文山州民族民間服飾的收集、保護及傳承

何 艷

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文山州民族民間服飾的收集、保護及傳承

何 艷

【摘 要】文山州有11個世居民族漢、壯、苗、彝、瑤、回、傣、布依、蒙古、白、仡佬族,各民族基于生存環(huán)境、習俗文化等的差異，其服飾的發(fā)展變化也不盡相同,各個民族又有分支,服飾更為豐富。本文以云南文山民族民間服飾為例,對少數(shù)民族服飾的收集、保護及傳承工作進行探討。

【關鍵詞】民族文化 文山州 民族服飾文化 傳承

一、收集、保護及傳承民族民間服飾的重要意義

1、收集、保護及傳承民族民間服飾是對各民族文化是中華文化重要組成部分的進一步理解

文化是民族的重要特征，是民族生命力、凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉。中華文化博大精深，多彩絢麗。我國是一個多民族的國家，中國各少數(shù)民族在長期的歷史發(fā)展過程中，都形成了本民族獨具特色和風格各異的文化，他們是中華文化的重要組成部分，是中華民族的共有精神財富。任何一個民族文化都是該民族在特定的環(huán)境和歷史條件下創(chuàng)造的，表現(xiàn)出特定的類型和與其他民族文化的本質區(qū)別。民族民間服飾是民族文化的重要組成部分，他傳承、顯示著各民族文化的外在形象和所蘊含的深刻內涵，并因其具有的民族性特征——我國有五十六個少數(shù)民族，各民族的服飾多種多樣，但都以各個民族服飾文化自身鮮明的、能夠反映本民族歷史、文化特點的個性讓人們基本都能從服飾上去區(qū)別他們的族性。

2、收集、保護及傳承民族民間服飾是對繼承、保護和發(fā)展少數(shù)民族文化的重大舉措

新中國成立以來，特別是改革開放以來，黨和國家高度重視保護和發(fā)展少數(shù)民族文化，積極搶救和保護民族少數(shù)民族文化遺產，使一些瀕臨消失的民族文化得以保存，少數(shù)民族文化繼承、保護和發(fā)展取得了歷史性的重大成就。少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到傳承和弘揚，少數(shù)民族文化日益繁榮。對提高各族群眾文明素質，促進民族地區(qū)經濟社會發(fā)展，推動民族團結進步事業(yè)，繁榮社會主義先進文化方面，發(fā)揮了重要作用。鮮明的民族服飾所承載的民族文化特色，成為民族地區(qū)發(fā)展經濟，保持繁榮穩(wěn)定的因素之一。

3、收集、保護及傳承民族民間服飾是為了繼續(xù)繁榮發(fā)展少數(shù)民族文化

在少數(shù)民族文化取得巨大進步的同時，也必須充分認識存在的一些亟待解決的突出困難和特殊問題。在對外開放的同時，社會經濟的發(fā)展，交通的便利，大量外來文化的涌入，原來相對閉塞的民族地區(qū)受到一次文化的全面沖擊，使得文化遺產損毀、流失、失傳等現(xiàn)象比較突出。在服飾文化方面，在一些地區(qū)，傳統(tǒng)民族服飾因生產方式的改變，時尚元素的沖擊，生活習俗的演變，各民族服飾的民族性逐漸減少，服飾趨同性與日俱增，有的人已經很少穿著本民族服飾，有的人甚至沒有自己的民族服飾。

4、收集、保護及傳承民族民間服飾是為了尊重少數(shù)民族優(yōu)秀風俗習慣，保障少數(shù)民族群眾的合法權益

民族風俗習慣是各個民族在長期的歷史過程中形成的生活方式，這就包括服飾文化及飲食、居住、婚慶、節(jié)日、禁忌、禮儀等諸多方面。民族風俗習慣與一個民族的心理、文化、思想感情有著密切聯(lián)系，具有敏感性的特點，因此，尊重少數(shù)民族風俗習慣，是關系到堅持民族平等原則，正確處理民族關系，加強民族團結，促進社會和諧的重要問題。營造尊重和弘揚少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的社會氛圍，在有利于社會發(fā)展和民族進步前提下，使各民族包括服飾文化等民族文化得到切實尊重、保護和傳承，以推進和諧文化和中華民族共有精神家園建設。

二、民族民間服飾的收集與保護

民族民間服飾收集的目的在于保護、傳承民族民間服飾文化。保護少數(shù)民族特色文化不僅是繼承和發(fā)揚我國優(yōu)秀歷史文化的重要途徑,而且對維系我國民族團結,實現(xiàn)中華民族偉大復興也具有重大的歷史意義。[1]

（一）民族民間服飾的收集

在《國務院關于進一步繁榮發(fā)展少數(shù)民族文化事業(yè)的若干意見》中指出：要保護(一)各少數(shù)民族的語言文字；(二)代表性的民族民間文學、詩歌、戲劇曲藝、音樂、舞蹈、繪畫、雕塑等；(三)具有民族民間特色的節(jié)日和慶典活動、傳統(tǒng)的文化藝術、民族體育和民間游藝活動、文明健康或者具有研究價值的民俗活動；(四)集中反映各民族生產、生活習俗的民居、服飾、器皿、用具等。[2]要保護民族民間服飾文化就必須收集民族民間服飾，這是一項基礎性的工作，收集工作做好了，才能為保護、傳承提供源源動力。收集民族民間服飾，筆者認為應做到“收其全”、“觀其形”、“知其質”、“查其藝”、“明其紋”。

1、“收其全”

民族服飾是各民族從古代本民族服飾發(fā)展演變而來的，至今大多還承襲、保持著其民族服飾的特色，承載著歷史的記錄和社會發(fā)展的刻痕，因此在收集是要盡可能收集全，在收集時應該“無禁忌”。

少數(shù)民族的服飾配件非常豐富，從頭、肩頸、胸、腰到背部、臀部、腿、足部均有相應配件，主要有帽（裹頭等）、衣（袍）、披肩、圍腰、褲、裙、綁腿、鞋、襪；琳瑯滿目的各種飾品，包括頭飾（頭帶、包帕、頭箍、耳環(huán)等）、項飾、胸飾、背飾、腰飾、手飾、腳飾；除此外，還有一種特殊的人體裝飾——文身、飾齒。

在收集時要注意區(qū)分民族民間服飾的區(qū)域性，即同一民族在不同地區(qū)的差異；年齡段的差異，即各民族成員不同年齡段服飾的不同，尤其是未婚姑娘與已婚婦女之間的差異；日常與節(jié)慶時的差異；宗教神職人員的特點等。

收集要盡量收全，一是每一個個體樣本（男性或者女性在不同年齡段、職業(yè)不同者）的服飾，二是節(jié)慶時的服飾等從頭至足及飾品都要成套收全，收集無禁忌，傳承需精品。

2、“觀其形”

要通過收集觀察了解服飾的式樣，是袍還是衣，是裙還是褲，長到何處，短到哪兒，是對襟還是衽左……如帽與頭飾體現(xiàn)了各民族不同的文化傳統(tǒng)、宗教習俗、審美心理和生存狀態(tài)。各民族間其他部位的服飾裝飾可能有相似之處，但頭飾一般不會相同。有的地區(qū)以頭飾作為一個民族或某民族支系的稱謂，如平頭哈尼、尖頭哈尼、紅頭瑤、大頭花腰傣、大頭苗等。再如衣，則與民族生活的地域有著密切聯(lián)系，在我國北方因嚴寒，大多民族以袍為主，如蒙古袍、藏袍……南方溫暖以衣、褲、裙為主，越往南方衣、裙越短。

文山州的苗族因居住分散，因而在服飾上有許多差別，除男子的衣著大體相同外，婦女的衣著式樣和色彩差別較大。有的地方，婦女穿大襟短衣，下著麻布裙，裙有長短和有無皺褶之分，長裙長及腳面，短裙短至脛部，裙面有素凈、繡花、挑花、鑲花或臘染之別；有的地方的婦女又好著無領右開襟或無領衩襟上衣；還有些地方的婦女，胸前懸銀牌，頸套銀圈，耳墜耳環(huán)，手戴銀鐲、戒指等，走起路來，銀飾銀鐺，桶裙搖晃，極富民族特色。

文山的瑤族服飾，因地區(qū)不同而不同，男子喜蓄發(fā)盤髻，并以紅布或青布包頭，穿元領對襟長袖衣，衣外加白布坎肩，下著大褲腳長褲。婦女發(fā)結細辮，繞在頂上，圍以五色細珠，衣長過膝，腰間系帶，衣襟頸部到胸前繡有花彩紋怖，下著長及腳踝的長褲，袖口和褲腳均有各色鑲邊。身上還要佩戴銀牌、銀鏈、頸圈、耳環(huán)、手鐲、戒指及串珠等飾物，瑰麗多彩，具有獨特風格。

3、“知其質”

弄清各種民族服飾是用什么材質制作的。因北方比較寒冷多以動物皮毛為主要制衣材料，南方因其炎熱則以棉麻為主要制衣材料。文山的蒙古族就是只保留了蒙古袍的外形，舍棄了以皮毛為材質的特點，按文山的氣候特點改為棉織物了。文山民族飾品大多用銀，也有用其他材質，如木、竹、貝等。

4、“查其藝”

查清民族服飾所用材質的制作工藝。有的民族用自制的土織機，織出自己民族服飾的特有材質，使自身服飾保持著與其他民族完全不同的特點。如文山壯族婦女不僅善于種棉紡織，還擅長織“壯錦”，“壯錦”上繡有精美的花草、人物、鳥獸等圖案，十分精致。風格別致的“點蠟饅”（斑布），是壯族的一種著名的紡織工藝品。

5、“明其紋”

居住在文山地區(qū)的各少數(shù)民族始終保持著各不相同的生活方式、藝術形態(tài)和習俗風情，有著濃郁的民族特色和鮮明的地域特點。各民族一般用刺繡、挑花、蠟（扎）染、打制等工藝制作花紋在服飾上使得服飾顯得豐富奇麗而多姿多彩；有的花紋記載了民族的圖騰文化、宗教信仰、歷史故事而顯得古老質樸，通過收集要明了民族服飾上各種花紋的特點及所蘊含的內容。

（二）民族民間服飾的收集與保護

1、收集的對象及方式。收集的對象主要是珍貴、瀕危并具有歷史價值的民族民間傳統(tǒng)服飾，包括：帽（裹頭等）、衣（袍）、披肩、圍腰、褲、裙、綁腿、鞋及各種飾品，在這些服飾中要注意區(qū)分收集生活、婚禮、喪葬、節(jié)日、宗教活動中的各種服飾與制作這些服飾相關的、具有代表性的原始材料和穿戴方法。

2、收集、保護的方式

（1）采取邊普查邊收集邊整理的辦法，對民族民間服飾實物進行普查和重點篩查、確認、收購、登記、整理、立檔、妥善保管。（2）用錄像、照片等進行真實記錄；用現(xiàn)代科技手段保管好收集到的實物資料。（3）注重同一民族服飾中的不同的特點收集。如傣族是云南省特有的少數(shù)民族，主要分布于我南省南部和西部的河谷平壩地區(qū)。文山傣族與西雙版納傣族、德宏傣族在服飾上也自有特點；再如文山壯族不同地區(qū)服飾的不同特點。（4）對民族服飾的制作材料的原材料，制作工藝，圖案花紋等的收集、立檔也是保護、傳承民族民間服飾的重要組成部分。

三、民族民間服飾的傳承

傳承民族服飾的意義在于傳承民族文化。文化是一個民族的根。一個民族如果完全喪失了自己的文化傳統(tǒng)，那么，這個民族也就失去了存在的意義。許多發(fā)展中的國家、民族在經歷經濟發(fā)展巨變的過程中，其傳統(tǒng)文化都經歷了從被忽視到重新回歸的過程。我們應該吸取前車之鑒，在文化的保護與傳承問題上做好充分的準備，及時破解傳承中的難題，走出一條可持續(xù)發(fā)展之路，這將有益于民族團結，有益于國家和民族的繁華興盛。傳承民族民間服飾文化，筆者認為應從三個方面共同努力。

1、加強地方黨委和政府的領導

我國地方政府在保護少數(shù)民族文化中具有不可替代的作用。我國地域遼闊,民族眾多,少數(shù)民族文化形式多樣,內容豐富,且大多集中于中小城市和鄉(xiāng)鎮(zhèn)農村，其特有的地域分布使地方政府擁有當?shù)孛褡逦幕聵I(yè)的管理權,在保護少數(shù)民族文化的事業(yè)中肩負了更加重要的角色，保護當?shù)孛褡逦幕彩瞧湮幕毮堋⑸鐣洕毮艿捏w現(xiàn)。另一方面,各地方政府與少數(shù)民族文化具有天然的地域聯(lián)系優(yōu)勢,地方政府做出的保護當?shù)厣贁?shù)民族文化的措施更具有針對性和可行性。近年來，云南省文山壯族苗族自治州采取積極措施，抓好少數(shù)民族文化挖掘整理和弘揚保護工作，取得了豐碩成果。如搶救整理并出版發(fā)行《云南省文山州少數(shù)民族口傳非物質文化遺產》等文獻典籍，與云南電視臺、紅揚影業(yè)公司及云南省壯學研究會聯(lián)合攝制了大型紀錄片《麗哉勐僚》及各世居民族的音樂歌舞音像錄制，州壯學會、苗學會、彝學會、白學會等學術團體也為傳承保護民族文化做出積極的貢獻。

文山州黨委、政府在今后的傳承工作中一是應進一步從制訂保護政策或者建議相應級別人大制定相關民族文化（服飾）保護、傳承的法律，從法律和政策上為民族（服飾）文化的保護、傳承保駕護航；二是制訂相關產業(yè)政策扶持小型民族民間服飾的研發(fā)、生產企業(yè)，這是因為民族民間服飾的傳承、生產因民族服飾生產規(guī)模小而又必要所以給予政策上的扶持；三是投入經費支持用于根據(jù)本地實際，對保護民族民間傳統(tǒng)文化所需的經費保證，如文博、研究、藝術、培訓部門等；四是組織有關部門依法做好民族民間

傳統(tǒng)文化的管理與利用工作，鼓勵和支持企業(yè)事業(yè)單位、其他組織和個人結合本地實際，在依法保護的前提下發(fā)掘和利用民族民間傳統(tǒng)文化資源，要從政策和資金上支持少數(shù)民族服飾文化研發(fā)，最重要的是要給少數(shù)民族地區(qū)帶來經濟利益，以促進民族地區(qū)經濟發(fā)展和社會進步；五是建立民族民間服飾傳承機制，通過對民族民間服飾制作人、傳承人的資助和扶持，鼓勵開辦民族民間服飾傳承培訓班，對優(yōu)秀的民族民間服飾文化進行宣傳、弘揚和振興；六是輿論導向，在民族地區(qū)的重要會議、活動、民間節(jié)日、民族學校的開學典禮建議少數(shù)民族人士穿帶本民族服飾，并在有關各的媒體報道中有圖片展示。

2、社會各階層的攜手推進

各階層在傳承中的作用：收集民族民間服飾，研究民族民間服飾的特點、制作民族民間服飾；穿帶本民族民間服飾的。企業(yè)家也應該把更多的目光投在少數(shù)民族服飾上，在生產民族服飾的同時，研究民族服飾的特點，創(chuàng)新民族文化產品（如各種背包、花布、飾品……），用于促進本地民族文化旅游，使其成為新的經濟支柱。各文博、研究、藝術、培訓等文化單位，要保管好收集到的民族服飾，研究本地區(qū)民族服飾，取其精華，文化為經濟鋪路，經濟為文化發(fā)展做后盾，互利共贏。

3、要有傳承少數(shù)民族文化的意識，重視服飾文化

從少數(shù)民族自身來說，要有傳承少數(shù)民族文化的意識，要重視自己的服飾文化，不要盲目地崇拜外族文化，對外族文化要吸收精華，丟棄糟粕，發(fā)展本民族的服飾文化；要努力學習本民族的服飾制作技藝，掌握現(xiàn)代生產方式和營銷方式，讓民族服飾文化成為發(fā)展民族地區(qū)經濟的重要途徑，實現(xiàn)民族文化與地區(qū)經濟的雙飛躍。

“要使中華文化最基本的文化基因與當代文化相適應，與現(xiàn)代社會相協(xié)調，以人們喜聞樂見、具有廣泛參與性的方式推廣開來，把跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來，把繼承傳統(tǒng)文化，弘揚時代精神，立足本國又面向世界的中國當代文化創(chuàng)新成果傳揚出去。”[3]

參考文獻：

[1]王璞.論地方政府在保護當?shù)厣贁?shù)民族文化中的作用——以貴州省印江縣為例[N].科技創(chuàng)新導報,2011-05-21.

[2]關于進一步繁榮發(fā)展少數(shù)民族文化事業(yè)的若干意見（[2009]29號印）[R].2009.

[3]國務院新聞辦公室,中央文獻研究室,中國外文局.習近平談治國理政[M].北京:外文出版社,2014.

（作者單位：云南省文山州民族文化工作團）

習近平總書記指出：“對我國的傳統(tǒng)文化，對國外的東西，要堅持古為今用，洋為中用，去粗取精，去偽存真，經過科學的揚棄后使之為我所用。”[1]文山壯族苗族自治州是云南省下轄的民族自治州，在長期歷史發(fā)展中，有漢族、壯族、苗族、彝族、瑤族、回族、白族、傣族、布依族、蒙古族、仡佬族等11種世居民族在這里繁衍生息，并形成了各自獨特的民族文化,特別是各民族的傳統(tǒng)服飾文化。由于不同民族基于自身特色、生存環(huán)境、文化交融等的差異，其服飾的發(fā)展變化也不盡相同；在同一民族中又有分支,使得服飾文化更為豐富。本文以云南文山州民族民間服飾為例,對少數(shù)民族服飾的收集、保護及傳承進行探討。