題無剩義”（《宋詩選注》）。這句乃千古名句，讓學生動手動腦畫一畫、描一描，才能深刻領悟寫景的妙處：“重”和“復”，講究的山水畫的層次和布局；“明”和“暗”側重的山水畫的黑白和虛實。同學們各顯神通，素描、水彩畫、簡易的國畫粉墨登場，然后再相互傳閱著、欣賞著自己的畫作，既感受到這句詩是“詩中有畫，畫中有情”，又領會到自然景物的美。他們從此后會注重生活的質量，關注自然，走進自然，融入自然。

三、品醇厚的人情

同學們賞析“莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚”一句時，都說“豐年”了，西山村民人心喜悅，“足雞豚”，置“渾臘酒”，留客招待很正常，就像現在的人在街上遇到朋友親戚，聚一餐，吃一頓，不覺得有什么特別。語文教學，讓學生了解作品的時代背景很重要，有人名其“溯源法”。陸游時代的南宋很富裕，因其國土面積減小，又占據著長江以南肥沃的土地，而把長江以北的大部分人口丟棄給了金國和遼國，農業效率高于長江以北，商品貿易也較發達，百姓生活不愁溫飽。但戰爭賠款的壓力，金遼將繼續南侵的局勢，南宋人心不寧，對糧食很珍惜。這種情況下，“莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚”更顯難得，村人待客情意就十分深厚了。一個“足”字，表達了農家款客盡其所有的盛情。“莫笑”二字，道出了詩人對農村淳樸民風的贊賞。中學生雖缺少社會閱歷，但南京的彭宇案，天津的許云鶴案等也讓他們寒心于“知恩報恩天下少，反眼無情世間多”的社會現實。熱情、真誠換來的是真摯的友情，傳承的中華禮儀之風，人情美的教育也能傳遞一種正能量。