論藝術(shù)欣賞與生活

牛鑄科

摘 要：藝術(shù)欣賞的意義以及自己對(duì)藝術(shù)欣賞的一些理解，了解到怎么樣去提高欣賞力和審美情趣。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)；欣賞；審美；見解

藝術(shù)欣賞，又稱藝術(shù)鑒賞，指人們?cè)诮佑|藝術(shù)作品過程中產(chǎn)生的審美評(píng)價(jià)和審美享受活動(dòng)，也是人們通過藝術(shù)形象（意境）去認(rèn)識(shí)客觀世界的一種思維活動(dòng)。在藝術(shù)鑒賞過程中，感覺、知覺、表象、思維、情感、聯(lián)想和想象等心理因素都異常活躍。

藝術(shù)欣賞與生活，這是一個(gè)老話題，提起來便令人興味索然的話題。藝術(shù)來源于生活，而高于生活，他們相互依存，相互促進(jìn)。自然、生活給藝術(shù)提供了肥沃的土壤，而藝術(shù)盡情地表現(xiàn)自然，表現(xiàn)生活，并使生活更加豐富多彩。藝術(shù)與生活關(guān)系微妙，若隱若現(xiàn)、若即若離才是妙境。藝術(shù)和生活相比，具有更大的容量和時(shí)空跨度，是心靈與想象的意象再現(xiàn)。生活是藝術(shù)源泉，藝術(shù)是生活提煉加工后的結(jié)晶。生活是美好的，藝術(shù)是永恒的！

藝術(shù)作為一種藝術(shù)觀念或文化現(xiàn)象是當(dāng)代大眾美學(xué)以及日常生活美學(xué)的延伸和利于民主化進(jìn)程發(fā)展的必然結(jié)果，它突破與傳統(tǒng)藝術(shù)的藩籬將藝術(shù)的概念大眾化。生活是什么呢？生活是指人在自然界中的一切活動(dòng)。如：種田、吃飯、旅游、休息等等。藝術(shù)是什么呢？藝術(shù)是指人在自然界的一切活動(dòng)中，對(duì)自然現(xiàn)象進(jìn)行的體驗(yàn)、感悟、提煉、加工，并用藝術(shù)的形式去表現(xiàn)它。如：用音樂去表現(xiàn)高山流水，用繪畫去表現(xiàn)梅蘭竹菊，用書法去表現(xiàn)陰晴圓缺。總之用藝術(shù)詮釋自然、生活之規(guī)律。其目的是：從宏觀上說，使人們了解自然、認(rèn)識(shí)自然、融入自然、人和自然能更好地協(xié)調(diào)發(fā)展。從微觀上說，達(dá)到凈化心靈、陶冶情操之目的。

藝術(shù)與生活曾經(jīng)是混沌一體、不分彼此的，那時(shí)藝術(shù)是生活的一部分，譬如漁獵時(shí)代，人們的弓箭既是工具也是心愛的藝術(shù)品。藝術(shù)與生活的界限是模糊的，或者說當(dāng)時(shí)藝術(shù)還沒有從生活中分娩，人們的審美意識(shí)還萌動(dòng)在生活實(shí)踐的母胎中，譬如中國(guó)古代的玉璧、玉瑛、玉蹤，以及佩帶的各種美玉，既是藝術(shù)品，同時(shí)也是祭祀用品和某種觀念的象征物，具有原始宗教的、倫理道德的、政治活動(dòng)的實(shí)用意義。即使到了孔子那個(gè)時(shí)代，藝術(shù)仍然很難同生活分得那么清，詩、樂、舞，并不是后來人們觀念中的純粹藝術(shù)。故至中古時(shí)期的佛教石窟壁畫雕像，很難說當(dāng)初有多少人是把它們當(dāng)作藝術(shù)品去塑造的。

藝術(shù)的真實(shí)性。藝術(shù)反映客觀現(xiàn)實(shí)生活，從一定的生活原型出發(fā)塑造藝術(shù)形象。任何作品的主題、人物、情節(jié)，雖是產(chǎn)生于藝術(shù)家的意識(shí)，卻是反映藝術(shù)家對(duì)世界的感受和看法，歸根結(jié)底是受一定社會(huì)條件所制約的作家從現(xiàn)實(shí)生活中吸取來的。真實(shí)反映生活是藝術(shù)家們進(jìn)行精神生產(chǎn)的基本動(dòng)機(jī)和目的。 藝術(shù)屬于精神生產(chǎn)，它作為反映現(xiàn)實(shí)的一種特殊的方式，必然經(jīng)過藝術(shù)家的世界觀的透視和折射。藝術(shù)是站在人的生命體驗(yàn)與審美感受以及對(duì)社會(huì)人生關(guān)注的立場(chǎng)上看待客體世界的，因而其對(duì)客體世界的認(rèn)識(shí)、感悟與表現(xiàn)帶有濃厚的主觀性。藝術(shù)以主觀性的把握方式，在自己的產(chǎn)品中建構(gòu)起從屬于人的目的和意義的世界，從而幫助人們加深對(duì)自身的認(rèn)識(shí)，體驗(yàn)并激起關(guān)注社會(huì)人生的積極感情。

在生活中，到處都是藝術(shù)。從視覺上，我們看到藍(lán)藍(lán)海洋之寬闊、小河流水之細(xì)膩、花兒盛開之美麗、春風(fēng)撫柳之溫心；從聽覺上，我們聽到驚濤拍岸、高山流水、鳥兒爭(zhēng)鳴；從嗅覺上，我們嗅到花兒的清香；從味覺上，我們嘗到酸甜苦辣；從肢體上，我們感覺到冷熱溫涼、粗糙光滑；我們從這些生活中感悟出美好，感悟出藝術(shù)無處不在。藝術(shù)與生活的存在在大眾化的角度來說是已經(jīng)形成匯融，也就是藝術(shù)與生活的交叉。同時(shí)形成了兩個(gè)命題，一個(gè)是藝術(shù)生活化，另一個(gè)就是生活藝術(shù)化。這兩個(gè)命題一個(gè)偏重于藝術(shù)，適宜于那些藝術(shù)家在追求藝術(shù)層次上對(duì)生活的塑造結(jié)果的呈現(xiàn)，這就是藝術(shù)生活化的進(jìn)程和結(jié)論。而另一個(gè)則側(cè)重在生活上，是一些生活品質(zhì)追求的層次超越感，她們來自于藝術(shù)的渲染，同時(shí)又會(huì)來源于生活體驗(yàn)的靈感的提升，是生活的一種人為有意識(shí)的進(jìn)化。

藝術(shù)中到處都體現(xiàn)著生活、體現(xiàn)著自然。藝術(shù)來源于生活，生活來源自然。生活是千姿百態(tài)的，自然是變化無窮的，因此，藝術(shù)也是豐富多彩的。我們?cè)谧匀弧⑸钪畜w驗(yàn)到花兒的開放、鳥兒的歌唱、江河的奔騰、高山的聳立，通過認(rèn)知，產(chǎn)生感悟，花兒為誰開放？鳥兒為誰歌唱？江河為誰奔騰？高山為誰聳立？抒發(fā)我們對(duì)自然、生活的情感；把這些情感轉(zhuǎn)換成其他的藝術(shù)形式，如書法、繪畫、雕塑、音樂、舞蹈等等，使我們能更好地融合在自然中。藝術(shù)家從生活中提取有價(jià)值的、有意義的內(nèi)容，運(yùn)用到藝術(shù)中去，反過來又充實(shí)人們的生活，給人們帶來新的享受。作為藝術(shù)的表現(xiàn)方法，絕不是生搬硬套生活，或者重復(fù)生活，而是有取舍地提取生活中的精華。在這個(gè)提取過程中，由于每個(gè)人的生活的時(shí)代不同、內(nèi)容的不同、環(huán)境不同、感受也不相同等等，所以產(chǎn)生的作品也不相同，正是這些不同，才能滿足不同人的需要。人們站在不同的角度去看，審視、品味作品，從中得到美的享受。

隨著時(shí)代的發(fā)展，藝術(shù)也愈來愈進(jìn)入多元化狀態(tài)，藝術(shù)真實(shí)的標(biāo)準(zhǔn)也進(jìn)入了多元化時(shí)期。藝術(shù)真實(shí)的終極目的是生活，是客觀世界，這一點(diǎn)可以肯定，但對(duì)生活與客觀世界的表達(dá)方式可以是多種多樣的，我們不能輕易認(rèn)定這一類藝術(shù)品具有藝術(shù)真實(shí)，而那一件藝術(shù)品缺乏藝術(shù)真實(shí)。在這樣的時(shí)代，我們應(yīng)當(dāng)以更開放的眼光來看待藝術(shù)，應(yīng)當(dāng)具體評(píng)價(jià)一件藝術(shù)品是否具有藝術(shù)真實(shí)，而無須爭(zhēng)論哪種藝術(shù)模式更接近藝術(shù)真實(shí)。

藝術(shù)對(duì)人類社會(huì)有很大的作用，包括認(rèn)知作用，審美作用，交流情感作用，引導(dǎo)教育作用，存在刺激作用。通過藝術(shù)的傳承，我們才了解我們的祖先的文化行為，人類怎樣從原始時(shí)代發(fā)展到現(xiàn)在，通過藝術(shù)的傳播，我們才學(xué)習(xí)到中西方文化的差異，認(rèn)識(shí)未知的世界。人們通過對(duì)優(yōu)秀藝術(shù)作品的欣賞，可以獲得豐富的美感享受，可以陶冶情操，凈化靈魂，可以讓我們學(xué)到很多東西。藝術(shù)欣賞實(shí)乃人間一大樂事，它是提高人們生活質(zhì)量的一個(gè)重要因素。真的值得我們重視。藝術(shù)欣賞還是一個(gè)反復(fù)審美的感受的過程。有些藝術(shù)作品，乍一看未必有什么驚人之處，但細(xì)細(xì)品味，其中的美感就如泉眼的泉水一般地流出。同時(shí)藝術(shù)作品往往需要一些理性思考，否則是很難完整地感受藝術(shù)作品體現(xiàn)出來的美的。比如莎士比亞筆下的哈姆萊特，究竟其性格特征是什么，至今還爭(zhēng)論不清，故有“一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆萊特”的說法；還有達(dá)·芬奇的名畫《蒙娜麗莎》中主人公那微妙的笑容，究竟意味著什么，也是眾說紛紜，爭(zhēng)論了幾百年，至今還沒有一個(gè)統(tǒng)一的結(jié)論。

如果你想要成為一個(gè)真正內(nèi)行的欣賞者，那是需要具備一些條件的，首先要加強(qiáng)藝術(shù)修養(yǎng)，不斷進(jìn)行藝術(shù)欣賞活動(dòng)，積累欣賞經(jīng)驗(yàn)，逐步熟悉藝術(shù)的內(nèi)容、形式及其特征，掌握藝術(shù)的規(guī)律。第二，還要多觀察、分析生活，積累豐富的生活經(jīng)驗(yàn)。只有對(duì)生活有深刻的理解，有真知灼見，才能正確認(rèn)識(shí)藝術(shù)作品反映生活的深度和廣度。

在生活中，我們想要開啟自己的藝術(shù)創(chuàng)造，就得培養(yǎng)自己對(duì)周圍事物的關(guān)注，在關(guān)注中培養(yǎng)自己對(duì)對(duì)象的觀察，在觀察中有所發(fā)現(xiàn)，再由發(fā)現(xiàn)引發(fā)自己個(gè)人的思想與情感的聯(lián)系；在近距離的可視的現(xiàn)實(shí)環(huán)境中與想象的空間翱翔，在三維與平面中有機(jī)轉(zhuǎn)換，在運(yùn)動(dòng)與靜止間探索追尋美之所在，美之所存。