當(dāng)代大學(xué)生“信仰危機(jī)”現(xiàn)狀和對策研究

王　紅

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當(dāng)代大學(xué)生“信仰危機(jī)”現(xiàn)狀和對策研究

王紅

【摘 要】“信仰”關(guān)乎到每個人的前途命運和國家民族的存亡興衰，然而近些年我國近半在校大學(xué)生出現(xiàn)了“信仰缺失”的危機(jī)狀況，如何對癥下藥從根本上扭轉(zhuǎn)這種局面，本文從學(xué)校家庭和社會等多角度進(jìn)行闡述，提出了多種舉措良策。

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生 信仰 危機(jī) 舉措

一、信仰的力量

天下之亂源于人，人之亂源于心，心之亂源于信，即信仰的缺失。

何為信仰？信仰是對某種主張、主義、宗教或某人極其相信和尊敬，拿來作為自己行動的指南或榜樣。

“信仰”是人類生存和發(fā)展不可缺失的精神動力，是一種強(qiáng)大的凝聚力。一個人失去了信仰，心靈就失去了寄托，他的生活就會感到空虛迷茫、無所適從；一個民族失去了信仰，就失去了民族精神，失去了凝聚力。因此說，“信仰”關(guān)乎每個人的前途命運和國家民族的存亡興衰！

一提到“信仰”一詞，師生們可能會很快聯(lián)想到共產(chǎn)主義崇高的信仰，進(jìn)而會浮現(xiàn)電影電視劇等文學(xué)作品中那一幕幕令人熱血沸騰、激動萬分的場面，董存瑞舍身炸碉堡毫不猶豫，一聲吶喊伴隨著一聲巨響驚天動地；劉胡蘭面對敵人的鍘刀面不改色，慷慨陳詞，寧死不屈；江姐和她的戰(zhàn)友們身陷囹圄，身遭酷刑，遍體鱗傷，不管敵人如何威脅利誘，絕不出賣同志、背叛革命······無數(shù)的革命先烈為什么不怕拋頭顱、灑熱血呢？說到底是因為他們心中樹立了共產(chǎn)主義的信仰！

顯而易見，信仰對人們行為的主宰影響作用是不可估量的！然而肩負(fù)祖國未來希望的在校大學(xué)生的信仰狀況卻岌岌可危哉！

二、大學(xué)生的信仰危機(jī)狀況

（一）信仰的真空化

2011年研究單位對北京海淀區(qū)五所重點大學(xué)的在校大學(xué)生進(jìn)行調(diào)查：關(guān)于“你是否有信仰?”的一項問卷調(diào)查中顯示，有12.8%的學(xué)生表示“沒有信仰”，32.8%學(xué)生表示“說不清”，兩項合計高達(dá)45.6%，接近調(diào)查人數(shù)的一半。”這說明將近過半的大學(xué)生信仰面臨著缺失的危險，出現(xiàn)了信仰真空化的趨勢。

由于信仰缺失，部分大學(xué)生突出表現(xiàn)為對社會漠視，家庭、集體、社會在他們眼里無足輕重，或者把社會和別人都看得過于灰暗；對自己的未來失去希望，生活和學(xué)習(xí)沒有目標(biāo)，沒有激情；甚至找不到自己活著的意義。學(xué)習(xí)成了社會“壓迫”的繼續(xù)，就業(yè)成了謀生手段無奈的選擇。于是他們開始選擇麻痹自己，在網(wǎng)絡(luò)、酒吧、舞廳、商店等場所和虛擬世界尋找出口，逃避內(nèi)心深處無法滿足的空洞。

（二）多元化信仰并存

在我國，隨著對外開放不斷深入，西方形形色色的社會思潮如雨后春筍般在國內(nèi)涌現(xiàn)，新鮮事物層出不窮，各種理論相互交織碰撞，西方的實用主義、存在主義、自由主義和基督教等；加上中國自古以來就有的佛教、道教等，在大學(xué)校園里各占有一定的市場，馬克思主義信仰不再是大學(xué)生唯一的信仰追求，政治信仰生活呈現(xiàn)多元化趨勢，而多元化信仰難求“和諧”。

（三）信仰的世俗性

市場經(jīng)濟(jì)原是資本主義社會的產(chǎn)物，由于它的負(fù)面作用沖擊，部分大學(xué)生集體主義、愛國主義和奉獻(xiàn)精神等日趨淡薄。他們往往向利己主義、享受主義、拜金主義等價值取向攀附。例如有的學(xué)生爭當(dāng)班干部、入黨、畢業(yè)安排工作等都請客送禮拉關(guān)系。

（四）信仰迷茫性

部社會主義必將戰(zhàn)勝資本主義的真理表示質(zhì)疑；對共產(chǎn)主義的信仰開始動搖，思想陷入混沌迷茫之中。

（五）自我主體意識過于強(qiáng)烈

當(dāng)代大學(xué)生大多是家中獨生子女，而獨生子女由于長時間獨處，從心理到行為均表現(xiàn)出強(qiáng)烈的自我主體意識。

調(diào)查研究表明，青年大學(xué)生對信仰問題主體意識的分大學(xué)生看到資本主義發(fā)達(dá)國家高度繁榮昌盛，對于馬克思主義關(guān)于對于增強(qiáng)，“是否信仰”、“信仰什么”、“如何信仰”等價值選擇更傾向于從自我需要出發(fā)。為追求私欲不擇手段，有的竟逼著家人給錢，吃山珍海味，穿奇裝異服；有的貪圖享受，不惜犧牲班集體利益。

三、加強(qiáng)大學(xué)生信仰教育的主要內(nèi)容

(一)系統(tǒng)地學(xué)習(xí)領(lǐng)會掌握馬列主義毛澤東思想的基本原理和鄧小平中國特色社會主義理論

馬克思主義是我們黨必須堅持的指導(dǎo)思想，是我們黨帶領(lǐng)人民群眾認(rèn)識、改造世界的強(qiáng)大思想武器。 高校的思想政治教育工作要以馬克思主義作為引領(lǐng)大學(xué)生樹立科學(xué)信仰的指導(dǎo)思想

鄧小平中國特色社會主義理論是馬列主義毛澤東思想在市場經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展時期的新發(fā)展。在大學(xué)生的信仰教育中，要堅持以中國特色社會主義共同理想積極引導(dǎo)大學(xué)生為實現(xiàn)“中國夢”釋放強(qiáng)大的青春正能量，幫助他們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，

（二）堅信只有中國共產(chǎn)黨才能強(qiáng)國富民

毛澤東領(lǐng)導(dǎo)中國人民推翻了三座大山，功高蓋世！如果沒有鄧小平的改革開放理論，就沒有今天中國的繁榮強(qiáng)大；發(fā)展才是硬道理；我們不能“吃著肉，罵著娘”。還是那兩句話說得好，“毛澤東使中國人民站起來了”，“鄧小平使中國人民富起來了”。“人非圣賢，孰能無過？”“金無足赤，人無完人”，我們不能因為領(lǐng)導(dǎo)人犯點錯誤或者國家出點亂子，就全盤否定，動搖對中國共產(chǎn)黨的信仰。

近年來，習(xí)近平總書記主持召開的十八大四中全會專題研究部署依法治國國策，使出鐵手腕反腐敗，一部分老虎蒼蠅紛紛落網(wǎng)，鏟除了隱藏在黨和國家內(nèi)部的蛀蟲，我們黨不但不會削弱，反而會因此更加純潔、更加堅強(qiáng)，我們國家也會因此曙光在望！應(yīng)該毫不含糊地說，我們黨的大多數(shù)黨員干部是廉潔奉公的好公仆，以習(xí)近平為首的黨中央是完全可以信賴的。要讓大學(xué)生明白，只有永遠(yuǎn)跟著中國共產(chǎn)黨走，中國人民才能更加富強(qiáng)，大學(xué)生才會前途無量！

（三）要大力弘揚(yáng)社會主義核心價值觀

建設(shè)社會主義核心價值體系，是我黨在思想文化建設(shè)上的一個重大理論創(chuàng)新；其基本內(nèi)容包括，馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和改革創(chuàng)新為核心的時代精神以及社會主義榮辱觀等。它是凝聚和統(tǒng)一社會各階層、各利益群體思想的有力武器，是社會主義先進(jìn)文化的精髓，是社會主義意識形態(tài)大廈堅實的基石，是興國之魂，也是當(dāng)代大學(xué)生的科學(xué)信仰之所在。

四、高校大學(xué)生信仰教育的有效途徑

（一）改革教學(xué)方法，豐富教學(xué)手段，提升學(xué)生興趣

首先，教師要靈活運用多媒體手段開展教學(xué)。有研究表明，圖畫（含圖表）、視頻和聲音等教學(xué)手段會使86%以上的學(xué)生提高對課堂內(nèi)容的關(guān)注度。其次，教師可以將課堂從教室里搬到社會中；對于學(xué)生而言，實踐是最好的老師； 讓學(xué)生投身到社會實踐中親身感受，將抽象的理論知識與豐富的社會實踐相結(jié)合，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的趣味性和實用性；既能開拓學(xué)生的視野，又能提高學(xué)生的實踐能力。

（二）加強(qiáng)大學(xué)課余生活日常教育與管理，開辟豐富多彩的第二課堂教育陣地

一是開展主題鮮明、豐富多彩的校園文化活動，例如開展主題講座、文藝聯(lián)歡、主題團(tuán)會、黨小組民主生活會等，將政治思想和革命理想教育通過學(xué)生喜聞樂見的形式表現(xiàn)出來。

二是開展特色社會實踐活動。對大學(xué)生的信仰教育，一定要結(jié)合目的明確、組織規(guī)范的社會實踐活動來配合課堂教育，才能達(dá)到期望的效果。例如每年一度的“學(xué)雷鋒”活動、暑假的“三下鄉(xiāng)”和志愿者服務(wù)活動、寒假的就業(yè)市場調(diào)查等活動，都應(yīng)該打上信仰教育的烙印。

三是加強(qiáng)校內(nèi)民族宗教事務(wù)管理。針對國內(nèi)高校留學(xué)生、外教、少數(shù)民族和有宗教信仰的學(xué)生數(shù)量逐漸增加，導(dǎo)致宗教思想日趨擴(kuò)散的情況，大學(xué)既要遵守宗教信仰自由政策，又要引導(dǎo)學(xué)生確立共產(chǎn)主義信仰，制止和打擊校內(nèi)外的各種非法宗教活動。

（三）優(yōu)化大學(xué)生信仰教育的社會環(huán)境

國家和社會這個大家庭的大氣候如果風(fēng)調(diào)雨順了，大學(xué)生桃李才能茁壯生長、爭奇斗艷。學(xué)生信仰教育需要學(xué)校、社會和家庭“三位一體”的教育格局。

第一點是繼續(xù)反腐治貪，懲惡揚(yáng)善，進(jìn)一步凈化社會風(fēng)氣。政府應(yīng)進(jìn)一步完善法律法規(guī)和相應(yīng)的社會保障，整治社會治安，懲治貪污腐敗，解決社會熱點問題，促進(jìn)社會全面進(jìn)步，給大學(xué)生信仰教育創(chuàng)造一個健康向上的社會環(huán)境。

第二點是充分發(fā)揮廣播電視報紙等新聞媒體的宣傳作用，進(jìn)一步凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，大力弘揚(yáng)社會正氣。廣播電視報紙和網(wǎng)絡(luò)等宣傳媒體要以豐富多彩、惹人注目的內(nèi)容和變化多姿、興趣盎然的形式，展開鋪天蓋地的強(qiáng)大政治攻勢，經(jīng)常不斷地進(jìn)行政治思想道德宣傳教育，就會為大學(xué)生信仰教育營造一個輕松和諧的社會氛圍。

第三點是激活家庭細(xì)胞，營造良好家庭環(huán)境。父母應(yīng)把對子女的信仰教育放在首位，發(fā)現(xiàn)問題，及時與子女溝通，幫他們解決思想問題；更重要的是“身教重于言教”， 家長還應(yīng)該注意自己的言行舉止，避免將社會上的“陰暗面”帶到家庭生活中；應(yīng)積極主動配合學(xué)校教育，完善學(xué)校、家庭、社會三結(jié)合的教育網(wǎng)絡(luò)，促使學(xué)生科學(xué)信仰的形成。

（四）改革畢業(yè)考試和就業(yè)安置辦法，引導(dǎo)學(xué)生科學(xué)信仰的樹立

追根到底，信仰缺失問題出現(xiàn)的根源還和關(guān)系大學(xué)生前途命運的畢業(yè)考試和工作安置辦法有扯不斷的關(guān)系。既然信仰對一個人一生的作用不可估量，那么為什么主宰大學(xué)生前途命運的部門和領(lǐng)導(dǎo)，不能通過政策導(dǎo)向這個撬杠扭轉(zhuǎn)大學(xué)生信仰缺失的局面呢？試想，如果我們的大學(xué)里把政治理論課擺在和業(yè)務(wù)課同等或者再高一點的位置，同時把有沒有科學(xué)信仰作為人才是否合格、工作能否優(yōu)先安排的重要條件，那就一定能有效改變大學(xué)師生“政治理論課無足輕重”的思想，就會大大調(diào)動廣大師生自覺主動學(xué)習(xí)政治理論課的積極性，進(jìn)而促使大學(xué)生確立科學(xué)的信仰，最終成為德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀人才。綜上所述，高校大學(xué)生既是社會的明天，又是社會的今天，他們的信仰狀況如何，不僅關(guān)系到他們自身未來的發(fā)展，還直接關(guān)系到中國社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的興衰成敗。然而， 現(xiàn)如今信仰缺失狀態(tài)已成為當(dāng)代大學(xué)生群體普遍存在的現(xiàn)象，令人堪憂。因此，應(yīng)將當(dāng)代大學(xué)生的信仰教育作為全社會信仰教育的重中之重。可以斷言，經(jīng)過高校師生、學(xué)生家長和整個社會齊心協(xié)力、千方百計地不懈努力，高校大學(xué)生信仰危機(jī)的問題一定會在不遠(yuǎn)的將來得到徹底圓滿地解決；等全國各高校大學(xué)生普遍樹立崇高信仰并為之不懈奮斗之日，就是我們?nèi)鎸崿F(xiàn)富強(qiáng)民主文明的“中國夢”之時！

作者簡介：王紅（1960-），女，河北唐縣人，鄭州鐵路職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授，研究方向：教育與教學(xué)管理。

基金項目：本文系鄭州鐵路職業(yè)技術(shù)學(xué)院2015-2016學(xué)年思政課題階段性研究成果。