稷下學宮學習的風氣研究

趙凌瀾

(廣西師范大學文學院 廣西 桂林 541006)

稷下學宮學習的風氣研究

趙凌瀾

(廣西師范大學文學院 廣西 桂林 541006)

稷下學宮，一座掩埋在久遠的歷史風塵中的歷史“名校”。在戰國時期的齊國，幾乎網羅了整個時代的英才匯集于此，議論天下風云，培養天下英才。這里不光是百家爭鳴的主要陣地和戰場，也是高等教育史上的奇跡。稷下學宮中學生質樸的學習風氣也為后世的讀書人所效仿，他們認真謙虛的學習態度，嚴肅緊張的學習氛圍，務實廣泛的學習內容，兼濟天下的學習動機都值我們進行探討。

稷下學宮;學習;風氣;現代大學生

戰國時期養士之風盛行，人才成為各個諸侯國最渴望的財富。齊國都城臨淄城外，有一個匯集了幾乎整個時代的精英作為師資的超級大學——稷下學宮。無數知名學者匯集于此，議論時政、著書立說、廣招弟子，聚眾講學。作為百家爭鳴的主戰場，在這里思想碰撞的火花，閃亮了一百五十年之久。稷下學宮這個人才的聚集地，有強大的齊國的重視和支持，加上一流學者的云集，很快就成為了一所有著自身特色的超一流大學。

齊國創立稷下學宮后，采取開明的文化政策，在思想上兼容并包，讓各學派充分發展，自由爭鳴。各學派為了弘揚自己的思想并為統治者所用，所以都致力于充實自身學說，招收弟子擴大學派規模。其中有道法結合，以道論法的黃老學派，這一派的主要學者有彭蒙、告子、環淵；有提倡謙謙君子，仁治天下的儒家學派，主要代表有孟軻、荀況；還有以稷下元老淳于髡為代表的雜家；以鄒衍為代表的陰陽家；以倪說和田巴為代表的名家等等，可以說是各路精英匯集。由于各種先進思想的匯集碰撞，稷下學宮的教學碩果累累，培養了大批治學、治術的人才。自此，稷下學宮也是精英文化的集結地，它容納了那個時代的多科學術領域最高水平的文化積淀和一些具有開拓性、創新性的文化成果。

稷下學宮作為中國古代的著名高等學府，在其存在的150多年間，培養了大批的優秀人才。雖有名師引導，但學生的主動學習也是非常重要的。稷下師生學習的風氣值得我們研究學習。

1 謙虛認真的學習態度

學宮中學派林立，儒、墨、道、兵、農、法、名、輕重、陰陽等不同學派的大師在治學上各有千秋，但是在對于學生的學習態度上卻有一致的觀點。這在《管子》一書的《弟子職》一篇中有詳細的體現：“溫恭自虛,所受是極。見善從之,聞義則服。溫柔孝悌，毋驕恃力。志毋虛邪，行必正直。”

對待老師和學習的態度上，應該溫和謙恭，只有虛心接受老師的教誨才能真正的理解老師所說道理的意思。在見到他人的善事善舉時，也應該向他們學習，去親身實踐。聽聞看見別人有合乎道義的言行便應該心悅誠服。學習時也要態度溫和，講求恭敬孝悌。不能因為自己有學識和蠻勇而驕橫。還要保持自己的志向端正，沒有邪妄的念頭。行為上也必須要正直。

這體現了稷下學宮的不同派別的老師和學生對“道”、“義”、“善”的共同追求，以及對于學識的虛心主動學習的態度。對待自己的學習和為人處世的問題，稷下師生都非常謹慎認真，力求做到志向追求純潔，在實踐中也要身體力行，為人處世保持正直。有了這種積極正確的學習態度作為學習的前提，良好的學習風氣便有了保證。

2 嚴肅緊張的學習氛圍

稷下學宮中的學習是緊張有序的，根據《弟子則》中的記載，稷下學子都是“夜寐早作”起床后先打掃，然后服侍先生起床，整理好教室后才開始一天的學習。

先生進入學堂后，弟子進出課堂都要畢恭畢敬，就像會見賓客那樣。聽講時，弟子們要端正的面向老師而坐，保持嚴肅。先生傳道授業以年長者為先。講完一遍后則不再按原來的順序教課。第一次誦讀要起立，以后則不必。課堂上如果學生有問題可以拱手示意向老師提問。除了學習知識，在日常生活中的禮儀也要時刻注意。客人來訪、服侍老師用餐、打掃、打火炬等方面都有非常嚴格的要求。一直到服侍老師休息之后，學生們的一天的學習和生活還沒有結束。“先生既息，各就其友。相切相磋，各長其儀。”在先生休息之后學生還要找到自己的學友，相互討論今天學習的內容，切磋學藝，溫故而知新，相互促進。因此#后世學者對此也是稱贊有加：“侍長以后，又復朋友切磋，互求長益，弟子之教嚴正如此。”

《弟子則》對學生學習上的要求是“朝益暮習,小心翼翼”,日復一日增益自己的學識,并且每晚加以溫習,小心翼翼地對待自己的學業。由此可知，在學宮中的學習氛圍是非常嚴肅緊張的。

3 廣泛務實的學習內容

在學宮中，學派林立，學生到稷下學宮后,可以自由擇師,不限于跟隨一個先生,其他先生講學時也可以聽講請教,中途也可以換師。不必拘于某一家一派。而稷下先生們也很歡迎有更多的學生來向自己學習請教，例如有人就曾經稱贊孟子“夫子設科，往者不追，來者不拒。”這樣靈活自主的選擇自己學習的內容，讓學生有機會接觸各種不同的學說，自己對比思考最終得出自己的結論。

稷下學子學習內容的廣泛性不光在學術學習上有體現，生活起居、為人處世、各方面的禮節等也是學生學習的重要內容。在《弟子則》中對于如何吃飯、如何服侍師長、如何灑掃等都有極其詳盡的規定。廣泛而細致的學習內容讓稷下學子獲得了廣闊的學術視野、獨立的思考能力以及良好的學習、生活習慣。

雖然辯論之風在學宮中盛行，但是也不是什么問題都能拿來爭鳴,也不是什么人都能成為辯論者。在學宮中,辯駁和爭鳴必須符合三個要求,一是爭鳴和辯駁的內容必須與社會民生有關。爭鳴和辯駁的目的直指經世致用,“言必及義,有用于世”,與社會發展、民生無關的事情都被剔除在辯論、爭鳴的范圍之外;二是爭鳴和辯駁必須有一定的理論基礎,“言必當理”,辯論必須建立在擺事實講道理的基礎上,反對空談;三是能正確看待辯論的人,才會成為其他學者爭鳴的對象。翟下先生們認為辯論主要是為了尋求經世致用的真理,不是意氣之爭,因此,“有爭于氣者,無與辯之”。

這都體現了稷下學宮學習內容的務實，稷下學子們學習的內容都是為了追求實現自己積極入世、匡正時弊、求實務治、經世致用的理想。

4 兼濟天下的學習動機

稷下學宮所處的戰國時期，七個諸侯國年年混戰，民不聊生。許多普通人的心中都有追求和平和寧靜生活的愿望。作為沒有錢、權和身份地位的平民百姓，充分的意識到自己力量的弱小。只有通過學習，獲得才識進一步引起君王的注意才有機會改變自己的人生，甚至改變整個時代。這樣的誘惑對于一個讀書人來說是巨大的。

因此出將入相，合縱連橫，兼濟天下的學習動機在稷下學宮中有著明顯的體現。首先，稷下學宮的老師們雖然學派有所不同，但是都一致的將“善”作為目標“義”作為行動的指南，“道”作為學術上的最高追求。雖然追求的方式各有所不同，但是他們所期望的都是能造福天下百姓，輔佐明君造就一個太平盛世。當然，稷下學子也有著同樣的理想。

其次，稷下學宮的老師都把讀書、修身作為改變天下民生和政局的一種方式，講求務實。《魯仲連子》記載了一個故事,說稷下學士田巴能言善辯,“毀五帝,罪三王,服五伯,離堅白,合同異,一日服千人。”另一位稷下學士魯仲連去見他,說眼下齊國敵軍壓境,“楚軍南陽,趙伐高唐,燕人十萬,聊城不去,國亡在旦夕”,你有什么良策妙計?如果沒有,你那些高談闊論不過象夜貓子叫,人人討厭,你再也別說了。田巴聽了,羞愧得“終身不談”。(見《史記·寄仲連傳》《正義》引《晉伸連子》)這個故事說明了，在稷下學宮，老師和學生學習的目標都是為了解決天下民生問題，不是簡單的為了讀書而讀書。

最后稷下學宮荀子的學生李斯最后成為了秦國的宰相，幫助秦始皇結束了戰國七雄的局面統一了天下。稷下學宮就此敗亡在歷史的滾滾煙塵之中，關于稷下學宮的衰亡，有很多具體原因，在此就不一一贅述。稷下學宮的頹敗，代表著一個思想激蕩的時代的遠去，隨著秦朝的統一，帶來的是焚書坑儒的悲慘場面……但是稷下學宮自由的精神已經深深根植在人們的心中，這也是稷下學宮的功績之一。

5 結語

戰國，齊國都城臨淄城外，稷下學宮從歷史煙塵中走來，又回歸到那泛黃的歷史相冊中去。留給我們的除了震撼、感嘆、惋惜之外，還有深深的思考。正如許多研究稷下學宮的學者們感嘆，歷史不再，那樣的思想的大爆炸，學術自由已經不可復制。但是稷下學者，稷下學子的精神是可以由我們學習繼承下去的。正如荀子《勸學》中所說：“君子曰：‘學不可以已。’”時代的大門已經打開，終生學習的號角已經吹響。稷下學宮學習的風氣，稷下學子學習的精神，是不是還可以在年輕學者的身上得以重現？

[1] 張杰.稷下學研究：稷下學宮的務實精神與田齊的興盛.[J].管子學刊.2000.02

[2] 吳文哲.稷下學宮的產生極其歷史作用的研究[D].福建師范大學.2007.08

[3] 張鴻雁.稷下學宮的辦學特點對我國高校辦學的啟示[D].內蒙古農業大學.2013.06

趙凌瀾(1992—)，女，碩士在讀，廣西師范大學文學院，研究方向：語文課程與教學論。

K231

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1672-5832(2016)05-0202-02