借“文化三寶”促“班級文化建設(shè)”

王立東

摘 要：班級文化是班級的靈魂。班級文化建設(shè)是班級建設(shè)和班級管理的精神支柱。班級文化建設(shè)有相對固定的模式，又有多變的形式，因人、因事采取的方式方法也不同。在班級文化建設(shè)方面，從現(xiàn)實生活中發(fā)現(xiàn)素材，讓班級文化建設(shè)來源于生活卻高于生活。走在學(xué)生的前列才能更好地引領(lǐng)學(xué)生的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：班級文化；文化三寶；展示自我

“這是一個最好的時代，又是一個最壞的時代；這是一個講信用的時代，又是一個欺騙的時代；這是一個光明的時代，又是一個黑暗的時代。”狄更斯在他的名著《雙城記》中如是精辟地描繪了他所處的那個時代。

同樣，我們可以借用狄更斯的“時代論”來詮釋“新生代”的學(xué)生及學(xué)生生活。而這些學(xué)生又是學(xué)校教育中學(xué)校文化、班級文化的建設(shè)者和踐行者。因此他們的言行舉止、行為素養(yǎng)將直接影響著班級文化的建設(shè)和教育功能的發(fā)揮。

可以說，現(xiàn)在的學(xué)生，正處在一個“展示自我”的時代。他們可以在微博、微信、QQ空間等各種各樣的網(wǎng)絡(luò)平臺上展現(xiàn)自我。只要愿意，時間不是問題，空間不是距離，隨時隨地都可以展現(xiàn)自我。

除了線上的各種展現(xiàn)，線下也是花樣繁多、內(nèi)容豐富。從美食、穿著打扮到明星八卦、體育運動；從網(wǎng)游到旅游、從現(xiàn)實到科幻；從影視大片到網(wǎng)絡(luò)小說、漫畫圖書……

這些現(xiàn)代氣息濃郁的“展示”背后，隱藏的是學(xué)生脆弱的心靈以及空虛的物質(zhì)、精神生活。他們怕被同學(xué)瞧不起，怕被同學(xué)說自己“二”“囊”，他們這么做只是想證明“我不僅會學(xué)習(xí)，還知道很多、懂很多。”

在這樣一個全民展示的時代，作為一名新時代的教師，如果只知道教學(xué)難免有些落伍，也不利于師生關(guān)系及班級文化的建設(shè)。但要和學(xué)生一樣拼興趣比愛好，顯然有些身單力薄，力不從心，因為一名教師往往要面對幾十甚至上百的學(xué)生。

于是，本著人無我有，人有我奇的原則，結(jié)合自身特長，我選擇了“特色展示”，將傳統(tǒng)文化與班級文化的建設(shè)有效地結(jié)合起來，引領(lǐng)學(xué)生樹立正確的“學(xué)生觀”，豐富學(xué)生文化生活。

我“特色展示”的是教具，是一些漸漸退出歷史舞臺，一般只能在書本中見到，而現(xiàn)實生活中很少見到的教具。如，教鞭、驚堂木、戒尺等。將這些傳統(tǒng)文化韻味十足的教具，運用到現(xiàn)代教學(xué)中，不是為了將舊時的課堂再搬過來，而是要以傳統(tǒng)文化精神為脊髓，以素質(zhì)教育為血肉，以文化教育為筋骨，以應(yīng)試教育為發(fā)膚，以便展示一個繼承傳統(tǒng)、面向未來的班風(fēng)班貌。

我所展示的教具，都是通過研究古代私塾的配置，結(jié)合現(xiàn)代教學(xué)，精心選擇，認真打磨而成，然后帶進課堂。

首選展示的是教鞭。教鞭在古代書院中是必備之品，它的本名不叫教鞭，而是叫“正觀”。教師用以指示學(xué)生所看所想，故而得名。宋代人喝茶有五不點，其中一條就是“器材不精，不點”，原因是“器也，境也，心也”。所以我選擇的教鞭是根據(jù)宋代兩程兄弟在白鹿洞書院所用“正觀”的尺寸，以白臘木為材料，精心打磨的一支教鞭。長二尺七寸，粗三分上下，握手處用棕繩纏繞。

這個飽含歷史文化底蘊的教鞭，一進教室，便驚艷全場。借此機會，不但向?qū)W生講述了有關(guān)教鞭的源遠歷史文化，增強了學(xué)生的文化素養(yǎng)，同時進一步使學(xué)生認識到如何做一名合格的學(xué)生。我的教鞭不是為了懲戒，而是為了傳承優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。

第二件特色教具驚堂木，所蘊含的深厚文化底蘊正是我選擇它的原因。驚堂木是一塊小葉紫檀木，用它往桌子上一拍，聲音清脆響亮。可以給課上不認真聽講，甚至瞌睡、走神的學(xué)生起到很好的警醒作用。

第三件特色教具是戒尺。戒尺有兩方面的含義，一是“戒”，指警戒，懲戒；二是“尺”，指尺度、標尺、標準。這恰恰可以用于指引一個人的成長成才。沒有規(guī)矩，不成方圓。同時這也是作為教師的標志和象征。當然，教師不能體罰學(xué)生，但沒有懲罰的教育是不完整的教育。所以我們可以發(fā)揮戒尺的警戒、尺度、標準的作用，來警醒和指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活。基于此我也自制了一把戒尺，長一尺，寬一寸，厚三分。把它帶進教室，發(fā)到講桌上，向?qū)W生講明戒尺的來歷、象征意義和作用。豐富了學(xué)生的歷史文化知識，使學(xué)生進一步了解了我國的教育教學(xué)發(fā)展史。

這三種具有深厚文化底蘊的教具，既增進了學(xué)生對我國悠久歷史文化的了解，同時塑造了一種濃厚的班級文化氛圍，為學(xué)生的成人成才起到了良好的引導(dǎo)作用。現(xiàn)在它們已成為班級的文化三寶，時時刻刻釋放著文化的氣息，陶冶著學(xué)生的學(xué)習(xí)情操，指引著學(xué)生向著前進的方向不斷努力。

參考文獻：

[1]占玉芳，楊勤學(xué).班集體建設(shè)三部曲[J].班主任之友，2001.

[2]趙鑫珊.科學(xué)·藝術(shù)·哲學(xué)·斷想[M].三聯(lián)出版社，1985.