蒙臺梭利教育本土化的問題與思考

楊娟（新疆庫車縣第二雙語幼兒園，新疆 庫車　842000）

?

蒙臺梭利教育本土化的問題與思考

楊娟
（新疆庫車縣第二雙語幼兒園，新疆 庫車842000）

摘要：蒙臺梭利教育思想曾在世界范圍內(nèi)引起轟動，其教育思想在我國幼教領(lǐng)域也有著較為廣泛的傳播，但我們在實踐過程中未考慮中西方文化之間的差異，對該教育思想生搬硬套，導(dǎo)致該教育方式在我國的推行中“有其形，而無其神”。因此，蒙臺梭利教育本土化是一個需要學(xué)生、家長、教師以及教育單位通力協(xié)作、共同努力的重大課題。相信通過社會各方力量的有效協(xié)作，最終能夠解決這一難題。

關(guān)鍵詞：蒙臺梭利教育思想；本土化；幼教領(lǐng)域；重大課題

引言：蒙臺梭利教育思想認(rèn)為家長、教師不能過多的帶有強制性的干涉兒童自由行動，更不能讓學(xué)生將教育與懲罰聯(lián)系起來。該教育思想強調(diào)教育者必須充分信任兒童潛在的力量，家長、教師或者相關(guān)教育機(jī)構(gòu)應(yīng)該為兒童提供一個和諧、融洽的環(huán)境，讓兒童能夠在這種環(huán)境條件下自發(fā)地學(xué)習(xí)。

蒙臺梭利教育法的獨特之處在于對兒童有一個充分研究與了解，能夠正確把握孩子的敏感期，并使孩子的潛能得到激發(fā)。在寬松、愉快的環(huán)境中發(fā)展孩子獨立、自信、專注等各方面的能力，為將來孩子的成長打下良好的素質(zhì)基礎(chǔ)。蒙臺梭利教育法遍及歐洲大陸，在我國隨著大量親子園、特色幼兒園的出現(xiàn)，社會上對幼師及早教師的需求呈現(xiàn)爆炸式上漲，然而任何教育模式都與當(dāng)前的時代及文化條件有著十分緊密的聯(lián)系，我們應(yīng)該以怎樣的態(tài)度來全面地看待這一教育思想，并探索出蒙臺梭利教育本土化的教學(xué)模式成為當(dāng)下研究的重點。

一、蒙臺梭利教育本土化的缺失

隨著社會的發(fā)展，國際間的文化交流愈發(fā)頻繁，由于蒙氏教育法得到世界各地幼教界的認(rèn)同和推崇，在我國更是以各種各樣的方式開展，但在開展過程中卻受到許多阻礙，也暴露出許多問題。以下主要從兩個方面進(jìn)行研究和討論。

1.理念上對其精髓沒有一個充分的理解。任何教育模式、教育理念都有一個共同的目的，即使兒童朝著更為積極健康的方向發(fā)展。蒙臺梭利教育理念亦不例外。正如蒙臺梭利本人在“精神教育”中所說，兒童的智力缺陷主要原因是教育的缺失，而不是人體機(jī)能的缺失。蒙臺梭利教育理念的核心在其對于兒童發(fā)展心理的看法。并認(rèn)為環(huán)境和機(jī)體的交互作用才是刺激兒童心理發(fā)展的主要因素，是通過對客觀環(huán)境的有效實踐而實現(xiàn)的。因此，創(chuàng)造一個和諧良好的環(huán)境并采取正確的教育措施，對于防止和消除兒童智力落后的現(xiàn)象是十分重要的。正是基于這一兒童發(fā)展觀的理念，蒙臺梭利教育認(rèn)為生命是活動的，只有通過活動才能發(fā)展，即依據(jù)孩子自然的自發(fā)的教育模式進(jìn)行培養(yǎng)，家長和教師只是充當(dāng)引導(dǎo)者，更多的則是觀察者，讓孩子的天性得到釋放，發(fā)揮孩子內(nèi)在的潛力。許多未理解其實質(zhì)的家長和教師，大多沒有認(rèn)識到孩子的主體性在教育中所占的重要地位，對孩子的教育進(jìn)行強制性安排，以成人世界的標(biāo)準(zhǔn)來安排孩子的教育，壓制了孩子的天性。

2.忽視其本身的局限性。任何教育方式都有其自身的優(yōu)點和缺陷，從現(xiàn)代條件來看蒙臺梭利教育思想有許多優(yōu)點，但也存在自身的不足。自蒙臺梭利教育法在我國極大的盛行后，部分教育工作者對該教育法全盤肯定，對于其中涉及的理念方法不經(jīng)考慮地一概采納，譬如一些不適合本國的文化因素引入其中，結(jié)果適得其反。并且，該教育有相對較高的結(jié)構(gòu)化程度，對于孩子進(jìn)行自發(fā)地學(xué)習(xí)具有很大的阻礙作用。另一方面，該教育方式過分注重個人能力的鍛煉和培養(yǎng)，忽視了團(tuán)隊協(xié)作能力的培養(yǎng)，對孩子以后進(jìn)入社會產(chǎn)生不利影響。

二、制約蒙臺梭利教育本土化的因素

通過蒙臺梭利教育在我國施行的現(xiàn)狀，我們對蒙臺梭利教育方式本土化的阻礙因素進(jìn)行研究和討論。筆者主要從以下兩方面進(jìn)行闡述。

1.文化差異因素。究其根源，蒙臺梭利教育的發(fā)源地在意大利，考慮意大利當(dāng)時人文、政治以及經(jīng)濟(jì)情況，該教育模式對歐洲社會的方方面面都產(chǎn)生了顯著的影響。其中范圍最廣影響最大的運動有美國的進(jìn)步主義教育運動和歐洲的新教育運動，許多專家學(xué)者也參與到該教育模式的研究中。蒙臺梭利教育模式由那個時候興起，它代表了西方國家的文化，帶有濃厚的西方文化色彩，主要內(nèi)容為崇尚自由和個性，主張解放天性，并尊重個體獨立。相較之崇尚儒家文化的中國，我國的文化崇尚天人合一，強調(diào)以人為本。對于個人天性的解放以及個人的權(quán)利方面并沒有過多的看重，主張道德人格具備自身的獨立性。從對孩子的教育上，通俗點說，乖巧、聽話的孩子是我國教育培養(yǎng)的主要目標(biāo)。

2.教師因素。蒙臺梭利教育本土化最大的阻礙因素是教師，教師是蒙臺梭利教育的實踐者，直接參與到孩子的日常教學(xué)中。而且，教師的教學(xué)方式、教學(xué)策略以及教師本身的人格魅力都對孩子有著極大的影響。教師能夠轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，對傳統(tǒng)教學(xué)中束縛孩子天性的部分應(yīng)當(dāng)舍棄，積極接受現(xiàn)代化新型教育理念，充分調(diào)動孩子的主觀能動性，釋放孩子的天性，教師只需給與正確的引導(dǎo)，激發(fā)孩子體內(nèi)的潛能。

三、改進(jìn)蒙臺梭利教育本土化的措施

蒙臺梭利教育本土化非一日之功，需要社會各界力量的共同參與。筆者主要從以下兩方面闡述自己的看法。

1.強調(diào)其教育實質(zhì)而非走其形式。新的教育理念的引入是為了更好的服務(wù)于我國的教育工作，促進(jìn)我國兒童更加健康的成長。部分地區(qū)引入該教育模式卻僅是為了“跟風(fēng)”，或以此教育理念為金字招牌，方便自身攫取利益。我們要在充分了解蒙臺梭利教育模式的基礎(chǔ)上，將其引入到教學(xué)實踐中，依據(jù)本國文化特點做適當(dāng)修正，做到“形散而神聚”，注重該教育理念的先進(jìn)之處，并在教學(xué)中合理運用，促進(jìn)我國教育事業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。

2.充分考慮到中西方文化的差異。教育，究其實質(zhì)，也是一種現(xiàn)象，一種文化現(xiàn)象，是一個國家民族文化的重要組成部分。任何一個國家都有其文化根基，具體到教育理念上自然也存在巨大的差異。例如，中國文化講究不偏不倚，主張含蓄、內(nèi)斂，以此培養(yǎng)出來的孩子大多中規(guī)中矩，有著獨立的道德個性；而西方文化則講究個性張揚，主張思想自由和個人發(fā)展。若將西方教育理念生搬硬套至我國教學(xué)實踐中，不僅無法起到正向的推動作用，更可能起到逆向的拉動作用。因此，對待蒙臺梭利教育需加以改造，使其更加符合我國各個地區(qū)的不同情況。

參考文獻(xiàn)：

［1］梁志桑. 蒙臺梭利教育在幼兒園中的成功運用［M］. 上海：第二軍醫(yī)大學(xué)出版社，2004：317-319.

［2］皮軍功. 辛勤耕耘六十載獻(xiàn)身幼教半世情—訪盧樂山教授［J］. 學(xué)前教育研究，2003（2）：24-26.

中圖分類號：G610

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1671-864X（2016）06-0112-01