從電影《The Revenant》中探生存與痛苦的關(guān)系

摘 要： 任何門類藝術(shù)都以矛盾為前提展開生存或者人生的描摹刻畫甚至是超越，電影《The Revenant》也不例外。本文試圖借用藝術(shù)原理中關(guān)于生存與痛苦的關(guān)系問題來研究電影中的生存與痛苦，明確導(dǎo)演賦予的痛苦含義，借此厘清該痛苦種類在社會生活中建立起的電影人文、自然、社會與人相互之間的影響關(guān)系。

關(guān)鍵詞：電影《The Revenant》 生存與痛苦 藝術(shù)原理

中圖分類號：J9 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-9082（2016）08-0363-01

眾所周知，在第73屆金球獎中，電影《The Revenant》獲得劇情類最佳電影獎、最佳男主角獎和最佳導(dǎo)演獎，并在第88屆奧斯卡金像獎中，榮獲最佳導(dǎo)演、最佳男主角和最佳攝影獎三項(xiàng)大獎。本文采用其原名《The Revenant》，借此研究在斗爭年代人性還魂的深刻內(nèi)涵，以及導(dǎo)演賦予的生存與痛苦的關(guān)系意義，就此對生活中人們望而卻步的痛苦進(jìn)行淺層次的分析，力求從電影的反觀中明晰現(xiàn)實(shí)社會中生存的必然價(jià)值，以及痛苦升華的可能性。

一、淺談《The Revenant》中的那些痛苦

任何電影都帶有作者自身的主觀性創(chuàng)造以及對世界的能動性反映，電影《The Revenant》也不例外。在《The Revenant》中，導(dǎo)演不遺余力的向受眾展示出各種矛盾間的痛苦掙扎，以近乎瘋狂的手法再現(xiàn)著此岸社會中狼狽不堪的生存現(xiàn)狀，借此將彼岸存在的不為人知的真實(shí)世界烘托的神圣而又不可侵犯。電影中對于人性痛苦的概括，大致可分為以下三點(diǎn)：

1.人與自然環(huán)境間的掙扎

在電影《The Revenant》中，人與自然環(huán)境間的掙扎隨處可見，無論是人熊爭斗、氣候惡劣還是最后出現(xiàn)的雪山崩塌場面無不令人震驚，在神圣的自然面前，人類如此渺小不堪。然而，怎樣的環(huán)境鑄就怎樣的生存方式，由萊昂納多·迪卡普里奧扮演的男主角休·格拉斯一次次遭遇環(huán)境給予的巨大挑戰(zhàn)，一次次成長于同環(huán)境間的生存搏斗中，頑強(qiáng)的接受著自然的饋贈，并對自身一遍又一遍的洗禮著。

2.人與人之間的斗爭

在電影剛開始的特寫鏡頭中，出現(xiàn)了休·格拉斯的兒子及其親生母親自然真摯幸福的微笑，隨后一個從上而下的移動鏡頭中出現(xiàn)了休·格拉斯兒子茫然驚慌失措以及絕望的特寫表情，背后是埋沒于火海中的房屋，畫外音“沒事的孩子，我知道你想結(jié)束這一切，我就在這里，我會一直在這里”暗示出人類由于種族歧視所釀下的悲劇，并在電影開端設(shè)計(jì)出令人發(fā)指的鋪墊。隨后皮貨隊(duì)、里族人、法國人以及波尼族人等之間的利益紛爭無不赤裸裸的揭示著生存之上人與人喪失魂靈的血腥殘暴，其鏡頭扭打在一起，撕扯間像是把受眾的皮囊外衣也隨之一同拋棄開來，剩下的只有利益至上的茍且之面，其斗爭之痛苦不由言說。

3.人與自我的矛盾

除了人與自然環(huán)境間的痛苦和人與人之間的痛苦外，電影中還真實(shí)的再現(xiàn)了人與自我心靈間的矛盾，其中有兩個片段給筆者留下了深刻的印象。一是休·格拉斯遭到菲茨杰拉德背叛后再次回到皮貨隊(duì)，其隊(duì)長對布里杰進(jìn)行懲罰時，休·格拉斯拖著滿是傷痕的身體回頭看著這一切，并在進(jìn)屋后向隊(duì)長肯定了布里杰的無辜。另外一個片段是最終休·格拉斯終于可以殺死菲茨杰拉德時，卻抬頭看向河對面并說道：“復(fù)仇是上帝的工作，不是我的”，說完便把菲茨杰拉德拖到了水里，并讓李族印第安人掌握了他的生死。

這兩個片段都極其明顯的闡釋出休·格拉斯在生存痛苦的過程中仍本性純善，不喜殺戮，尤其是人與人之間的殺戮，復(fù)仇之心起初蒙蔽了休·格拉斯的內(nèi)心，但當(dāng)殺戮最終來臨時，他放棄的瞬間使得之前他所堅(jiān)持的一切都顯得矛盾多余，心靈升華的肯定背后，留下更多的是人性有無的自我矛盾，靈魂與復(fù)仇間的痛苦抵抗。

二、試析《The Revenant》中生存與痛苦的關(guān)系問題

所有的痛苦皆是人性欲望不得的體現(xiàn)，然而生存之上，痛苦之中，生存與痛苦常在，電影《The Revenant》中不僅生動的刻畫出各種各樣的痛苦，還嘗試闡明出痛苦與生存間的聯(lián)系，下面我們將以藝術(shù)原理中生存與痛苦的關(guān)系原理為依據(jù)，對其進(jìn)行初步探討。

1.叔本華之悲劇論

在藝術(shù)原理中，亞瑟·叔本華認(rèn)為當(dāng)人們的欲望和需求得不到適當(dāng)滿足時，人們就會感覺痛苦；當(dāng)人們的欲望和需求得到適當(dāng)滿足時，人們又會感覺空虛無所事事，因此叔本華對于生存和痛苦的定義都帶有消極色彩，“人生是在痛苦和無聊之間像鐘擺一樣的來回?cái)[動著”。

2.尼采之悲劇論

尼采對于生存與痛苦的關(guān)系問題則更加積極，并在后來發(fā)表了同叔本華消極的痛苦悲觀論完全不一樣的觀點(diǎn)，其認(rèn)為生存的痛苦不是一種消極因素，而是作為一種驅(qū)動力，致使個體生命奔向異于痛苦的方向不斷生成，顯然這種觀點(diǎn)是積極且樂觀的。

3.酒神精神的淋漓體現(xiàn)

電影《The Revenant》在展示生存與痛苦的關(guān)系問題上，顯然是更加靠近尼采的積極論斷的。無論是人與環(huán)境間的痛苦、人與人之間的痛苦還是自我矛盾產(chǎn)生的痛苦，其主角休·格拉斯都帶有濃厚的酒神式的精神，那便是在痛苦中洗禮升華自己，不再逃避，不再畏懼，而是熱愛，最后在影片結(jié)尾處出現(xiàn)的其兒子親生母親的鏡頭，潛在描繪出休·格拉斯靈魂得到慰藉的深刻含義，其生存凌駕于痛苦之上，并從痛苦中賦予其生存更高的價(jià)值意義。

三、從《The Revenant》中反觀現(xiàn)實(shí)中的生存與痛苦

在電影《The Revenant》中，休·格拉斯在遭遇人與自然環(huán)境間的矛盾痛苦時，并沒有選擇消極的態(tài)度去對待痛苦，而是將生存凌駕于尊重自然之神的信仰中，受傷后的休·格拉斯運(yùn)用水、火、土以及松樹等自然環(huán)境中所能使用的一切為自己療傷，使自己盡快恢復(fù)健康，這些舉動深刻折射出休·格拉斯對自然的敬畏之情以及友好相處的態(tài)度。

除了人與自然間的尊重之外，休·格拉斯最后并沒有親自完成復(fù)仇的行為，而是選擇交由神來判決。由此可見，最終痛苦成就他的是空，并不是殺戮后的快感，當(dāng)他掙扎求生、千里追獲殺子仇人菲茨杰拉德時，他突然明白了復(fù)仇的空無。荒野廣大，容納死者和生者、印第安人和白人、動物與獵人，萬物均為循環(huán)的鏈條，由此，人與自然間的痛苦，人與人之間的痛苦以及自我間的痛苦在生存面前，顯得如此平和而坦然。

反觀現(xiàn)實(shí)社會，生存對于我們，凌駕于痛苦之上，而又依賴于痛苦自身，二者不可分，相輔相成。另外，生存是必然的，痛苦是偶然的，痛苦可以是酒神式的積極態(tài)度，亦可以是叔本華似的消極悲觀，主動權(quán)在個人手中，生存模式的生成權(quán)亦屬于我們。

參考文獻(xiàn)

[1]尼爾·波茲曼.娛樂至死[M].廣西：廣西師范大學(xué)出版社，1986.

[2]叔本華.《作為意志和表象的世界》，北京：商務(wù)印書館，2004 年出版.

作者簡介：李松蔓（1992-），女，漢族，山東人，廣播電視專業(yè)碩士，學(xué)校：中國傳媒大學(xué)，研究方向：傳媒音樂應(yīng)用。