哈爾濱的俄羅斯東正教舊禮儀派

史書

【摘要】20世紀(jì)初俄國(guó)爆發(fā)內(nèi)戰(zhàn)，導(dǎo)致大量白俄和東正教神職及教徒逃到中國(guó)東北的哈爾濱地區(qū)。其中包括東正教的分裂派——舊禮儀派。舊禮儀派在哈爾濱曾經(jīng)建有幾座教堂，并成立了獨(dú)立的堂區(qū)。同時(shí)還成為了當(dāng)時(shí)舊禮儀派遠(yuǎn)東教區(qū)的中心。直到20世紀(jì)50年代哈爾濱的舊禮儀派教徒才陸續(xù)遷往澳洲和美國(guó)。中國(guó)舊禮儀派的歷史特殊而重要，卻從末被國(guó)內(nèi)學(xué)界關(guān)注。

【關(guān)鍵詞】哈爾濱；舊禮儀派；別洛克利尼查派

圖1.哈爾濱舊禮儀派圣彼得保羅教堂

隨著中東鐵路的修建以及俄國(guó)內(nèi)戰(zhàn)的爆發(fā)，遠(yuǎn)東地區(qū)的大批東正教神職和教徒隨著白俄殘余涌入哈爾濱。在這些難民中不僅有東正教的官方教會(huì)組織，還有官方教會(huì)眼中的分裂派——舊禮儀派教徒。其中較有影響力的是別洛克利尼查教階派。關(guān)于舊禮儀派在哈爾濱，乃至中國(guó)的歷史，對(duì)于人們理解文化交流史、宗教傳播史、中外關(guān)系史等都是非常重要的，但是，由于資料、意識(shí)形態(tài)等原因，一直鮮為人知。

舊禮儀派的發(fā)展淵源

17世紀(jì)俄羅斯東正教因尼康的教會(huì)改革引發(fā)了教派分裂，形成了官方教會(huì)和反對(duì)尼康改革堅(jiān)持古老東正教儀式的舊禮儀派。舊禮儀派后來(lái)又因?yàn)槭欠裥枰窀傅膯?wèn)題發(fā)生分歧，形成教堂派（有神父派）和反教堂派（無(wú)神父派）兩大派系。教堂派雖然拒絕尼康的改革，但仍堅(jiān)持教階傳統(tǒng)。由于沒有可以按立神職的主教，從17世紀(jì)到19世紀(jì)初教堂派一直通過(guò)重新涂油的方式接受官方教會(huì)的“逃跑”神職。但是，在尼古拉一世期間，官方教會(huì)決定將“逃跑”神職除名，這樣便阻斷了教堂派神職的來(lái)源。因此，教堂派迫切需要擁有自己的高級(jí)神職（主教），以便建立以主教為首的獨(dú)立的教階制度，而不受官方教會(huì)的影響。

19世紀(jì)40年代，這一愿望在奧地利的別洛克利尼查得以實(shí)現(xiàn)。奧地利是當(dāng)時(shí)唯一承認(rèn)舊禮儀派合法地位的國(guó)家。因此一部分逃到那里的舊禮儀派得以自由發(fā)展。這批舊教徒被稱為別洛克利尼查派（Белокриницкая иерархия）。該派的第一任主教是一位因反對(duì)土耳其政府而被君士坦丁堡牧首撤職的前波西尼亞—薩拉熱窩都主教。他經(jīng)過(guò)重新涂油成為了教堂派的首位主教，并很快按立了自己的繼任者基里爾以及其他主教。于是舊禮儀派有了獨(dú)立的教階制。很快基里爾主教為莫斯科舊禮儀派按立了一批主教，并接連在俄羅斯成立了10個(gè)主教區(qū)[1]328。形成了俄羅斯最大規(guī)模的舊禮儀派教會(huì)——“古老基督正教會(huì)”（Древлеправославная Церковь Христова），到1988年后改稱為“俄羅斯正教舊禮儀派教會(huì)”（РПСЦ）。古老基督正教會(huì)在文獻(xiàn)中往往被稱作別洛克利尼查教階派，或者奧地利教階派。該派在俄羅斯得到迅速發(fā)展，并兼并了一部分反教堂派。

由于受到政府的迫害，舊禮儀派的大多數(shù)人生活在邊境地區(qū)，富裕的人往往逃亡小羅斯和國(guó)外，普通農(nóng)民則逃往遠(yuǎn)東地區(qū)的密林深處。十月革命之后，遠(yuǎn)東地區(qū)的舊禮儀派被迫逃往中國(guó)。其中包括別洛克利尼查教階派。他們主要分布在中國(guó)內(nèi)蒙地區(qū)的三河地界以及哈爾濱地區(qū)。

舊禮儀派進(jìn)入哈爾濱

根據(jù)目前所掌握的文獻(xiàn)來(lái)看，教堂派在哈爾濱曾經(jīng)有過(guò)兩座教堂：一座是處在遼陽(yáng)街的圣彼得保羅教堂，另一座教堂一開始坐落在老哈爾濱路上（今天的中山路）的杰鳩科夫（Тетюков）之家里（在教堂街一帶），之后遷至沙曼屯的大直街的街尾。[2]142 其中最有影響力的是圣彼得保羅教堂，該教堂曾經(jīng)是哈爾濱舊禮儀派的中心，也是古老基督正教會(huì)遠(yuǎn)東教區(qū)的中心。

圣彼得保羅教堂是在約瑟夫主教和約翰﹒庫(kù)德林神父來(lái)到哈爾濱后決定修建的。不過(guò)，在此之前，哈爾濱就已經(jīng)有舊教徒和司祭。根據(jù)文獻(xiàn)記載，在1917年散居在哈爾濱的舊禮儀派教徒就已經(jīng)成立了以圣彼得保羅命名的社團(tuán)。同年，阿穆爾?—伊爾庫(kù)斯克和全遠(yuǎn)東主教約瑟夫（安基平）應(yīng)哈爾濱舊教社團(tuán)的請(qǐng)求派遣阿穆爾州的司祭阿爾杰米﹒索洛維約夫神父來(lái)負(fù)責(zé)哈爾濱和滿洲的宗教事務(wù)。雖然，在遠(yuǎn)東的教會(huì)檔案中有關(guān)于索洛維約夫神父被派到哈爾濱的信息，但除此之外就沒有其他更多的信息了。[3]

約瑟夫主教是古老基督正教會(huì)伊爾庫(kù)斯克——阿穆爾及全遠(yuǎn)東教區(qū)的主管主教，由于俄國(guó)內(nèi)戰(zhàn)，他于1921年帶領(lǐng)一批教徒來(lái)到哈爾濱。因此，哈爾濱迫切需要一座屬于舊禮儀派的教堂。一開始他們把教堂設(shè)立在一所坐落在懶漢屯私人住宅里。后來(lái)經(jīng)過(guò)庫(kù)德林神父向中東鐵路局的不斷爭(zhēng)取。1924年初中東鐵路局（Б.奧斯特羅伍莫夫主管時(shí)期）將新哈爾濱（南崗區(qū)）遼陽(yáng)街的一處地段撥給教堂，還發(fā)放了一部分補(bǔ)貼。教堂的奠基儀式是在1924年8月18日舉行的，一年之后，在1925年教堂落成，并以使徒圣彼得保羅為其命名，由約瑟夫主教帶領(lǐng)約翰庫(kù)德林大司祭一起為其舉行了祝圣儀式。

彼得保羅教堂不同于普通東正教堂那般華麗，教堂看上去只是一棟普通的俄式房屋，在房頂?shù)闹醒胗幸粋€(gè)帶十字架的并不是很大的洋蔥頭，這是該教堂唯一的宗教標(biāo)志。

哈爾濱舊禮儀派的隸屬關(guān)系演變

教堂落成后約翰·庫(kù)德林被任命為該教堂的掌堂神父。哈爾濱舊教徒以彼得保羅教堂為中心成立了一個(gè)堂區(qū)，隸屬于俄羅斯古老基督正教會(huì)的伊爾庫(kù)斯克——阿穆爾及全遠(yuǎn)東教區(qū)，同時(shí)該教堂還變成了教區(qū)的主教座堂，因?yàn)榘⒛聽?伊爾庫(kù)斯克主教約瑟夫的公寓就設(shè)在教堂里[5]，而教區(qū)的公章、檔案、主教的帽子和權(quán)杖，還有經(jīng)約瑟夫祝圣的圣餐布、圣油以及波斯圣徒遺物等所有圣物和禮器都隨著教區(qū)的主管主教約瑟夫主教來(lái)到了哈爾濱，并被保管在新建的彼得保羅教堂內(nèi)。[3]

為了恢復(fù)伊爾庫(kù)斯克——阿穆爾及全遠(yuǎn)東教區(qū)的正常宗教活動(dòng)，1925年7月在約瑟夫主教的帶領(lǐng)下在哈爾濱成立了教區(qū)委員會(huì)，并通過(guò)了《教區(qū)委員會(huì)章程》。約翰·庫(kù)德林大司祭被任命為教區(qū)委員副主席，并臨時(shí)代理主席一職。[4]

1927年1月14日約瑟夫主教在哈爾濱逝世，并葬在彼得保羅教堂附近。之后伊爾庫(kù)斯克——阿穆爾以及全遠(yuǎn)東教區(qū)的主管主教出現(xiàn)了空缺。直到1929年5月6日新晉的主教阿帆納西主教接管了約瑟夫主教的教區(qū)，包括蘇聯(lián)境內(nèi)和中國(guó)境內(nèi)的所有堂區(qū)。不過(guò)因?yàn)闀r(shí)局的復(fù)雜，阿帆納西始終沒有來(lái)過(guò)中國(guó)，完全是靠書信指導(dǎo)哈爾濱堂區(qū)的宗教生活。但是哈爾濱的圣彼得保羅教堂仍然是教區(qū)的主教座堂。1938年4月18日阿帆納西主教在蘇聯(lián)因反革命鼓動(dòng)罪被處以死刑，之后舊禮儀派的伊爾庫(kù)斯克——阿穆爾及全遠(yuǎn)東教區(qū)已不復(fù)存在。

由于哈爾濱的堂區(qū)與蘇聯(lián)境內(nèi)的教會(huì)失去了聯(lián)系。庫(kù)德林神父先后向羅馬尼亞的別洛克利尼查派都主教帕夫奴季，以及在他去世后，又向都主教希魯陽(yáng)提出將哈爾濱彼得保羅堂區(qū)納入別洛克利尼查派都主教管轄下。到1940年別洛克利尼查派都主教希魯陽(yáng)接管了圣彼得保羅堂區(qū)，并臨時(shí)委托給基希納烏主教英諾肯提乙管理。之后在1940年8月吉特·杰也維奇·卡查爾金被按立為滿洲主教，改名為吉洪。不過(guò)吉洪也沒能到達(dá)中國(guó)，并留在了羅馬尼亞，在那里他于1943年被選為新的別洛克利尼查派都主教。直到1950年之后，哈爾濱的舊禮儀派教徒相繼移民到澳洲和美國(guó)。而庫(kù)德林神父則攜帶教區(qū)所有文檔和圣物禮器到了澳洲，并在悉尼重新建起了一座圣彼得保羅教堂。從此，哈爾濱的舊禮儀派便逐漸銷聲匿跡。

舊禮儀派在俄羅斯歷來(lái)與官方正教會(huì)處于對(duì)抗?fàn)顟B(tài)，互不承認(rèn)。但是在哈爾濱兩派之間卻出現(xiàn)了難得的融洽，這應(yīng)該歸功于異國(guó)他鄉(xiāng)的難民處境迫使兩個(gè)分裂教派不得不暫時(shí)摒棄前嫌，握手言和以對(duì)抗動(dòng)蕩時(shí)的困境。就像哈爾濱教區(qū)大主教梅弗季在其與舊禮儀派首領(lǐng)約瑟夫主教的一次會(huì)面中所說(shuō)的：“為什么我們要分開呢，我們做的事不是爭(zhēng)吵，而是祈禱和愛所有人…”[6]25。

舊禮儀派的歷史，是20世紀(jì)上半葉哈爾濱擁有豐富的宗教資源的一個(gè)縮影，而它的根源則在于當(dāng)時(shí)動(dòng)蕩而復(fù)雜的地區(qū)形勢(shì)。正如馬克思所說(shuō)，這個(gè)轉(zhuǎn)入云霄之中的“獨(dú)立王國(guó)”只能“用這個(gè)世俗基礎(chǔ)的自我分裂和自我矛盾來(lái)說(shuō)明”

參考文獻(xiàn)：

[1]Н.М.Никольский：История русской церкви[M].Москва，1985.

[2]Юбилейный сборник политехник 1969 – 1979[G].№10.Sydney，Australia.

[3]Иеромонах Никита：Старообрядцы Дальнего Востока в Китае（1917-1958 гг.）.http：//www.starover.religare.ru/article7057.html

[4]И.Г.Кудрин：Жизнеописание священника и отца семейства：（Памятка в назидание потомству）[M].Барнаул.2006.

[5]И.Шевни：Протоиерей Иоанн Кудрин：100 лет на ниве Христовой.http：//www.slovoart.ru/node/585

[6]Е.Е.Аурилене：Российская диаспора в Китае（1920-1950-е гг.）[M].Хабаровск，2008.C.25.

基金項(xiàng)目：國(guó)家社科基金一般項(xiàng)目“哈爾濱俄羅斯東正教興衰史研究”（13BZJ023）階段性成果；