人格結構理論視域下淺析安娜的命運悲劇

馬思鈺(河北大學文學院，河北 保定 071000)

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人格結構理論視域下淺析安娜的命運悲劇

馬思鈺
(河北大學文學院，河北 保定 071000)

摘要：弗洛伊德關于“本我、自我、超我”的理論是第一個完整的人格理論，他不僅注意到了人格的多層次性，而且率先提出了人格中的欲望、動機等非理性的無意識因素的存在與影響，深入了人的內心世界，直面了人性的真實。本文將利用弗洛伊德精神分析法中關于人格結構理論的知識來分析《安娜·卡列妮娜》中安娜這一形象的命運悲劇。

關鍵詞：本我；自我；超我；矛盾

《安娜·卡列尼娜》中安娜是具有悲劇性的人物，受“自我”約束，限制“本我”，“超我”聯合在它指使下的“自我”壓制“本我”，三者相互斗爭，導致了安娜最后的悲劇。人們的種種行為都是三者相互作用的結果，因此我們可以通過分析本我、自我、超我對安娜性格的影響來探析其悲劇命運的原因。

弗洛伊德認為，本我、自我和超我三者之間相互作用、相互聯系。本我是遺傳下來的動物性本能，是一種原始動力機制，其目標是毫不掩飾地滿足生物欲望，內部充滿了非理性、反社會和破壞性的沖動，遵循著快樂原則。自我是每個人都包含的心理內涵，是理性的，處于本我與外界之間，根據外部世界的需要來活動，在現實原則中感受情感。超我是充滿清規戒律和類似于良心的人格層面，是道德化了的自我，是內在的道德檢察官，它包括良心和自我理想，來自于內心的道德觀念。一個社會的理想和傳統價值觀通過超我傳遞給后代的。本我不顧現實，只要求滿足欲望，尋求快樂，超我按照道德準則對人的欲望和行為多加限制，自我以現實條件實行本我的欲望，又要服從超我的強制規則，它不僅必須尋找滿足本我需要的事物，而且還必須考慮到所尋找的事物不能違反超我的價值觀。

安娜是一位公爵家庭出生的小姐，在她還年幼不懂什么是愛情的時候，就由姑媽做主嫁給了比她年長二十歲的省長卡列寧。卡列寧從小就是個孤兒，他的叔叔把他撫養長大。我們可以想象，在當時金錢至上的上流社會，他受到怎樣的白眼和待遇，以至于他從小就養成了孤僻、固執的性格。后來他通過中學和大學時期自己的努力，步入了顯耀的仕途，這對他來說是極不容易的，所以為了保住自己的官位，他變成了一個偽善、僵化、缺少生命力的貴族官僚，在生活中追求的只是勛章和官爵。在他看來，家庭并非是愛情的需要，而是仕途上的裝飾品。面對這樣的卡列寧，安娜絲毫感受不到婚姻的幸福，也得不到精神上的撫慰，過著毫無感情、毫無自由的生活。安娜曾悲憤地訴說道：“八年來他摧殘了活在我身上的一切有生命力的東西，他甚至一次也沒有想過我是一個需要愛情活著的女人。”

卡列寧娶安娜不過是為了裝飾自己的社會門面，作為自己生活的點綴而已。他要的只是家庭和妻子，而不是愛情和女人。他就像銹死的閘門一樣，堵塞了安娜洶涌奔騰的感情的洪流，所以婚后的安娜一直過著感情上受壓抑的生活。然而安娜本性卻是一個十分聰慧的、渴望自由、渴望熱烈愛情的女性，她受到當時資產階級個性解放思想的影響，向往自由和幸福的生活。安娜的本我是想自由地追求熱烈的愛情，從而帶給自己快樂的女性。

由于安娜和毫無生活情趣的卡列寧生活在一起，精神上和身體上都承受著深深的壓抑，所以當安娜遇到年輕的、懂她的軍官渥倫斯基后，那些被壓抑的情欲就像火山爆發一樣，她的“本我”被激發，強烈地想要追求原始的，單純的快樂。以至于她不顧當時上流社會輿論對她的譴責，不顧丈夫的感受和兒子的情感，無畏地選擇了和渥倫斯基在一起。

當時的上流社會，你可以有偷情的風流韻事，社會卻不能容忍你公開承認愛情。安娜對于愛情的態度卻是坦誠的，當她意識到自己已經愛上渥倫斯基時，她坦誠地向卡列寧承認自己愛上了別人，并無法和他生活在一起。她要追求自己想要的愛情，所以她不顧一切和渥倫斯基同居，出入公共場所。但當本我太過為所欲為的時候，自我就會站出來約束本我。即使安娜再怎么不在乎社會的輿論，但她畢竟是接受過舊時良好教育的貴族女子，所以她在追求愛情的同時，自我讓她的整個心靈背上了強烈的負罪感，讓她覺得自己太自私，為了愛情背棄自己的丈夫，拋棄自己的兒子。所以在離家出走的過程中，安娜也在不斷懺悔。安娜在本我肆意享受愛情甜蜜的同時，自我也使她備受懺悔的折磨。

另外，安娜在與渥倫斯基的愛情中也是受壓抑的。首先，安娜對渥倫斯基的愛是堅定的，她不顧一切阻撓，坦誠承認自己對他的愛，并為了這份愛拋家棄子，可見她維護這份愛的決心。然而另一方面，安娜對于這份愛情也是有所猜疑的，因此才會不斷想要去證明自己對這份愛情的堅定性，她不斷要求渥倫斯基像自己愛他一樣愛自己。她對渥倫斯基的愛可以說是強悍的，安娜的愛已經專橫到了病態的地步，這讓渥倫斯基受不了，最終決定離開安娜。所以，安娜自我限制、折磨本我的同時，本我也沒有得到純粹快樂的滿足，這種快樂帶有一定程度的疑慮性和擔憂性。

若是僅僅在愛情上得不到滿足也許還不至于造成安娜的悲劇，造成她悲劇的原因還在于安娜對社會沒有滿足感，反而有一種負罪感。社會這個強大的超我嚴重約束、限制本我的活動，在安娜服從本我，為了快樂而做出決定時，上流社會的倫理制度和保守的風俗習慣向安娜發起了攻擊。超我對本我進行道德上的限制，與本我處于對立地位，它不僅使本我推遲得到滿足，而且進一步使之不能得到滿足，它還在一定程度上指導自我去限制本我的沖動。在安娜的身上，背負了沉重的傳統禮教的包袱，她的悲劇寄寓著她自身精神上的迷茫和困惑，甚至是內心的苦痛掙扎。她生活在一個守舊勢力還十分強大的時期，希望的曙光初露端倪，但仍驅趕不走舊勢力的陰霾。貴族階級的傳統觀念與新資產階級提倡的自由、平等、民主等觀念交織在安娜的心里。她的所作所為在當時的俄國看來實在是太超前了。

本我、自我、超我在人的一生中是相互作用，渾成一體而有時又相互矛盾、產生抵抗的。在追求幸福的過程中，本我遵循的快樂原則使安娜為了愛情而不顧一切，但是自我和超我不允許本我無限制得到滿足。在這三者的作用下，矛盾糾結的心理折磨著安娜，使她選擇了臥軌自殺，得到解脫，也釀成了她的悲劇。

參考文獻：

[1]弗洛伊德.《弗洛伊德的心理哲學》[M].劉燁編譯,出版地：北京 中國戲劇出版社,2008.

[2]陸揚.《精神分析文論》[M].出版地：濟南,山東教育出版社,1998.

[3]列夫托爾斯泰.《安娜·卡列尼娜》[M].出版地：北京,人民文學出版社, 1992.

中圖分類號：I512.074

文獻標識碼：A

文章編號：1671-864X（2016）04-0141-01