略論五四前后王盡美共產主義信仰的確立

張衍霞　邱存梅

[摘要]五四運動影響了一批先進知識分子對中國出路的思考和選擇。五四前后，青年學生王盡美在追求救國救民真理的過程中，經歷了艱苦的學習、探求和革命實踐的鍛煉，特別是經過五四運動的風雨錘煉，思想發生了巨大轉變，由激進的民主主義者轉變為馬克思主義者，成長為一名堅定的共產主義戰士。

[關鍵詞]五四運動；王盡美；共產主義；信仰

五四運動是中國革命史上劃時代的事件，是中國由舊民主主義革命向新民主主義革命的轉折點。五四運動也是使中國知識分子思想發生重大轉變的具有決定意義的轉折點，它影響了一批先進知識分子對中國出路的思考和選擇，青年學生王盡美即是其中之一。五四前后，王盡美在時代大潮的推動下，特別是經過五四運動的風雨錘煉，思想發生了巨大轉變，由激進的民主主義者轉變為馬克思主義者，成長為一名堅定的共產主義戰士，并為共產主義事業獻出了自己年輕而寶貴的生命。

一、“沉浮誰主問蒼茫”。五四運動前，王盡美懷著尋求真理、救國拯民的遠大理想，毅然把年輕的視野延伸到外面的世界。開始了其由激進的民主主義者向具有初步共產主義思想的知識分子轉變的偉大起點

“沉浮誰主問蒼茫，古往今來一戰場。濰水泥沙挾入海，錚錚喬有看滄桑。”中國共產黨創建之前，共產黨的早期組織之一能夠在濟南成立，其中關鍵的因素是在濟南這片熱土上成長起來了王盡美等早期的馬克思主義者，誕生了共產主義的舉旗人。這首磅礴大氣的詞句即是濟南共產黨早期組織的創始人之一王盡美于1918年在即將離開自己的家鄉赴濟南求學之際，抒發的對不平等社會的無比憤懣和改造現實社會的遠大志向。從此，王盡美心懷“天下興亡，匹夫有責”的偉大抱負，踏上新的人生征程，踏上尋求共產主義真理的艱辛道路。

（一）幸遇進步教師，初識進步書刊，萌發民主主義思想和救國拯民之志

王盡美出身佃農，幼時家貧，只能在地主私塾陪讀。1910年春，北杏村辦起了村塾，主要招收貧寒子弟入學，失學3年之久的王盡美重新獲得了學習機會。1911年辛亥革命后，革命浪潮席卷全國。1912年2月3日，諸城宣布脫離清政府，擁護民國，成立山東軍政分府，這是歷史上諸城第一次獨立，王盡美隨老師到諸城城里參加慶祝會，當場剪掉辮子，表示與清政府勢不兩立，立志要像革命黨人那樣為民主與共和而奮斗。

1913年，王盡美升入枳溝鎮高級小學。在這兒，王盡美遇到了影響了他一生的老師王新甫。王新甫畢業于山東法政學堂，被人們稱為“革命黨”。課堂上，他經常拋開書本談論國家大事，如黃花崗七十二烈士、鐵路風潮、武昌起義等。講到激動處，常常慷慨激昂聲淚俱下。他還向學生推薦、介紹《天演論》、《革命軍》、《民報》等當時流行的進步書籍和刊物。王盡美的心靈受到革命思想的沐浴和熏陶。

1915年9月，陳獨秀主編的《青年雜志》（后改名《新青年》）出版，不久流傳到諸城，王盡美是熱心的讀者。高級小學畢業后，在家務農的王盡美仍心憂天下，時時關注時局變化。1916年5月17日，孫中山的中華革命軍馬海龍支隊攻下諸城，宣布脫離袁世凱的統治，這是歷史上諸城第二次獨立。王盡美聞訊后立即趕赴諸城縣城，并與諸城激進的民主主義者王翔千、王樂平等一起會見了馬海龍。1917年俄國十月革命勝利的消息傳入諸城之后，王盡美倍受鼓舞，他奔走于諸城、莒縣之間，與人探討《新青年》所揭示的科學與民主思想，并在集市、學校發表慷慨激昂的演說。

進步教師的影響，革命事件、革命人物、革命書刊的啟迪，把王盡美的思想引向了一個新的境界，他越來越關心國家大事，開始萌發民主主義思想和救國拯民的遠大志向。

（二）遠赴濟南求學，接觸介紹馬克思主義的書刊，開始傾向馬克思主義

隨著年齡的增長和知識的豐富，王盡美憂國憂民的意識和改變社會現狀的愿望日益強烈。1918年春天，抱著“希望到師范學校研究教育原理，探討教育的目的和方法”，以期“將來能把我四萬萬同胞的腐敗腦筋洗刷凈盡，更換上光明純潔的思想”的愿望，王盡美懷揣家中借來的一塊銀元，步行近100里，從高密車站第一次乘上了到濟南的火車，并以第一名的成績考入了山東省立一師。

此時的省立一師是聞名全國的師范學校之一，特別是1913年鞠思敏出任校長后，勵精圖治，實施“學者治校”辦學方針，聘請了一批思想活躍、留學歐美日的學界名流，并制定管理規章制度、增設教學儀器、增訂中外科學書刊，使學校迅速展現出全新的面貌，成為當時全國四大高等師范學府之一。

在省立一師，王盡美視野大開。他除了讀書，開始更多的關注社會變革，在這里，他開始接觸到有關介紹馬克思主義的書刊，并以極大的熱情研讀這些書刊，他對中國最早的馬克思主義者李大釗在《新青年》雜志上發表了《庶民的勝利》和《布爾什維主義的勝利》等歌頌俄國十月革命和宣傳馬克思主義的文章愛不釋手，“試看將來的環球，必是赤旗的世界！”等震撼人心的預言，激起了王盡美強烈的共鳴。從此，他轉向傾向馬克思主義，共產主義信仰在其心中萌芽。

二、“振臂高呼，反帝救國。”五四運動中，以極大的熱情投身到這一革命洪流并始終站在斗爭最前列的王盡美，逐步鍛煉成為反帝反封建的堅強戰士，成長為具有初步共產主義思想的知識分子

1919年爆發的五四運動是由山東問題引發的。早在5月4日以前，山東各界人民就開展了多種形式的反帝愛國斗爭，對北京及全國各地的斗爭活動具有極大的啟發作用，成為五四運動的序幕。到6月28日，在全國人民的巨大壓力面前，罷免曹、陸、章三個賣國賊和拒簽和約成功，五四運動的直接目標——內懲國賊、外爭主權的目標實現了。但日本侵略者對山東的占領問題并沒有解決。山東人民強烈抗議親日的軍閥政府，成為五四運動的余波。在人民群眾大規模連續請愿之下，北京政府于1920年5月給日本政府復電，放棄了與日本“直接交涉”的打算。至此，山東的五四運動圓滿結束。在這一波瀾壯闊的愛國運動中，王盡美始終站在斗爭的最前列。王盡美在領導民眾與中外反動勢力進行強有力的抗爭中，在對馬克思主義著作的研讀中，在與北京的馬克思主義者建立起密切聯系的過程中，其共產主義信仰逐步確立。

（一）高舉反帝反封建大旗，為喚醒民眾而吶喊

王盡美考入山東省立一師的第二年，五四愛國運動爆發了，早就懷有強烈的憂國憂民之情、救國救民之志的王盡美立即投身其中，并被推選為一師北園分校的代表。為指導學生的愛國斗爭，王盡美拿起如椽大筆，寫下一篇篇反帝反封建的戰斗檄文。

5月12日，濟南學界聯合會正式成立，王盡美以一師北園分校學生代表的身份參加了成立大會。5月23日，在濟南學界聯合會的組織下，濟南中等以上學校學生舉行總罷課，并發表《罷課宣言》。王盡美參與了整個宣言書起草工作，宣言書字字句句透出其殷殷熱血救國情：“國家興亡，匹夫有責，亡國之慘，迫在眉睫，凡有血性，誰無義氣？安能為人類羞，偷活于木屐兒之足下乎！”“抑露我頭角，展我抱負，與彼孤注一擲，以雪國恥。”[1]

6月8日，王盡美和省立一師的其他進步學生一起創辦了《山東省立第一師范學校學生周刊》，作為學生運動的理論陣地，王盡美親自參與了創刊號發刊詞的起草，發刊詞稱：“今日內憂迭起，險象環生，亡國慘劇，迫在眉睫。外人之視我，不斥曰睡獅，即卑曰老大，以致人為刀俎，我為魚肉，瓜分豆剖、禍懸眉睫。神州茫茫，竟為群雄之逐鹿場，大張沉沉，竟作異族之蹂躪地”。“同人等閔懷時限，聯合同志，出此周刊，作同胞晨暮之鼓鐘，庶幾使同胞夢者醒、醉者蘇，協力同心，共謀救國之策”。“吾等罷課，純屬救國，吾等救國，純本良心。不忍坐視國家之淪亡，故振臂高呼，反帝救國，盟天日而誓山河，勿持心不決而猶豫從事……。”[2]在發刊詞中，王盡美等明確提出了“使同胞夢者醒、醉者蘇”、“反帝救國”的主張。周刊的發行，對喚起民眾迅速覺醒、指導學生運動的健康發展發揮了重要作用。

王盡美還深入民眾，以飽滿的激情登臺演講。他揭露日本侵奪山東的強盜罪行，譴責列強踐踏公正的卑鄙行徑，怒斥北洋政府的賣國行為，號召各界民眾在國家存亡、土地割裂這千鈞一發之際，共同奮起，誓死維護主權。王盡美的演說，聲情并茂，言懇意切，聽者無不動容。

五四運動在濟南形成高潮以后，5月底，王盡美響應濟南學聯發出的“外籍學生回各縣開展運動”的號召，回到了家鄉諸城。他馬不停蹄的奔波著：聯系家鄉學生，組織10人團，成立抗日協會，并與農村學生在通往青島的公路上盤查日貨。他還專門到人群熙攘的集市上，向群眾進行愛國宣傳，其中，他利用《長江歌》調子填寫的愛國新詞在家鄉廣為流傳：“看看看！滔天大禍，飛來到身邊。日本強盜似狼貪，硬立民政官，此恥不可甘。山東又要似朝鮮！嗟我祖國，攘我主權，破我好河山。”“聽聽聽！山東父老，同胞憤怒聲。送我代表去北京，質問大總統！反對賣國廿一條，保衛我山東。堂堂中華，炎黃帝胄，主權最神圣。”這首內容深沉、形式活潑的歌曲風靡一時，成為運動的號角。

（二）廣泛接觸群眾，聯合各界力量，不斷把運動推向深入

隨著運動的深入發展，王盡美等逐漸認識到單靠青年學生的力量還不足以達到反帝反封建的目的，更重要的是要發動群眾，造成聲勢浩大的群眾運動。于是，在學生大罷課之后，王盡美又和學聯的其他負責人一起，聯合社會各界力量，領導大罷市，抵制日貨。在王盡美等的組織發動下，全市各界民眾同仇敵愾，共同奏起了一曲浩氣長存的時代壯歌。

為舉行濟南大罷市，王盡美和石愚山等在省立一師連夜召集濟南各校負責人會議，制定罷市的行動計劃。6月10日，濟南全市各商家在學生的支持下，沖破軍警的阻撓，店門緊閉，全體罷市。

大罷市是對山東當局的一個沉重打擊。山東當局貼出緊急布告，限令商店于11日上午開店營業。王盡美與學聯負責人立即舉行會議研究對策。王盡美認真分析了形勢，指出：學生進行愛國宣傳講演，是正當的事，應該受到保護。至于軍警干涉，完全是出于上級軍官的意旨。下級士兵多系山東老鄉，未必盡聽上面的話。只要我們堅持正義的斗爭，一定能得到各界的支持和同情，斗爭一定會取得勝利。在王盡美等人的帶領下，各校學生奮力拼搏，沖出校門。在學生的支持下，商人繼續罷市。12日，當局再次派出軍警到各商店扣門，強令開市。學生與商人并肩戰斗，堅持罷市。當局派出騎兵、步兵，企圖強行驅散學生，學生即結隊前往督軍署請愿。前往督軍署的路上，受到軍警阻攔，2000多名學生便在西門大街靜坐示威，進行絕食斗爭。學生的愛國熱情，深深打動了廣大市民，許多商店、居民打著燈籠，送來點心、面食、茶葉和清涼藥品。王盡美等廣大學生，雖一日滴水未進，但為表示斗爭決心，沒有一個人喝水進食。直至深夜11時，當局迫于情勢，答應了學生的要求。這次西門大街的露天斗爭，轟動了整個濟南城。

王盡美在組織領導民眾與中外反動勢力斗爭的過程中，經過血與火的洗禮，受到極大鍛煉。同時，對廣大的群眾，特別是廣大工農群眾行動起來所顯示出的無比威力，深受教育和啟發。

（三）大量研讀馬克思主義書籍，并與北京的共產主義者建立起密切聯系

五四運動最重要的歷史作用，是促進了馬克思主義在中國的廣泛傳播，新文化運動在全國逐步發展為以宣傳馬克思主義為中心的思想運動。大量的馬克思主義著作被翻譯到中國，一大批宣傳馬克思主義的文章也隨之出現，一批具有初步共產主義思想的知識分子迅速成長起來。

五四運動之前，山東推銷各地出版物的機構，主要是山東“教育圖書社”和“山東官書局”，當時新文化運動的書刊發行量并不是很大。1919年10月，五四運動的積極參加者、山東地區杰出的組織者之一王樂平在天地壇街（省府前街九十號）創辦了齊魯通訊社，并附設售書部，售書部專門經營各種叢書雜志，使得全國各地的優秀出版物在山東及時流傳。這些出版物，內容多種多樣，主流是宣傳馬克思主義，受到青年知識分子的歡迎。通過齊魯書社，當時原版的馬克思主義著作、介紹馬克思主義和十月革命的書，如《資本論入門》、《唯物辯證法研究》、《俄國革命史》、《社會科學大綱》等，以及《新青年》、《每周評論》、《曙光》、《新潮》、《莽原》等進步報刊，在濟南和山東進步青年中間廣為傳播。齊魯書社的經營活動，促進了馬克思主義在山東的進一步傳播。這種情況引起了當時人們的極大關注。當時的《晨報》在1919年12月23日報道說：“王樂平辦的齊魯通訊書社，在濟南銷新思想的出版物很有些力量”。“濟南有一件很可樂觀的事，就是出現了新舊之爭”。

很快，書社吸引了一批追求真理的進步青年，王盡美和王樂平同屬諸城王氏家族，于家鄉就已熟識，王盡美頻頻出入齊魯書社，他在這里如饑似渴地學習、研讀著各種進步書刊，與鄧恩銘、王翔千等進步知識分子研究、探討著馬克思主義。這些進步書刊對王盡美世界觀的轉變產生了極為深刻的影響。

在投身五四運動、探討馬克思主義的過程中，王盡美與北京信仰馬克思主義的革命者建立了聯系，并建立了深厚的友誼。對此，較早與王盡美建立起密切聯系的羅章龍曾有深刻的記憶：“早在一九一九年下半年以后，‘五四愛國運動的中、后期，我們北京國立八校院的學生會和外省的學生會建立了聯系。起初我負責做北京大學學生會的工作，山東的學生會經常有人來北京聯系。我們北京大學學生會也經常派人去上海和南方，因為濟南是滬京往來的必經之地，因此常中途在濟停留。我就是在這樣一種情況下，同山東學生會的代表王盡美同志認識的。那時候，我們北京學生會的辦公處設在校本部，王盡美同志為聯系學生會的工作曾多次到西齋來找我。一九二○年三月，以北京大學為主，由國立八個校院聯合組織的馬克思學說研究會成立以后，王盡美同志又來到了北京。我領他到北京大學圖書館、教室、學生宿舍等處轉轉看看，還去看了一些外面來旁聽的學生，同時，向他介紹了北京馬克思學說研究會的情況。在北京念書的學生加入馬克思學說研究會的是北京的會員，在北京以外各省市念書的學生或工人被吸收入會的叫做通訊會員……王盡美同志對這些都很感興趣，他登記作為通訊會員加入了北京的馬克思學說研究會。那時我任馬克思學說研究會的書記，他回去之后經常和我通信聯系，交換刊物。……”[3]

懷抱憂國愛國熱忱、富有豪情才華而又銳意進取的王盡美，在如火如荼的愛國運動大潮中走出書齋，以“糞土當年萬戶侯”的豪情壯志，奔走呼號，啟迪民眾的覺醒。他猛烈抨擊軍閥政府，揭露帝國主義的侵略面目，發出“反帝救國”的吶喊。他在走向社會的實踐中，廣泛地接觸到了群眾，充分認識到人民群眾的重要作用。同時，他在這一時期研讀了大量進步書刊，并在探討馬克思主義的過程中與北京的共產主義者建立了聯系，加入了北京的馬克思學說研究會，這一切表明，經過五四運動風雨錘煉的王盡美不僅僅由一名普通的青年學生成長為一名卓越的學生運動的領袖，而且在思想上發生了巨大轉變，已經具備初步的馬克思主義世界觀，成長為一名具有初步共產主義思想的知識分子。

三、“盡善盡美唯解放”。五四運動后，王盡美進一步學習和研究、宣傳馬克思主義，并用馬克思主義的基本原理來作為觀察社會的武器，他的思想進一步走向成熟，成為一名堅定的共產主義者

（一）開始用馬克思主義的基本觀點作為觀察世界、拯救國家和改造社會的武器

在閱讀、研究馬克思主義，與馬克思主義者聯系的過程中，王盡美逐步接受了馬克思主義，并開始用馬克思主義的立場、觀點、方法來分析社會問題。從王盡美所著文章中可窺一斑。

1920年底至1921年初，王盡美先后在《濼源新刊》和《勵新》半月刊上，發表了《鄉村教育大半如此》、《我對于師范教育根本的懷疑》、《山東的師范教育與鄉村教育》等三篇論文。在這些文章里，王盡美以山東的教育為例，猛烈地抨擊了舊的教育制度，大聲疾呼要對舊教育進行改造。“山東的教育，無論城市教育、鄉村教育，我們要形容它的狀況，盡可以‘腐敗黑暗四字了之。”[4]“握鄉村教育大權的不在富有經驗的教育者，而在富有資財武斷鄉曲的紳士。所施的教育，不是要去提高平民的知識，是要造出些魚肉鄉民的小紳士。”[5]“可憐那些貧民的孩子，不到七、八歲的時候，就要幫助他父兄去田地里，操起沉重的工作，日未出即下坡，夜深方回家，終年勤勤懇懇，不敢偷一點閑暇，結果憑血汗所得到的食料、衣料，還要讓強有力者盡量掠奪了去，什么賦稅、租粒……割肉敲骨，卒致自己還不免凍餓死亡。唉！教育，教育，也不過是寶貴人家的專利品，一般平民哪里敢夢想得到。”[6]王盡美發出了改造舊教育的呼吁，論述了改造教育與改造社會的辯證關系。“鄉村教育是改造社會的利器，而師范教育又為鄉村教育的基礎，這是大眾所承認的。于今我們既對于現在的社會組織，表示不滿意，當然要實行下改造的功夫，我們相信第一步的作法，要先從改造鄉村教育入手。”[7]王盡美認為只有打破貧富階層才能真正普及鄉村教育，他相信“要普及鄉村教育，使平民都有識字的機會，非先打破貧富階級不可”。[8]但是打破貧富階級“不是山東一省的問題。使這個問題見諸實行，也不是幾年間的事。在這運動打破貧富階級的期間里，鄉村教育更加要緊。”[9]在這里，王盡美已經運用馬克思主義的階級觀點和階級分析方法，認為改造舊的教育制度的根本是“打破貧富階級”，并且把革命的根本任務和目前任務，辯證地統一了起來。

從上述句句滿含哲理和激情的文字不難看出，王盡美這時已不只是把馬克思主義當成單純的學理進行探討，而是已試圖用馬克思主義的立場、觀點和方法，分析解決實際問題，把馬克思主義作為觀察世界、拯救國家和改造社會的思想武器。可以說，這三篇關于教育的論文，是王盡美這一時期研究馬克思學說的成果，也表明王盡美歷盡思想上的曲折求索，完成了從傾向馬克思主義到完全選擇和接受馬克思主義的偉大歷史進程。

（二）成立進步團體，引導進步青年，傳播馬克思主義

毛澤東說：馬克思主義的一個“最顯著的特點”是“它的實踐性”。“中國的先進分子一開始就不是把馬克思主義當作單純的學理來探討，而是把它作為觀察國家命運的工具加以接受的。盡管理論準備并不充分，他們一旦學得了馬克思主義基本原理，就以此為指導，積極地投身到群眾斗爭中去。”[10]

王盡美在接受馬克思主義后，十分注重對馬克思主義真理的傳播。他勇敢地拿起馬克思主義這一觀察國家命運和前途的工具，敏銳、果敢地投入到革命實踐中去，用青春和熱情點燃共產主義勝利之火。

為了加強對廣大進步青年進行革命理論教育，1920年夏秋之際，王盡美、鄧恩銘組織一批向往共產主義的青年學生，秘密成立了“康米尼斯特（英文“共產主義”音譯）學會”。他們以齊魯書社為基地，大量收集并閱讀中文本有關共產主義的書籍。這是濟南現代史上第一個研究、宣傳馬克思主義和共產主義的革命團體。康米尼斯特學會在宣傳新思潮、傳播馬克思主義方面做過一些工作，但由于實踐經驗不足，沒有引起更多人的關注和共鳴，難以形成廣泛的群眾基礎。

1920年11月，“康米尼斯特學會”的會員王盡美等11人發起籌建勵新學會。創辦《勵新》半月刊，勵新學會總會設在齊魯書社。其宗旨是“研究學理促進文化”，引導青年學習、研究新文化、新思想，并試圖用馬克思主義階級分析的觀點剖析中國社會現實。正如《勵新》的“創刊宣言”所指出的：思想界“發生了空前大變動”。“大多數青年，已經有了覺悟，便覺著老實讀書以外，個人和社會、和人類還有種關系，非常重大，已注意到這上頭，便對于從前一切的制度、學說、風俗……等等都發生了不滿意，都從根本上懷疑起來，于是覺得滿眼前里，無一處，無一事，不都是些很重要的問題了。”“對于種種的問題，都想著一個一個的，給他討論一個解決的方法，如去和黑暗環境奮斗。”[11]《勵新》半月刊是會員發表文章的主要園地。其刊載的文章，大多是有關山東教育和婦女解放的內容。但是，也有相當多的文章主張社會革命，強調工農勞動者在社會改造中的作用。他們通過具體事實來剖析社會，揭露社會的黑暗，痛斥反動當局的罪惡，抨擊社會時弊，借以啟發青年的覺悟，尤其是在刊物的后期，可以深刻地感到他們的馬克思主義傾向和無產階級的意識。王盡美曾擔任《勵新》半月刊編輯部主任，鄧恩銘擔任勵新學會庶務，王志堅任交際主任。通過他們積極的工作，新生的勵新學會既保持了康米尼斯特學會的先進性，又擴大了群眾基礎；既正確地宣傳馬克思主義唯物史觀、政治經濟學和科學社會主義的思想，又著眼于社會現實問題，因此，越來越多的進步青年加入到這一隊伍中來。

康米尼斯特學會和勵新學會前后存在近一年的時間，為濟南地區黨團組織的建立奠定了思想上、組織上、干部上的堅實基礎。1921年春，濟南早期的馬克思主義者王盡美、鄧恩銘等發起建立了濟南的共產黨早期組織，從此，經過不盡求索的王盡美成為一名堅強的共產主義戰士。同年7月，他和鄧恩銘作為濟南的共產黨早期組織代表赴上海參加了中國共產黨第一次全國代表大會。“盡善盡美唯解放”，中國共產黨的建立更加堅定了他為實現盡善盡美的共產主義崇高理想而獻身革命的信心與決心，并把自己的名字改為王盡美。

綜上所述，五四前后，青年學生王盡美在追求救國救民真理的過程中，經歷了艱苦的學習、探求和革命實踐的鍛煉，不斷地汲取新知識，不斷地改正、拋棄舊觀念，吸收新思想，最終選擇馬克思主義作為根本改造社會的理論武器，確立起堅定的共產主義信仰。

[注釋]

[1]山東省濟南師范學校校史（1902-1992）.第67頁.

[2]山東省濟南師范學校校史（1902-1992）.第68頁.

[3]中共山東省委黨史資料征集研究委員會編.山東黨史資料.1983年第2期：第108頁.

[4]中共山東省委黨史資料征集研究委員會編.山東黨史資料.1983年第2期：第177頁.

[5]中共山東省委黨史資料征集研究委員會編.山東黨史資料.1983年第2期：第177頁.

[6]中共山東省委黨史資料征集研究委員會編.山東黨史資料.1983年第2期：第186頁.

[7]中共山東省委黨史資料征集研究委員會編.山東黨史資料.1983年第2期：第186頁.

[8]中共山東省委黨史資料征集研究委員會編.山東黨史資料.1983年第2期：第192頁.

[9]中共山東省委黨史資料征集研究委員會編.山東黨史資料.1983年第2期：第192頁.

[10]中國共產黨的七十年.中共黨史出版社，1991年版：第18頁.

[11]中共山東省委黨史資料征集研究委員會編.山東黨史資料.1983年第2期：第235-236.