三湘大地繡女傳奇之文化承襲的意義
——薛媛媛長(zhǎng)篇小說(shuō)《湘繡女》還原性解讀

朱青青（中南大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙　410000）

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三湘大地繡女傳奇之文化承襲的意義
——薛媛媛長(zhǎng)篇小說(shuō)《湘繡女》還原性解讀

朱青青
（中南大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙410000）

摘要：湖南作家薛媛媛的《湘繡女》是一部非常出色的小說(shuō)，它塑造了一位三湘大地土生土長(zhǎng)的繡女紅月這一個(gè)主要人物形象，通過(guò)對(duì)這個(gè)人物的鋪陳展開牽扯出一系列富有傳奇色彩和盎然趣味的故事，透過(guò)她的視角來(lái)窺探出湘繡作為一種精致的民間手工藝是如何在時(shí)代的浪潮中跌宕起伏、掙扎生存和興衰更迭的，具有濃郁的時(shí)代變遷感和厚重的文化沉淀性。本文將對(duì)《湘繡女》進(jìn)行還原性解讀，探究其背后蘊(yùn)涵的深厚的文化內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：《湘繡女》；文化承繼；多元“性”意識(shí)；傳統(tǒng)工藝

《湘繡女》這一長(zhǎng)篇小說(shuō)在人物塑造和故事情節(jié)鋪敘上都比較成功，人物的個(gè)性鮮明，情感表達(dá)也比較細(xì)膩，每個(gè)人物的身上都可以折射出不同的特點(diǎn)，不會(huì)使讀者覺(jué)得雷同或者乏味；故事情節(jié)的開展上則是一環(huán)扣一環(huán)，懸念叢生，在很多事件發(fā)生的過(guò)程中人物的特色愈發(fā)凸顯而使人印象深刻。值得一提的是，本文作為想要去體現(xiàn)傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)工藝——湘繡發(fā)展歷程的小說(shuō)，其中囊括了很多關(guān)于刺繡的專業(yè)術(shù)語(yǔ)，也引用了很多資料，有的來(lái)自流傳已久的民間諺語(yǔ)，有的來(lái)自歷史典籍中的史料，有的來(lái)自歷朝歷代古詩(shī)詞人的文章，這些術(shù)語(yǔ)資料的穿插使得整篇文章的書卷氣和歷史感增加了不少，足以看出作者的文字功底和創(chuàng)作此文花費(fèi)的心血。

一、多元性格下的“性”意識(shí)

繡女紅月作為本文的主人公，毫無(wú)疑問(wèn)值得濃墨重彩一番。她符合中國(guó)數(shù)千年來(lái)傳統(tǒng)女性的形象，雖然生活坎坷遭遇著不幸與苦楚，但是有著閃光的高尚的品質(zhì)：勤勞、能干、隱忍、寬容、善良、倔強(qiáng)等等。這樣的女性形象古往今來(lái)似乎從不或缺，然而在這些閃光的面具之后卻鮮少有人看到這些女性內(nèi)心真正的需求和渴望、憧憬和期許。換做以前，我們致力于塑造高大全的人物形象，盡可能去掩蓋人物背后的陰暗面，導(dǎo)致許多人物形象常常千篇一律，如有雷同不是巧合。但只有真正走進(jìn)人物內(nèi)心最隱晦的那一端，窺探出她想要掩藏覺(jué)得難堪的一面，這個(gè)人物才是真的算在讀者心里鮮活了起來(lái)。

紅月13歲進(jìn)繡莊，師從繡女大匠羅娘，因著貌美靈動(dòng)，又聰慧可人，小小年紀(jì)學(xué)得一手好刺繡，被桃花江首富楊午恒少爺看上并嫁給他做姨太太。好景不長(zhǎng)，楊午恒因得罪土匪被抓去要活活蒸死，挺著大肚子的紅月怒闖土匪山寨救下，楊老爺怕兒子再遇土匪殺害瞞著紅月把兒子送到長(zhǎng)沙讀書，不久紅月產(chǎn)下一對(duì)龍鳳胎，楊家遭遇土改，紅月兒子死去，抱著女兒被趕出家門，而后在長(zhǎng)沙城艱難求生存。機(jī)緣巧合，她被招聘為紅星湘繡廠的繡女，遇到了人生中至關(guān)重要的第二個(gè)男人賈夢(mèng)賢。賈夢(mèng)賢就好像陽(yáng)光穿透了紅月生活中層層密布的黑云，照亮了她的精神，溫暖了她的心。情感的慢慢升溫，男人貼心的關(guān)懷，紅月心里的負(fù)擔(dān)和防線也漸漸卸下，然而楊午恒居然“死而復(fù)生”，“紅月慌亂的心情使她臉色變得慘白，當(dāng)她聽到楊午恒說(shuō)跟他回去時(shí)她的心已碎成幾塊……”作者對(duì)紅月此時(shí)的神態(tài)、心理、語(yǔ)言描寫是密切關(guān)注的，慘白的臉色、混沌的大腦、無(wú)助的迷茫和絕望的吶喊，將紅月內(nèi)心的悲苦凄楚發(fā)揮得淋漓盡致。失去并不足以擊潰一個(gè)人，但獲得后的抉擇卻那么磨人。她最終還是選擇恪守千年流傳下來(lái)的婦道傳統(tǒng)，選擇掩埋內(nèi)心萌發(fā)的關(guān)于愛情的浪漫幻想，選擇回歸家庭回到陌生的丈夫身邊。作為一個(gè)傳統(tǒng)女性，她完美詮釋了什么是隱忍，在丈夫被打成右派入獄的黑暗歲月里，更是不離不棄，成為丈夫的精神支柱，但在與賈夢(mèng)賢相處的時(shí)光里，也可以看出她內(nèi)心對(duì)于男人的依賴與期盼意識(shí)正在逐漸顯現(xiàn)出來(lái)。

紅月去鄉(xiāng)下避難，遇到了曾經(jīng)的管家王德山，亦對(duì)他產(chǎn)生一種情愫。為王德山刻意打扮，被女兒發(fā)現(xiàn)心事而惱羞成怒，看到光膀子捕魚的王德山心生沖動(dòng)，不甘心地離開王德山，“內(nèi)心守著的那份孤寂已被他激活，而他又走了。”紅月渴求男人的依靠和體貼，這一生理和心理上的需求赤裸裸地展現(xiàn)在讀者面前，讓大家意識(shí)到這個(gè)女人其實(shí)只是一個(gè)普通的女人而已，她也有自我的欲望和訴求，也有軟弱脆弱的一面。

丈夫楊午恒終于回家，卻因長(zhǎng)年的牢獄生活喪失了男人的本領(lǐng)，紅月盼望多年的幸福永遠(yuǎn)逝去；在女兒金枝的丈夫偉業(yè)來(lái)家吃飯的時(shí)候，紅月看到偉業(yè)健壯的身軀，富有男人味的衣著，感受到一種快樂(lè)的羞恥；丈夫死后，本有機(jī)會(huì)與賈夢(mèng)賢再度走到一起，卻因眾人的流言蜚語(yǔ)，忍痛割愛；臨終前的紅月躺在一個(gè)陌生的男中醫(yī)懷里，將全部的希冀都寄托在了他身上，這些都是紅月內(nèi)心潛意識(shí)中對(duì)于男性關(guān)懷的性的渴求的流露，終其一生她都在拼命守護(hù)與追求男人的依靠，又無(wú)數(shù)次地壓抑這種情感的流露和爆發(fā)，在自我矛盾中糾結(jié)往復(fù)，在不甘中去世。

在中國(guó)傳統(tǒng)的認(rèn)知觀念中，對(duì)于性的表達(dá)一向是避諱的，尤其是女性。紅月就是在這種桎梏中進(jìn)行自我的性意識(shí)的閹割，一方面生理和心理的向往，另一方面卻要?dú)埲炭酥疲@是最真實(shí)的婦女內(nèi)心的想法，也是最真實(shí)的人性的展露。這樣的紅月在讀者心中反而多了幾分真切，更讓人感同身受。

二、傳統(tǒng)湘繡文化的承繼

在《湘繡女》一書中，可以看到穿插有大量的關(guān)于湘繡的專業(yè)知識(shí)、術(shù)語(yǔ)和古籍史料描寫。從繡花的線——絲線、絨線、花線、織花線、挑花線、金銀線等讓人眼花繚亂，再到繡花的針的拿捏需“兩指彎曲如環(huán)形，運(yùn)針全賴兩指”的精細(xì)，再到各種針?lè)ǖ寞B加——接摻針、挖摻針、直摻針、橫摻針、排摻針、朋毛針、隱針、游針、花針、打子針、鉤針等等使人應(yīng)接不暇，全文讀下來(lái)頗有一種置身于湘繡歷史博物館和湘繡教學(xué)課堂的感覺(jué)，真正感受到了湘繡文化的博大精深。除卻對(duì)繡花這一精細(xì)活兒的專業(yè)敘述，文中也大量鋪陳著從一些歷史典籍上摘取下來(lái)的關(guān)于湘繡的記錄。以楊老爺提出的《繡線瑤臺(tái)騎鶴圖》為例，即被稱為“顧繡”，是明嘉靖年間顧名世中后代婦女的作品。文中這樣描繪道：“毛祥麟在《對(duì)山書屋墨余錄》中說(shuō)：‘顧氏刺繡，得之內(nèi)院，其劈絲配色，別有秘傳。’顧繡線細(xì)于頭發(fā)，針則如毫毛。”從楊老爺?shù)目谥袨樽x者普及湘繡中的“顧繡”在歷史上的地位以及其特色。再比如賈夢(mèng)賢看到紅月身上的旗袍，娓娓道來(lái)漢代刺繡發(fā)展的歷史，“漢代繡衣曾被命名為‘繡衣直指’或者‘繡衣御史’……《杜陽(yáng)雜編》記載：同昌公主出嫁時(shí)，光繡被上繡鴛鴦三千，并間以奇花異草……白居易詩(shī)‘紅樓富女家，金鏤刺羅褥’等……”類似這樣的描寫在文中并不少見，通過(guò)人物之間的交流對(duì)話，把繡花、湘繡等工藝的歷史慢慢展現(xiàn)出來(lái)，構(gòu)成一幅流動(dòng)的湘繡發(fā)展圖。

作為一部主要想要體現(xiàn)傳統(tǒng)工藝湘繡多舛命運(yùn)發(fā)展的小說(shuō)，毫無(wú)疑問(wèn)，作者是下足了功夫的，而對(duì)于作者的文字功底也是毋庸置疑的。她對(duì)于跟湘繡有關(guān)的東西搜羅得很齊全，包括制作工序、品種類型、歷史上有名的湘繡作品等，借主人公的波瀾起伏的命運(yùn)來(lái)暗示湘繡的發(fā)展實(shí)質(zhì)上也是一波三折興衰交替，既富有濃郁的歷史氣息，又牢牢緊貼著時(shí)代的變遷更迭。但是略有瑕疵的是，作者想要詳盡細(xì)致地為大眾描繪出湘繡在歷史上的地位和特色的想法固然是好，但是將大量的專業(yè)知識(shí)的引用穿插到人物的對(duì)話中，有些地方還是稍顯生硬和牽強(qiáng)。以上文提到的楊老爺和賈夢(mèng)賢的話語(yǔ)中可以看出，在對(duì)話中大段的話是背誦史籍中的描寫，偶爾使用一兩次會(huì)覺(jué)得合乎情理，但是使用頻率過(guò)高則顯得有些生搬硬套。

要展現(xiàn)湘繡的發(fā)展歷程，紅月心心念念的旗袍在文中是一個(gè)不容忽略的意象。旗袍成為湘繡的一個(gè)具體的載體，上面的繡花裝飾均是湘繡工藝在細(xì)處的體現(xiàn)。無(wú)論是遇到何種挫折困難，被批斗被打壓，紅月都是以一身干凈整潔、饒有韻味的旗袍裝出現(xiàn)在眾人面前，旗袍是她女性審美意識(shí)的寄托，跟著她一起起起伏伏幾十載，上面的湘繡更是她一輩子的精神寄托。文末提到，紅月的女兒玉葉深得繡花的天賦，但是在時(shí)代新潮之風(fēng)的吹拂下，年輕人的審美走向一種大膽新奇的趨勢(shì)，她所做的旗袍與紅月傳統(tǒng)觀念中的旗袍大所不同。紅月無(wú)法理解這種變化，也為傳統(tǒng)旗袍的沒(méi)落而感到深深的無(wú)力感。她內(nèi)心其實(shí)固守的還是傳統(tǒng)工藝的古韻美，然而對(duì)于她來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)文化遭遇新潮文化的沖擊所不得不進(jìn)行的自我改革和蛻變的陣痛是她無(wú)力改變的，所以她最后穿著自己做的最后一套舊式旗袍死去的時(shí)候，大概也是遺憾中的無(wú)憾了吧。

三、現(xiàn)實(shí)啟發(fā)意義

此文對(duì)于傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)工藝——湘繡的多舛的發(fā)展歷程的考究還是很值得肯定的，作者細(xì)膩的女性筆觸生動(dòng)描述出了三湘大地的一出繡女傳奇，在上個(gè)世紀(jì)風(fēng)云變幻的幾十年，湘繡作為一種精致的高雅工藝經(jīng)歷了跌宕起伏的發(fā)展，由享譽(yù)全球到幾乎覆滅再到由繡女、畫師等的傾力振興，湘繡在國(guó)內(nèi)外又漸漸恢復(fù)以往的神采，這離不開很多基層的民間藝術(shù)家的嘔心瀝血。現(xiàn)實(shí)中也有很多這樣的民間藝術(shù)保護(hù)家正默默無(wú)聞傾盡全力地守護(hù)著他們引以為傲的精神寄托——傳統(tǒng)工藝。從此文中，我們看到的是一種態(tài)度，一種對(duì)于傳統(tǒng)工藝傳統(tǒng)文化的反思與承繼，也是鞭策世人善待傳統(tǒng)文化的一種警醒。

整體來(lái)說(shuō)，薛媛媛的《湘繡女》是近年來(lái)為數(shù)不多的描寫傳統(tǒng)文化類的好作品，她既包含了非常理性非常專業(yè)的術(shù)語(yǔ)性的敘述，又運(yùn)用女性獨(dú)到的細(xì)膩情感和溫柔筆觸圓滿地塑造出了一個(gè)隱忍堅(jiān)強(qiáng)的女性形象，為讀者鋪就出一副似平靜實(shí)則暗流涌動(dòng)的湘繡歷史大河圖，在起起伏伏中真切感知傳統(tǒng)文化發(fā)展的艱辛不易。

參考文獻(xiàn)：

［1］薛媛媛.湘繡女［M］.北京：人民文學(xué)出版社，2010：1-376

［2］肖驚鴻.一針一線繡出悲歡——評(píng)薛媛媛長(zhǎng)篇小說(shuō)《湘繡女》［J］.文藝報(bào)，2010.

［3］余三定.寫出了血肉豐滿的湘女形象——評(píng)薛媛媛長(zhǎng)篇小說(shuō)《湘繡女》［J］.文藝報(bào)，2010.

中圖分類號(hào)：K890

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671-864X（2016）06-0001-02

作者簡(jiǎn)介：朱青青（1995-），性別：女，民族：漢，籍貫：浙江紹興，學(xué)歷：本科在讀，單位：湖南省長(zhǎng)沙市中南大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，研究方向：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。