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申遺“熱”背后的“冷”思考

2016-12-03 08:53:26楊洋
大觀 2016年10期
關鍵詞:非物質文化遺產

楊洋

摘要:難道這股“申遺”風只是一個盲目和非理智的狀態嗎?它的研究和發展,和我們現在人生活會又有怎樣的聯系?各種疑惑的聲音都存在過。

關鍵詞:非物質文化遺產;存在性;繼承

在我們現在生活,社會活動,學生實踐,科學研究中經常會出現“非物質文化遺產”這個特殊的名詞,并且還有越來越多的地方在申請“非遺項目”。如此的“熱度”是由什么原因造成的呢?為了發展旅游?為了能夠讓我們的看到已經消失的文化?于是我們發起了很多的保護活動,當然這些保護是肯定有必要的,但是申遺的過程當中我們如何正確的面對非物質文化遺產給現代人帶來的是什么?我們為什么要如此的鐘愛申請非物質文化遺產這個“名頭”?難道這股“申遺”風只是一個盲目和非理智的狀態嗎?它的研究和發展,和我們現在人生活會又有怎樣的聯系?各種疑惑的聲音都存在過。

雖然我們看著“申遺”如此的熱烈,如此的如火如荼,但是,真的耐心地靜下來,也可以換一個角度去想:第一,我們能看到的非遺的存在,是一種人類發展的紀念。它告訴我們,我們曾經按照這樣的一種形式和方法存活過,它也暗示了當時人們的生活習慣和行為準則,以及他的審美習慣。這一切都告訴我們,我們人類是如何的發展,它和之前的生產方式是如何交替發展,又是如何被人接受,如何進入一個新的審美領域,所以說非物質文化遺產的存在本身就是有意義的。

我們為什么需要重新提出非物質文化遺產的概念,是因為這是人類歷史的一部分,僅僅只是用來紀念和旅游嗎?還有一種觀點會這樣認為:非物質文化遺產其實是被社會所淘汰的一種生存形式。現在的我們已經掌握了更好的,更快得甚至更批量的生產方式。這個是工業革命給我們帶來的好處,讓我們每個人都能享受得到各種物美價廉的產品。

我們既是工業革命的受益者,又是這個社會所推動的主導者。在市場競爭下,我們選擇了另外一種便于我們批量化生產的一種生產方式,特別是在科學技術發展如此快速的時代,很多落后的生產方式,就慢慢的消失在我們視野中,就如同我們放在柜子里的工具一樣,其實,它早已失去了它所具備的生產優勢,只是很多年以后翻出來卻能勾起我們很多的回憶。當我們的物質開始慢慢變得豐富,于是很多的人都希望在生活中得到除了物質以外的精神追求,也像生產者提出了將情感不斷的注入到我們的生活當中的要求。為了滿足人們內心的需求,于是,我們重新提出了,非物質文化遺產這個概念,但是他今天不僅只是集體回憶的一種情懷,還具有情感的溫度和手工的純樸。在此時,我們能夠得到的也僅僅是如此,有時它并不能完全滿足,人們生活的各種正常所需,有些只是為了好看,只是為了心里的空虛。除了這個我們就不能夠用另外一個不同的觀點去看待,我們的非物質文化遺產嗎?

第二,我們一味的申請非物質文化遺產,我們有可能想過,在這樣一個過程里面,我們消耗掉大量的精力,然后在研究它的過程當中,又會有什么樣的啟發,和我們現在的生活習慣,和審美習慣有哪些相吻合的地方。未來是什么樣子其實沒有任何一個人可以預知,也沒有任何一個人可以去直截了當的把未來掌握著自己的手里面,未來更多的東西,都充滿不斷的可能,在不斷的創新環境中尋找一個最合適和最恰當方式在存在著。你不知道那種形式就一定可以成為未來我們所熟悉的或者是未來我們說能夠很恰當地使用的產品或者是生活形態。我們只能夠把,相對應的方案提出,而用它不斷在市場和人們的生活當中不斷去檢驗。即使你現在,已經擁有了很多的案例或者經驗,這種經驗往往也是變化的是不受控制的。因為潮流或者是趨勢只是一個人的臆想上的判斷。當我面對原有的東西,我們希望從它的身上得到一個新的概念或者是新的發展的方向,于是我們開始利用它本身的這種價值進行一些實驗性的嘗試。這種實驗,我們不再是延續他們之前的風格,而更多的是延續它們的精神。我們不做模仿,也不做拷貝,更多的,是在做一種繼承和發揚,例如:英國著名的陶藝家安田猛先生,從2005年至今在景德鎮一直都致力研究景德鎮傳統的宋代影青陶瓷。但是,他說向往的是青白釉當中的那種“青”與“白”的精神性向往,而非重新在描摹。他利用現代陶瓷的各種技法和現在的工業緊密的聯系在一起,設計出符合現代人使用的相應產品,特別是在這種產品的使用過程當中,觸覺對其產生了很大的影響,宋瓷當中那種細膩,柔和,以及瓷器當中起伏變化的雕塑性也在他的作品當中得到了相應的體現。他將近用了十年的時間,研究和改進。目的只有一個,希望能夠通過原有的已經不存在的文化遺產,使得我們現在的生活變得更為舒適,也適應我們將來生活的一種生活態度。他的這種行為不僅僅是傳承更多的一種發揚,即表示了對逝去文化的尊重,也是對現代生活的責任。

對非物質文化遺產的研究也表明我們所需要的態度。不能僅僅只是留在一個對歷史的回顧和回望的角度,也應該站在一個新生活的角度上,去看待一個不同形式不同樣式,更不屬于這個年代的文化遺產。認真的研究分析它的存在價值,并且需要延續到現在的生產生活當中,也就這樣,我們才能夠,說對非物質文化遺產的充分的利用,也才能夠把非物質文化遺產的根本的價值,真正的體現出來。在如今,申遺“熱”的這種情況下,我們需要更冷靜的思考,我們需要更大膽的思考,為了過去,更為了將來。

【參考文獻】

[1]吳小.非物質文化遺產合理利用的法律規制問題[D].重慶大學,2012.

[2]李富祥.非物質文化遺產保護與文化自覺——對于當下非物質文化遺產保護的反思[J].四川教育學院學報,2011(12).

[3]蘭靜.非物質文化遺產保護與文化自覺——對于當下非物質文化遺產保護的反思[D].中國藝術研究院,2007.

[4]邱慧琳.我國非物質文化遺產的私法保護研究[D].廣西師范大學,2014.

[5]劉力爭.我國非物質文化遺產的私法保護研究[J].青年文學家,2015(29).

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