大自然的女兒“翠翠”
——楊霞的感恩情懷

○黃葶

大自然的女兒“翠翠”
——楊霞的感恩情懷

○黃葶

“翠翠”是沈從文《邊城》故事里長在山野田間，純真善良、美麗動人的一位姑娘。1994年，當(dāng)湖南省歌舞劇院決定將這位大自然的女兒呈現(xiàn)于舞臺的那一刻，楊霞就與翠翠相遇在文字間、舞臺里，至今，二十二年。不知是翠翠給了楊霞追問生命意義的動力，還是楊霞賦予了翠翠真實(shí)生命的氧氣。感恩的心、感恩的情、感恩的責(zé)，這些簡單的詞，樸實(shí)的語，都已深深地鑲?cè)肓藯钕忌詈妥髌返拿恳粋€細(xì)節(jié)里。

1984年，楊霞從湖南省藝術(shù)學(xué)校舞蹈科畢業(yè)后，成為湖南省歌舞劇院的一名演員。扎實(shí)的專業(yè)能力和十幾年的舞臺經(jīng)驗(yàn)，讓她成功出演了舞劇《邊城》的女主角翠翠。也因?yàn)檫@個角色的扮演一舉拿下了第六屆“文華表演獎”、第十五屆“梅花獎”、中國戲劇節(jié)第五屆“曹禺戲劇獎”。那年二十八歲的她，為了使自己更接近“翠翠”，在外征形象和心理情感上塑造好這個活在文字間的人物。她奔跑在湘西的山地里呼喚，等待大山給她心靈的回音“翠翠，你在哪里”；她搖著渡船趟過小河，一溪又一溪；她學(xué)著苗家阿妹的一言一語、一顰一笑、一舉一動。舞臺上的每一個動作起落、每一個舞姿亮相、每一個體態(tài)回身，都已讓觀眾分不清是聽到了沈從文故事里的“翠翠”，還是看到了舞劇《邊城》里的“翠翠”。這份自然風(fēng)格的質(zhì)樸，不僅來自楊霞對人性純美世界的表達(dá)，更源于她對身邊一物一事的感恩情懷。之后，在她擔(dān)任湖南省歌舞劇院院長的日子里，感恩的動力深深地植根到她對省歌舞劇院文化擔(dān)當(dāng)?shù)闹郧楹蛨?jiān)守。她常說：“我十二歲就來到了歌舞劇院，對這兒的感情非常深。在這啟蒙，在這長大，在這拿獎，在這成家，所有的成績都是在這個地方完成，我以院榮為己榮。對歌舞劇院我一直懷著一顆感恩的心。”由她策劃原創(chuàng)并成功公演的四部舞劇《南風(fēng)》《天山芙蓉》《溫暖》《桃花源記》，兩部舞蹈詩《春花秋月》《舞樂瀟湘》和即將創(chuàng)作的音樂劇《袁隆平》，無論是經(jīng)典的改編還是創(chuàng)造經(jīng)典的藝術(shù)實(shí)踐，都讓湖南省歌舞劇院成為湖湘舞蹈文化的忠誠衛(wèi)士。

從《南風(fēng)》《天山芙蓉》《溫暖》《桃花源記》一系列以弘揚(yáng)主旋律的舞劇作品梳理中，可見“劇”的構(gòu)成形態(tài)和“舞”的表達(dá)方式，都是對“湖南身份”的一種特殊表達(dá)。具有深厚民族傳統(tǒng)文化母源的《南風(fēng)》，以舜帝南巡的傳奇故事為結(jié)構(gòu)，中心事件的高度概括，外簡內(nèi)豐的歌頌舜帝的萬古德風(fēng)和他與娥皇、女英之間的生死愛戀，充分體現(xiàn)美麗凄婉、傳唱千秋的愛的長歌。人物豐富的內(nèi)心世界在五個篇章“大野芳菲”“洞庭深情”“碧水驚瀾”“九嶷長歌”“萬古南風(fēng)”凝練集中的情節(jié)中，豐沛而有感染力的被挖掘。通過對“南風(fēng)拂舜日，驅(qū)象耕田禾。仁義化荒蠻，威武降惡魔。斑竹二妃淚，蒼梧九嶷歌”久遠(yuǎn)“故事”的期盼，把“大愛千秋頌，厚德天地和”的“信仰”遞解給觀眾。情節(jié)和情愫的渾然一體，使舞劇的敘事主旨在本體結(jié)構(gòu)中有機(jī)展開、有序發(fā)展，這樣淋漓盡致的表現(xiàn)在《南風(fēng)》中散發(fā)出獨(dú)特的魅力。相隔3499公里的“天山”與“湖南”，因?yàn)橐蝗合媾咴诹艘黄稹Ｉ蟼€世紀(jì)50年代初八千湘女響應(yīng)祖國“保衛(wèi)邊疆，建設(shè)邊疆”的號召，入伍赴疆，屯墾戍邊。天山上那段難忘的歲月、燃燒的激情和八千湘女可歌可泣的英雄群像，感動著楊霞決心要做一部好的藝術(shù)作品獻(xiàn)給湖南母親，這段歌頌女性之美、母性之美、大愛之美的偉大往事被劇組取名為《天山芙蓉》。通過塑造生動的集體形象，以群體造境進(jìn)行敘事，群體人物的性格給人以強(qiáng)烈的視覺震撼。如歌的人間情愛以厚重的新生共和國長治久安為底色，“八千湘女”駐守邊陲、開墾荒地、勞動競賽、地窩子里的婚禮等一系列生活和工作場景的感人事跡推動著情節(jié)發(fā)展，以一種集體形象交代環(huán)境，更以一種集體的藝術(shù)感染力撞擊著觀眾的靈魂。意象性的舞段構(gòu)成舞劇意象敘事的主體，《溫暖》就是一部“以舞演故事”的寫意性舞劇。全劇貫穿現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作思想，把六位平凡人物的真實(shí)感人事跡，用浪漫的手法串聯(lián)組合在一起，以舞蹈組詩的形式表現(xiàn)統(tǒng)一的主題——人與人的感情因關(guān)愛而開始；人與社會的和諧由“愛的傳遞”而無限延伸。序幕始于“愛的尋找”、尾聲止于“愛的傳遞”，倘若“溫暖”是一個圓，“給予溫暖”總會與“接受溫暖”重逢。連接序幕和尾聲的是六個按照事跡實(shí)樣再現(xiàn)的舞蹈場景：第一篇“爺爺?shù)臅敝噩F(xiàn)了2009年感動中國的九旬老人白方禮，十多年來靠蹬三輪車的收入幫助貧困的孩子實(shí)現(xiàn)上學(xué)的夢想；第二篇“媽媽的天”重現(xiàn)了2009年感動中國的“10.24”英雄群體，見義勇為舍己救人，為落水兒童搭起生命之梯；第三篇“你是我的眼”重現(xiàn)了2006年感動中國的陽光少年黃舸，雖然患有先天性進(jìn)行性肌營養(yǎng)不良，但他在父親的幫助下行程1.3萬公里，走遍全國82個城市向30多個幫助過自己的恩人當(dāng)面感謝，并在即將離逝時簽下角膜捐贈同意書；第四篇“山溝影院”重現(xiàn)了2010年感動中國的農(nóng)村電影放映員馬恭志，克服身體殘疾，走遍1000多個村寨為250萬余人放映電影1.1萬多次。第五篇“妻子的情書”重現(xiàn)了2009年感動中國的警嫂羅映珍，為愛堅(jiān)守永不言棄，寫下600多篇“情書”喚醒了因斗毒販成植物人的丈夫。第六篇“特殊的產(chǎn)房”重現(xiàn)了2006年感動中國的四川女市民們，為孕婦的路邊生產(chǎn)自發(fā)圍城“產(chǎn)房”，用樸實(shí)的關(guān)愛迎來新的生命。每一位人物、每一個故事、每一幅舞蹈場景無不反映了感人事跡的本質(zhì)——“溫暖”的“交通阻塞”，亟需用“愛”來疏導(dǎo)。“美者，聲容之盛；善者，美之實(shí)也”，無論是現(xiàn)場觀眾還是該劇創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)成員與演員，都在《溫暖》的感動中尋找藝術(shù)與心靈的同構(gòu)與融合。

《桃花源記》作為一篇文學(xué)杰作，是關(guān)于人類理想生活的極富有理性的沉思錄。關(guān)注它對構(gòu)建當(dāng)代中國和諧社會的重要啟示意義，正是舞劇《桃花源記》藝術(shù)建構(gòu)的核心所在，也是追求自然和諧理想社會心理的視像化。以田園詩人陶淵明彈奏無弦琴開篇，經(jīng)由他對世事煩惱的疏解與“漁郎”不幸的遭遇及其偶遇桃花源、再尋桃花源的情感推動來敘事，此情感——行動——事件的邏輯關(guān)聯(lián)，使最終依靠于情感脈絡(luò)而推衍的外在事物更具有深刻性和穩(wěn)定性。舞劇敘事的邏輯線索在于情感的邏輯線符合舞蹈展示的特點(diǎn)，以陶淵明和老年漁郎種下桃核后推進(jìn)的高潮走向，勇于追求夢想和勞動創(chuàng)造美好，這是出奇制勝的細(xì)節(jié)處理。在“桃花源記”特定的歷史環(huán)境和當(dāng)下社會文化的大背景中去審視舞劇《桃花源記》，立體豐滿的人物形象和生動的人物情感，使作品的主題有了厚重的歷史深度和現(xiàn)實(shí)意義。

德藝好似比翼鳥。“以正確輿論引導(dǎo)人，以高尚精神塑造人，以優(yōu)秀作品鼓舞人”為創(chuàng)作戰(zhàn)略，根據(jù)歷史的、當(dāng)代的人物事跡創(chuàng)作改編的每一部作品，是楊霞寄予了對理想人生形式的思索和湖湘文化現(xiàn)實(shí)與命運(yùn)的思考。依著這份對湖南感恩情懷的支撐，在她的帶領(lǐng)下才有了“力求與湖湘文化重合”的優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)行動。

（作者單位：湖南第一師范學(xué)院）

本欄目責(zé)任編輯 孫 嬋