淺析《流浪的迪潘》的社會邊緣敘事

于偉娜　秦秀紅

[摘要]《流浪的迪潘》是2015年金棕櫚獎最佳影片的得主，這部影片講述了利用假身份偽裝成一家三口的三個人逃亡法國之后如何維系生存的故事。影片以斯里蘭卡的內戰作為開端，描述了戰爭難民以非法途徑進入法國之后，試圖尋找新的身份定位來獲得個體的存在確證，卻始終在社會邊緣徘徊，被新的暴力所裹挾，無法獲得真正的幸福。《流浪的迪潘》選取戰爭移民的視角，對當下的熱點社會問題進行反思，并折射出個體在社會邊緣的掙扎與命運的無情，頗具現實針對性和反思意識。

[關鍵詞]《流浪的迪潘》；社會；邊緣；身份；暴力

移民問題對于當今的歐洲來說已經相當嚴峻，盡管二戰之后外來的移民曾為歐洲經濟發展提供豐富的勞動力，但隨著勞動力需求的飽和以及政治移民數量的增加，移民逐漸在歐洲形成了龐大的團體并對社會產生了重大影響。20世紀90年代以來，蘇聯解體、東歐劇變，歐洲出于政治考量吸收了大量戰爭移民，進入21世紀之后戰爭移民的問題愈發嚴重，來自亞非拉地區的難民以各種途徑非法進入歐洲避難，試圖逃離動亂的國家尋找一個安身之所。2015年的戛納金棕櫚獎得主《流浪的迪潘》就將目光聚焦于這一社會問題，在突出社會關懷的同時兼顧藝術表達的完整性，成為一部具備反思力度與人文關懷的電影佳作。

一、破碎的國家與破碎的家庭

《流浪的迪潘》一開場就將觀眾的視野帶到了一片森林之中，它存在于南亞島國斯里蘭卡的土地之上，然而滿目瘡痍的戰爭景象卻立刻打破了森林的寧靜，以觸目驚心的傷口和鮮血提醒觀眾一場戰爭剛剛結束。影片的男主人公迪潘是斯里蘭卡泰米爾反政府性質的猛虎組織的成員，這個組織曾經采用暴力的方式進行武裝斗爭和暗殺行動，試圖建立泰米爾人的獨立國家，使得斯里蘭卡陷入長期內戰之中。但本世紀以來，政府軍不斷進行鎮壓，并最終消滅了猛虎組織的力量。迪潘作為猛虎組織的成員需要承擔失敗的代價，他早已在戰爭中失去了妻子和孩子，此時自己也將踏上逃亡的道路。

影片的女主人公雅麗妮原本要去英國尋找自己的親人，但她無法只身離開，只能從難民中找到一個孤女伊萊雅當作自己女兒，搭上迪潘作為丈夫，拼湊成一個家庭共同逃亡陌生的國度。迪潘、雅麗妮和伊萊雅并不是三個人的真實名字，而是護照上的名字，持有護照的這家人在六個月前全部遇難，他們假扮成護照上的一家三口逃離自己剛剛結束戰火的故鄉，連夜坐上飛機前往法國。

《流浪的迪潘》在國家和家庭的層面都充分反映出了中心與邊緣的對峙：首先，斯里蘭卡在歷史上曾長期作為歐洲的殖民地，從17世紀開始先后受到荷蘭和英國的統治，直到1948年才宣布獨立，而1972年成立的猛虎組織之所以會形成如此激烈的反抗力量，就是源于此前英國殖民者采用分而治之的統治方法所造成的民族矛盾激化。歐洲在完成自身的發展過程中作為主導力量一直占據世界舞臺的中心，而殖民地國家則成為發展的犧牲品，直到獨立之后還要承受殖民時期造成的種種社會問題，原本就處于發展不利地位的國家一直沒能找到合適的發展方式，甚至沒能擁有和平穩定的發展環境。從某種程度上說，涌入歐洲的戰爭移民正是歐洲自己當年埋下的苦果。

盡管猛虎組織采取的手段十分暴力，并被多數西方國家定義為恐怖組織，但作為其成員的迪潘卻將這個組織視為國家的希望所在。反抗失敗的事實不僅摧毀了他原本的家庭，也摧毀了他對于理想國家的想象。毫無疑問的一點是，迪潘是破碎的國家之中那個破碎的個人，為了逃亡法國而組成的偽裝家庭無疑也是破碎的，三個互不相識的人帶著各自的心事遠離故鄉，無根之人的命運只能在漂泊之中尋求方向。

“流浪”一詞揭示了破碎的個體的身份與命運，但“流浪”之人不僅僅是迪潘，所有承擔著國家不幸現實的人都在流浪之中尋求自我的安身之所?！读骼说牡吓恕芬匀齻€流浪之人組成的破碎家庭為切入點，展現他們身處邊緣的個體經驗，并折射出國家之痛。毫無疑問，他們在斯里蘭卡是處于社會邊緣的人，但當他們到了法國之后卻依舊完全被排除在主流社會之外。一開始迪潘只能在夜晚出售熒光玩具以謀生，后來則住進一個由毒販控制的住宅區做看門人的工作。迪潘想要從戰火紛飛的國家前往高度發達的資本主義國家，擺脫暴力重新生活，卻發現原本就身處邊緣的他更不可能被陌生國度的主流社會接受，只是被一再排斥，并承擔社會邊緣人物與移民身份的雙重擠壓，甚至再次被卷入暴力之中，讓原本的幻想徹底破滅。

二、身份的困惑與個體的掙扎

進入巴黎的迪潘一家人開始嘗試融入新的社會，但這個過程對于他們來說異常艱難，以非法途徑成為移民的他們被主流社會排斥在外，陷于異族與底層的雙重枷鎖之中，生活對于他們來說無疑是一種考驗。迪潘一家人的身份是偽造的，他們以虛假的身份在陌生的社會中謀生，必然會在自我認同方面產生強烈的困惑感。

其中最為明顯的就是小女孩伊萊雅，她的父母在戰爭中雙雙死去，雅麗妮發現她后將她從姑媽身邊帶走以假扮女兒的身份。作為一個孤女她只能盡早學會照顧自己，融入新的家庭，進入新的社會群體。當伊萊雅進入學校之后，她被安排到了“特殊教育班”，能夠一邊學習法語，一邊適應生活。然而學校的生活卻使得伊萊雅對于被排斥的感受體會得最為深刻，因為一家三口之中只有她能夠每天接觸到許多法國人，在學校的時候她并不能很好地融入同學一起玩耍，反而聽到她們念的童謠內容竟是“無親無友，我將何以為繼，我將何去何從；無親無友，我將茫然無措”。無論孩子們是否只是無心，這對于伊萊雅而言卻是巨大的傷害，她出手打了同學，卻最終遭到了雅麗妮的責罵，并因此將仇恨轉移到雅麗妮身上，到家之后把歌謠改編成“無親無友，你是傻瓜；無親無友，你是笨蛋；無親無友，你不懂法語；無親無友，我恨死你了；無親無友，你丑得天理難容”念了出來，遭到了雅麗妮的毆打。

實際上，伊萊雅并不想與雅麗妮產生沖突，作為孩子的伊萊雅最渴望獲得家庭的溫馨，第一次被送到學校的時候她不愿和“父母”分開，在陌生的國度中迪潘和雅麗妮是她唯一可以依賴的人，她逐漸將他們視為真正的父母，晚上睡覺時她會主動提出睡在迪潘身邊，白天上學時她也會請求雅麗妮吻她一下，因為其他母親也是那樣做的。只不過伊萊雅沒有找到合適的方法向雅麗妮剖白內心，這一次矛盾的激化反而為伊萊雅提供了釋放的出口，她對雅麗妮說：“我媽媽已經死了，我沒有媽媽，你就不能對我好一點嗎？”但雅麗妮也說出了自己的無奈之處，她并不懂得如何與孩子相處，她沒有做過母親。命運的機緣讓她們相依為命，在沖突與碰撞之中，每個人都在嘗試尋找自己的新身份并對自己進行重新定義，身份的困惑與個體的掙扎緊密相連，成為社會邊緣人的一種真實生存樣態的獨特呈現方式。

對于雅麗妮而言，去英國尋找自己的表姐才是原本的計劃，但這個想法被現實的困境所阻撓無法得以實施，她只能留下來和迪潘、伊萊雅一起生活。她的工作是照看老人，這位老人的兒子是一個幫派頭目，雅麗妮與他之問存在著巨大的語言隔閡與身份差異，但這個看似危險的男人卻給了她難得的尊重，讓雅麗妮有了一絲感動。一開始雅麗妮在面對他的時候十分拘謹，但隨著二人的相熟一種溫情卻逐漸生發出來，只不過這種情感更近似于邊緣人物之問的相互體諒，并最終十分遺憾地被混入暴力之中消解殆盡。雅麗妮嘗試通過這份工作而尋找歸屬感，但個人的掙扎最后仍被槍響徹底擊碎。

迪潘是三者之中身份最為復雜的一個，在接受政府的調查之時，迪潘原本謊稱自己是作為和平主義者遭到政府的迫害才逃出斯里蘭卡的，卻馬上被翻譯識破。但這個翻譯作為他的同胞卻沒有拆穿他，而是為他想出了更好的說辭，他讓迪潘說自己加入猛虎組織是被逼無奈，被政府軍抓獲之后受盡折磨，幾乎被迫害致死。與政府軍為敵的猛虎組織成員身份讓他不再能被自己的國家所接納，而到了陌生的國度他又要以非人道的理由指控政府來獲得庇護，迪潘的身份搖擺不定，但只是為了一個目的，那就是求得生存。在個體的掙扎之中，身份成為可以被肆意篡改的假象。在新的國家之中，迪潘原本的身份可以被隱藏，但迪潘如何在新的社會之中定位自身、確認身份，則是他始終面臨的難題。

三、無處不在的暴力與假想的光明

實際上，影片對于巴黎郊區的描繪并不具有現實代表性，的確有些地區黑幫、毒品問題嚴重，但還不至于整個住宅區大部分都是黑幫、毒販聚集。其實影片的導演雅克·歐迪亞并非意在描繪真實的社會圖景，而是試圖將社會問題的癥結所在呈現出來，在極端的條件下制造敘事張力，以顯現主流與邊緣之間的矛盾與隔閡。

在一個雨天，與迪潘一起躲雨的小混混突然袒露心聲，說他們這個毒販群體中的成員也不是本地人，薪酬按日結算，負責隱藏毒品管理交易，老板喜歡外地人是因為他們不會卷入本地無謂的爭執，也不理會本地的規矩。從某個方面來看，迪潘一家進入法國之后不僅身處社會的邊緣，甚至他們所接觸的人也都在邊緣的位置掙扎，主流社會對于他們來說仿佛已經絕緣。

盡管如此，影片的敘事進行到中段時，一絲光明似乎已經開始閃現，家庭內部越來越融洽，迪潘和雅麗妮的工作都開始步入正軌，兩個人也慢慢向真正的夫妻靠近。全家人一起前往寺廟拜象鼻神的信仰活動讓他們更加親密，在陌生的國度中信仰是他們唯一的精神支撐，正如敘事進程中斯里蘭卡叢林中的大象不時以詩意的影像出現，象征象鼻神的庇佑。

但猛虎組織舊領導者的出現再次擋住了光明，他要求迪潘繼續為組織服務，籌集資金購買武器。昔日的迪潘是個熱血的戰士，如今的迪潘卻開始質疑戰爭的意義，他意識到暴力只能帶來死亡而無法帶來和平，在戰爭中迪潘早已失去了一切，他勇敢地向領導者說出：戰爭已經結束。迪潘能夠擺脫昔日的暴力陰影，可是如今的街區卻又有新的暴力席卷而來，幫派之間的火并令人心驚膽寒，真實地威脅著居民的生命。雅麗妮為這樣的場景感到震驚，再度萌生了前往英國的想法，迪潘勸她留下，說這里和斯里蘭卡不一樣，雅麗妮卻反駁道，二者沒什么不同，只不過在斯里蘭卡，開槍的人是迪潘而已。氣急敗壞的迪潘搶走了她的護照，并想用自己的方式留住雅麗妮。已經厭倦暴力的迪潘努力在住宅區的建筑之間劃出停火線，爭取和平的空間，卻因雅麗妮陷入幫派之間的暴力沖突而不得不重新加入血腥殺戮之中。

迪潘用暴力的方式解決了問題，用真槍實彈解救了“妻子”雅麗妮。影片的結尾部分相當美好，迪潘一家獲得了新生，過上了幸福生活，他和雅麗妮也有了自己的孩子和房子。然而這段結尾顯然是一個美好的幻想，光線和布景營造出一種夢境的效果，背景樂是圣潔的宗教圣歌，顯然這是導演為迪潘一家的命運所賦予的溫情，真正的故事在迪潘的血腥暴力中已經結束，而這天堂美景則是對美好的最高期許。

《流浪的迪潘》結尾這假想的光明并沒有讓影片的力度有所削減，反而襯托出了無處不在的暴力對人的毀滅性打擊。迪潘一家始終處于社會的邊緣位置，正是這獨特的位置讓他們的視角具有充分的代表性，以此見證這個社會中被主流視野所掩蓋的問題，并揭露出表面和平的社會圖景下掩藏的深刻危機。但導演并不以社會批判為真正目的，而是著眼于人的命運本身，書寫個人在社會邊緣的掙扎之中所具有的困惑與迷思，并從個人的掙扎之中對暴力、戰爭、國家等更深層面的問題進行了反思?！读骼说牡吓恕芳婢呱鐣浴⑺囆g性與人文關懷，讓觀眾對當今的社會問題與個體命運得以展開更深入的思索，這正是電影藝術真正蘊含的力量所在。