《孫子兵法》思想概說

林 鍵

(大連艦艇學(xué)院 遼寧 大連 116000)

《孫子兵法》思想概說

林 鍵

(大連艦艇學(xué)院 遼寧 大連 116000)

《孫子》一書，濃縮了孫子軍事思想的精華，既包括對戰(zhàn)爭本質(zhì)問題的理論探討，也包括軍事戰(zhàn)略思想及戰(zhàn)術(shù)原則的制定，揭示了具有普遍意義的戰(zhàn)爭規(guī)律。

1 “兵者，國之大事”

先來看孫子的總體戰(zhàn)爭觀，即對戰(zhàn)爭一般規(guī)律的認(rèn)識。《孫子》開篇即言：“兵者，國之大事。死生之地，存亡之道，不可不察也。”孫子將戰(zhàn)爭視為關(guān)系國家存亡及人民生死的大事，認(rèn)為，不僅要重視戰(zhàn)爭，而且要謹(jǐn)慎對待戰(zhàn)爭。他把對戰(zhàn)爭的討論，上升到了“道”的層面，從國家政治的總體高度來看待戰(zhàn)爭，具有高度的思想概括性。

孫子將影響和決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的關(guān)鍵因素，概括為五大方面，即“五事”：“一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。”

道，即道義，獲取戰(zhàn)爭道義的核心，是要“令民與上同意”，要使全國上下，同心同德，生死與共，凝成堅(jiān)決的戰(zhàn)斗意志。這是決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的終極內(nèi)在因素。天，即天時(shí)，也就是陰陽向背、天氣冷暖與四時(shí)節(jié)氣的變化；地，是指地利，即影響戰(zhàn)爭的地形因素，包括地形的“遠(yuǎn)近、險(xiǎn)易、廣狹、死生”等情況，兩者都是決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的至關(guān)重要的外在條件。將，即指揮員的基本素質(zhì)情況，包括“智、信、仁、勇、嚴(yán)”等5大要點(diǎn)。法，即軍隊(duì)法紀(jì)情況，包括“曲制”(軍隊(duì)編制)、“官道”(官吏委派)及“主用”(軍需后勤管理)。這是影響戰(zhàn)爭勝負(fù)的內(nèi)在要素。

孫子主張，準(zhǔn)備戰(zhàn)爭，要堅(jiān)持“先計(jì)(謀劃)而后戰(zhàn)”的原則，“經(jīng)之以五事，校之以計(jì)，而索其情”，以“五事”為綱要，圍繞7個(gè)方面進(jìn)行謀劃，確定敵我雙方的優(yōu)劣對比，這樣，才能“以全爭于天下”。在這里，孫子提出“先計(jì)而后戰(zhàn)”是組織戰(zhàn)爭的首要原則，也是軍事戰(zhàn)略的第一要義。

孫子認(rèn)為，戰(zhàn)爭是政治斗爭的延伸，軍事攻勢應(yīng)該與政治攻勢、外交攻勢等配套使用，他提出：“上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城；攻城之法為不得已也。”主張將政治、外交攻勢納入優(yōu)先考慮的環(huán)節(jié)，反對輕言武力。同時(shí)還提出了“百戰(zhàn)百勝，非善之善者也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也”的基本原則，強(qiáng)調(diào)“善戰(zhàn)者，致人而不致于人”，格外看重掌握戰(zhàn)爭主動權(quán)的重要意義。

2 “兵者，詭道也”

孫子重視軍事戰(zhàn)略原則的運(yùn)用，突出體現(xiàn)在他對權(quán)謀之學(xué)的看法上。權(quán)，即“權(quán)變”，也就是孫子所說的“詭”或“詭道”。孫子強(qiáng)調(diào)，“兵者，詭道也”，倡導(dǎo)“兵以詐立”，將軍事戰(zhàn)略方針放在戰(zhàn)爭活動的首要位置；強(qiáng)調(diào)要“未戰(zhàn)而廟算”，只有充分做好戰(zhàn)前預(yù)測或戰(zhàn)略決策，才是戰(zhàn)爭制勝的關(guān)鍵。

3 “知己知彼，百戰(zhàn)不殆”

孫子特別看重對敵我形勢的了解和把握。他認(rèn)為：“不知敵之情者，不仁之至也。”總結(jié)和歸納了“知己知彼”的11條關(guān)鍵原則：

一是了解“道”“天”“地”“將”“法”五事的總體情況。二是知用兵之利害。三是知取勝之道。四是掌握戰(zhàn)爭地點(diǎn)與時(shí)間。五是知敵人與敵謀。六是掌握地形情況。七是知道如何使用間諜。八是掌握火攻的使用。九是了解事物的正反兩面。十是為將者切忌“三半知”，即“知吾卒之可以擊，而不知敵之不可以擊，勝之半也；知敵之可以擊，而不知吾卒之不可以而擊，勝之半也；知敵之可以擊，知吾卒之可以擊而不知地形之不可以戰(zhàn)，勝之半也”。十一是為君切忌“三不知”，就是君主不知軍之進(jìn)退而硬讓其進(jìn)退，不知三軍之事而干預(yù)三軍的管理，不知三軍之權(quán)限而硬要委任三軍之職。

孫子特別強(qiáng)調(diào)“因時(shí)而變”，認(rèn)為：“兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神。”戰(zhàn)爭形勢瞬息萬變，而為將者，更要深諳“變”的要義，及時(shí)掌握戰(zhàn)場態(tài)勢的變化，根據(jù)情況隨時(shí)進(jìn)行調(diào)整和變化，這才是軍事指揮的要旨。

4 “形勢”與戰(zhàn)術(shù)運(yùn)用

《孫子》特別看重“形”與“勢”的因素在戰(zhàn)場上的具體運(yùn)用。書中專列《形》《勢》兩篇，對此展開深入討論。

“形”者，形象，形體之意也。在孫子書中，“形”主要是指戰(zhàn)爭中的客觀、有常、易見的諸因素，也就是戰(zhàn)爭雙方的總體實(shí)力、軍事配備所形成的實(shí)力對比或戰(zhàn)場態(tài)勢。“勢”者，“態(tài)勢”也，主要是指軍事行動中的人為、易變、潛在的諸因素，多半是隨機(jī)的與能動的東西。

與此相關(guān)，孫子還在兵法中提出了兩對重要的戰(zhàn)術(shù)思想概念：一曰虛實(shí)，一曰奇正。孫子所說的“虛實(shí)”，是指兵力部署的弱強(qiáng)、軍事行動的假真、軍事力量的鈍銳等，其實(shí)質(zhì)是對“形”的運(yùn)用。孫子所言“奇正”，就是變法與常法、特殊與一般、側(cè)面與正面、退與進(jìn)、守與攻、動與靜、次與主、暗與明、假與真等矛盾范疇間的對立統(tǒng)一關(guān)系，其實(shí)質(zhì)是對“勢”的把握。

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