讓人文之光充滿課堂

黃予希

【摘要】在基礎教育階段的各門課程中，語文課堂被認為是實施生命教育的最佳場所，因為作為語文課程內容主體的文學作品是源于人類生產生活的。從這個層面來看，語文關注著人類過去、現在和未來的生活，同時也建構著學生的精神世界。本文以《三顆枸杞豆》為例，從課例中解析語文學科中的人文性。

【關鍵詞】人文性；語文教育；三顆枸杞豆

在基礎教育階段的各門課程中，語文課堂被認為是實施生命教育的最佳場所，因為作為語文課程內容主體的文學作品是源于人類生產生活的。從這個層面來看，語文關注著人類過去、現在和未來的生活，同時也建構著學生的精神世界。

語文教育是對人的教育，是人文精神的教育：即從關心人、尊重人的角度出發，引導學生在學習語文的過程中分享人類精神成就的精華——人文精神，從而積淀一些成長和發展所需的優秀品質，以提升人作為精神的存在的生命質量。語文學科可以為學生提供歷史的文化的智慧，展示高尚的情操，讓其領悟人生的哲理，受到高雅的審美情趣的熏陶。著名學者錢理群說：“人文教育能給生命一種亮色，有了這么一點亮色，當他遇到沉重黑暗的東西時，才不至于走向絕對虛無。”下面這篇課例分析就是我認為在語文課堂中人文性最好的體現。

《三顆枸杞豆》是蘇教版七年級下冊第二單元第八課，本單元的主題是“童年趣事”。本文是一篇小說，充滿童趣，對文章內容學生不難理解，但本文生動、細致的描寫了三叔的話，對其深刻含義的理解是本文的難點也是重點。課文用回憶的筆法，寫了三叔一生留給“我”教訓—— 三顆枸杞豆以及這三顆枸杞豆對“我”的啟示、教育。

從整個課堂環節中，可以看出老師在課堂中凸顯人文性作出的努力。

1、強調體驗，與生活聯系

片段：

師：大家請看第九自然段，同樣是“玩”，收獲一樣嗎？

生：不一樣。

師：哪里不一樣，要是把大家放在自然中，你們會做點啥？

生1：抓蟲子，和小伙伴玩鬧。（大家都笑了，老師玩笑說你看你們這叫“傻玩”）

師：那我們看看作者和三叔做了什么？仔細閱讀三到九自然段

生：“我”感觸最深的是他教“我”觀察野豆角花，問“我”每朵花有幾個花瓣幾根花蕊，讓我感到吃驚。是因為是這樣，“我”后來才會更好地認識植物的生命和生長，才能成為植物學家。

課例中的三叔育人第一課：觀察野豆角花。三叔為什么要故意問“我”關于野豆角花的問題。問的時候是“狡猾地～笑”，因為他看出了“我”認識事物的盲點，本來是“我”熟知的事物，但“我”并沒有真正地認識過野豆角花。

三叔教“我”認識野豆角花一事從兩方面體現了生命教育的問題：一是認識客觀的生命現象需要嚴謹的態度，“幾個花瓣兒根花蕊”的問題是要提醒“我”留心觀察周圍的生命現象；二是通過觀察認識生命的美麗，文中寫道：“你看這朵花，真是有意思透了，它只有一個大花瓣，像件紫色的外套披在外面：里邊又有兩瓣花瓣，像農夫的領子，護著一個耳墜一樣的小苞。這真是有心計的植物，它把花蕊藏這個苞里，所以誰也沒有見過，連蜜蜂也被它瞞過了。你用針尖將小苞挑破，才能看見這個害羞的家伙。”

老師通過對這一問題的引導，一是看出了同學們和作者的不同之處，二是可看出三叔對待植物有著人一一樣的感情，因此他眼中的野豆角花像人一樣可愛，是一種美麗的生命。對野豆角花的喜歡和珍視，其實也是對自己生命的珍惜。從而提升了同學對這一問題的理解。

2，強調雙向交流對話

片段：

師：大家覺得三叔是怎樣影響著“我”的人生的？

生2：我覺得給對“我”影響最大的是三叔在地上畫的那三個“0”。它們分別代表了三叔的三個理想，可是三叔的理想都失敗了。

師：為什么三叔的理想都失敗了？

生3：因為三叔不堅持，也害怕失敗。而且我認為那三個0里，歪歪斜斜的塔象征他沒學好建筑，松松散散的幅暗示三叔沒能成作家，彎彎扭扭的樹說明三叔對自己所學的植物學的知識并不自信。

師：三叔所有的希望，所有的痛苦，所有的痛苦都化成了三顆枸杞豆，三個燦爛的夢想，最后都失敗了，三叔回顧他的一生，是帶有遺憾的，如果你現在來到了生命的盡頭，你是欣然過好了這一生還是悔恨仍然留有遺憾？

生：沉默思考。

師：同學們，怎么證明你曾來過這個世界，生命都是脆弱的，生命的最后一息，我們擁有過什么，我們的理想都實現了嘛，我們完成了嗎？不要像三叔一樣，在熾烈追尋過夢想時輕易放棄了。我們最后一個問題，三叔送的那三顆枸杞豆，對三叔意味著什么，對作者意味著什么？

生4：我認為對三叔意味著生命的終結。

師：也就是生命的句號是嗎。

生4：是，而對作者來說，這是一切事物的起點，0的開始。

《三顆枸杞豆》的教學使學生對于生命有了多角度的體驗，這體驗是在課堂的多維對話中實現的。首先是學生作為旁觀者認真的感受課文中“我”和三叔的對話，品味著三叔對“我”的教育；其次是學生和課文中的人物進行對話，上面的課例中學生這樣來理解三叔的事業：“我認為那三幅畫里，還有三叔的三個遺憾。歪歪斜斜的塔象征他沒學好建筑，松松散散的書暗示三叔沒能 成作家，彎彎扭扭的樹說明三叔對自己所學的植物學的知識并不滿意。可能他當時的學 并不專一，所以這從另‘一面影響作者‘我專一于植物學。”學生對三幅畫的理解，其實就是與“三叔”這個人物進行對話的過程。再次是師生共同的對話促發了成長過程中的生命價值體驗。“三叔所有的希望，所有的痛苦，所有的痛苦都化成了三顆枸杞豆，三個燦爛的夢想，最后都失敗了，三叔回顧他的一生，是帶有遺憾的，如果你現在來到了生命的盡頭，你是欣然過好了這一生還是悔恨仍然留有遺憾？”老師尊重學生的理解，并加入自己的觀點，由此可看出老師所做的小結融合了自己和學生的觀點，在師生問的對話過程中實現對生命的更深層理解。

人文化語文教學并非簡單的教材教法的改革，更不是對教材中人性化因素的簡單陳述。它是一個生命與另一個生命對話的過程。它要求教師首先達到一種生命境界，然后在一種自由、民主、和諧的氣氛中帶著學生一同遨游，讓一篇篇滿載作者豐富思想、洋溢作者生命本質的文章，帶給學生鮮活豐美的享受，并讓他們所享受的滲透到他們的生命里，以構成他們健全的人格，培養他們正確的價值趨向和積極向上的人生態度。“人文”課堂要求在教學實踐中不僅要確立以學生為中心，而且要把學生作為一個生命的整體來看待，也就是說課堂的教學不僅僅滿足學生認知的培養，還要使學生的技能、情感得到發展。就教師來說不再是只見書不見人，人圍著書轉的“教書匠”，而是一個關注學生生命成長、關注學生個體差異，能為學生進行創造性活動提供必需條件，能促使課堂中多向、多種類型信息交流、反饋，能保證學生主動積極學習的教育藝術家；就學生而言，他們不再是知識的受動者，而是學習的主人。