嚴(yán)歌苓小說中關(guān)于“創(chuàng)傷”書寫的獨特之處

□李丹

嚴(yán)歌苓小說中關(guān)于“創(chuàng)傷”書寫的獨特之處

□李丹

引言：嚴(yán)歌苓在東西方文化的雙重影響下逐步構(gòu)建起獨屬于作家自己的文化觀，在面對故國“文革記憶”時能夠采取越來越從容的態(tài)度，所以她的小說主要注重的是對那個時代人性的重新挖掘，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行審視和反省。

海外華人作家書寫的作品在近年來一直受到國內(nèi)評論界的廣泛關(guān)注，作家嚴(yán)歌苓便是個中代表，她的作品頻頻被改編成電影及電視劇，受到了國內(nèi)大眾的普遍歡迎。縱觀嚴(yán)歌苓的作品，其在書寫上與其他海外作家有著鮮明的不同，較為突出的便是對于“創(chuàng)傷”的書寫。這可能與作家自身經(jīng)歷有所關(guān)聯(lián)，在“文革”開始時，她尚年幼，孩童的記憶深深影響著她日后的創(chuàng)作，并且在移居海外后隨著生存境遇的改變和文化觀念的撞擊，其創(chuàng)作態(tài)度與視角也隨之悄然發(fā)生改變。嚴(yán)歌苓對于“文革”審視的視角由身在其中，“只見樹木不見森林”的狀態(tài)，取而代之的是一種冷靜的反思。與此同時，嚴(yán)歌苓自身也實現(xiàn)了由國內(nèi)到國外，從邊緣人生到功成名就的過程。作家在作品中采用全新的視角進(jìn)行文化身份上的建構(gòu)，無論是故事視角還是內(nèi)容都發(fā)生了巨大的改變，盡管都是對于“文革”題材的書寫，但是嚴(yán)歌苓并沒有像其他作家一般將曾經(jīng)歷經(jīng)的各種傷痛與苦楚重新展示到眾人面前，揭示自身的傷痕與心靈的創(chuàng)傷，而是用全新的視角鑄就著成長的故事。嚴(yán)歌苓在此基礎(chǔ)上無論是關(guān)于“創(chuàng)傷書寫”還是移民書寫都為讀者帶來意想不到的閱讀體驗與心靈觸動。從描寫《天浴》、《白蛇》中女主人公鳳凰涅槃的自贖過程到《第九個寡婦》中如“大地之母”一樣堅強(qiáng)的王葡萄；從前期作品中迷失自我的“我”到近年作品中不斷突破自我的“我”，變化不僅體現(xiàn)在形象上更在于新奇多變的敘事視角。嚴(yán)歌苓在東西方文化的雙重影響下逐步構(gòu)建起獨屬于作家自己的文化觀，在面對故國“文革記憶”時能夠采取淡然、從容的姿態(tài)，將自己從周遭的環(huán)境中剝離出來，站在“局外人”的角度冷靜而客觀的書寫曾經(jīng)的全民族的瘋狂。正如嚴(yán)歌苓對幾位國外的移民作家的評價一樣：“有許多作家都是在離開鄉(xiāng)土后，在漂泊的過程中變得更加優(yōu)秀的。康拉德、那布可夫、昆德拉、伊莎貝拉?阿言德……他們有的寫移民后的生活，即便是寫曾經(jīng)在祖國的生活，也由于添了那層敏感而使作品添了深度和廣度，添了一層與世界、其他民族和語言共通的襟懷。……這是移民生活給他們視角和思考的決定性的拓展與深化。”[1]

正是由于那無處不在的人性書寫使得嚴(yán)歌苓“文革書寫”能夠被對于中國歷史不甚了解的世界人民也能有所接受與理解。關(guān)于人性的討論“使作品添了深度和廣度，添了與世界其他民族和語言共同的襟懷”，這才是嚴(yán)歌苓“創(chuàng)傷書寫”作品中最有價值之處。嚴(yán)歌苓的與其他作家關(guān)于“文革”寫作的，都是講述那段歷史給無數(shù)國人帶來的災(zāi)難與痛苦。但是她的小說卻在敘述上呈現(xiàn)出另一種風(fēng)格，她在敘述故事時態(tài)度更加理智、客觀，側(cè)重點更多的是在于展現(xiàn)歷史事件中各類人所表現(xiàn)出的人性，而可以忽略其中的血腥、暴力。正如嚴(yán)歌苓所說，中國人喜歡用“血淚史”來講述此類歷史，或者用“血淚斑斑”等詞匯。但這些帶給讀者的只是一時的情感宣泄，嚴(yán)歌苓認(rèn)為越是控訴的聲淚俱下，事后就會越快被人們所忘記。所以在她的小說中重要的是對那個時代人性的重新挖掘，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行審視和反省。嚴(yán)歌苓對于“創(chuàng)傷”敘事之所以能夠采用全新的視角和更加廣闊的視閾，其根源在于嚴(yán)歌苓在經(jīng)歷出國留學(xué)、定居他國遠(yuǎn)離故土后，在心理與時空上重新審視和回顧民族曾經(jīng)的歷史和自我生命體驗時變多了幾分疏離和冷靜的憂傷。

（哈爾濱師范大學(xué)文學(xué)院）